第二一篇
要操练代祷瞻仰等候和默念
读经:
约翰福音十五章七节:“你们若住(原文,下同)在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”我们要注意这里四件事的次序:第一件是我们住在主里面,第二件是主的话住在我们里面,第三件是凡我们所愿意的,第四件是祈求就得着成就。
以弗所书六章十八至二十节:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘(我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者),并使我照着当尽的本分,放胆讲论。”
以西结书二十二章三十节:“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国;却找不着一个。”
诗篇二十七篇四节:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”
十四节:“要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;我再说,要等候耶和华。”
一百零四篇三十四节:“愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。”一面神是以我们的默念为甘甜,一面我们是以耶和华为欢喜。
我们再接着说一点关于祷告的路。我们要说一点代祷,说一点瞻仰,也说一点等候和默念。
关于代祷、瞻仰、等候、默念,这些名词,弟兄姊妹都是很熟悉的。但是属灵的事,常常最普通的,就是最重要的,也是最难的。你要把一件属灵普通的事作得透彻,作得真实,相当不容易。许多基督徒都懂得代祷,但是真会代祷的人并不多。许多人也都懂得等候神,默念神,但是真学会了这些的人也不多。这些都是基督徒中间顶普通的事,但也都是基督徒相当不容易作得好的事。我们是盼望弟兄姊妹不仅操练读经祷告享受神,并且也能在祷告里头学会一点代祷、瞻仰、等候和默念这些方面的事。
 
代祷
我们先来说代祷。我们已经说过,真实地祷告,都是人在灵里调和着神而有的,所以真实地祷告,也都是神发起的。凡是和神调在一起的祷告,定规都是神发起的。这样的祷告就是人在神里头祷告,也就是神在人里头祷告,这一种的祷告也就是我们所说双层二性的祷告。
要有这一种的祷告,人就非安静下来进到灵里不可。他要常常学习放弃自己的观念,撇开自己的主张,而进到神里头去。人这样放弃了自己的一切,而进到神里头去,就很容易体贴神的心意,关心到神的事,而作一个完全活在神心意里头的人。一个人到了这样的境地,自然主是喜欢把祂的心意向他打开,他要晓得主的心意,也就非常容易。都不必他花多大的力气,只要他接触主一下,他里头就相当的摸着了主的心意,知道主在地上所要作的事,体会到主今天所关心的事。
弟兄姊妹,真实地代祷都是从这里产生出来的。因为他既是以主的心意为心意,现在知道了主所要作的事,也体会到了主所关心的事,他就没有办法不关心这些事。他一关心就没有办法不代祷。他懂得了主的心意,这就逼他在主面前不能不作代祷的工作。
大家还记得我们所说亚伯拉罕为罗得代祷的故事。亚伯拉罕是一个学习活在神面前的人,他和神的心意是相合的,所以那一次神来到亚伯拉罕那里,神就说,我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?我和亚伯拉罕有密友之情,我不能不向他打开我的心意。所以那一次神就是这样把祂所要作的事,把祂的心意向亚伯拉罕打开了。神就告诉亚伯拉罕说,祂要来看看所多玛的光景,要来审判所多玛。亚伯拉罕是个懂得神心意的人,所以他一听神说到这件事,就知道了神的心意乃是关心在所多玛的罗得。神虽然没有提罗得这个名字,但是神一题罗得所在的地方,亚伯拉罕就懂得神的心意是在什么上头了。亚伯拉罕知道神所关心的就是在所多玛城中的罗得。
亚伯拉罕一听懂了神的心意,马上就知道神需要一个人和祂同心,为罗得祷告。亚伯拉罕知道,如果地上没有一个人和天上的神相通,神就没有办法把祂天上的心意通到地上来。神必须在地上找到一个人和祂是通的,和祂是合的。我们平常是说里应外合,在这里应该说下应上合。神要在地上作事就必须找到通天的出口,找着和祂同心,能关心祂所关心之事的人。所以祂这一次就找着了一个和祂同心同情的朋友,一个能够把祂在地上所要作的事告诉他的朋友,这就是亚伯拉罕。
亚伯拉罕一知道了神的心意,他就停留在神的面前;他停留,神也就不能走开了。亚伯拉罕就在那里开始代祷的工作。你读一读那一篇的代祷,你就觉得亚伯拉罕句句话都是摸着神的,句句话也都是捆绑神的。他说,你是审判全地的神,岂不行公义么?难道你要把义人和恶人一同毁灭么?他没有提罗得的名字,但罗得就包括在这个义人的里头。所以他那个祷告,实在说不是为着所多玛,乃是顾着在所多玛里头的罗得。正像神的心一样,神并不是要顾所多玛,神乃是要救所多玛里面的罗得。
亲爱的弟兄姊妹,在你祷告神享受神的交通里面,如果情形是正常的,你定规有代祷。你这个人进到神里面了,你也学习了放弃自己的意念,体贴神的心肠,你就很容易得知神的心事;你知道了神的心事,你就没有办法不代祷,不呼吁。在以弗所六章保罗说,要为众圣徒祈求,也要为我这个作使徒的祷告。许多人都读这个话,但是读的人不一定都能作这个代祷。什么样的人能为众圣徒祷告呢?什么样的人能为神的教会祷告呢?什么样的人能为神的仆人祷告呢?简单的说,就是那些回到灵里,放弃了自己的观念和主张,而体贴神心肠的人。只有这样的人才能知道神的心意,也只有这样的人才能为着神所关心的来祷告。神所关心的就是祂的众圣徒,神所顾念的就是祂的教会,神所在意的就是祂的仆人们。若是在这里有弟兄姊妹是活在灵里面的,是进到神里头的,是放弃自己的观念而以神的心意为心意的,他就很容易摸着神对教会的心情,很容易懂得神如何关心祂的儿女,也很容易摸着神在祂仆人身上的盼望。到了这一个时候,这样的人必定要代祷。他不能不代祷。因为也就在这个时候,神的灵就在他的灵里来推动,来发起,叫他为着神所关心的来祷告。神关心教会,他就在那里为教会祷告;神关心圣徒,他就为圣徒祷告;神在意祂的仆人,他就为神的仆人祷告。
请记得,这些为教会,为圣徒,为神工人的代祷,都是一个人活在灵里摸着神而有的;并不是一个人不活在灵里头,单听见了一点的报告,一点的劝勉,就能到神面前去代祷的;就是能的话,那个代祷也是在神之外的,是摸不着神的。那个代祷定规是越祷告越摸不着神,越祷告里头越枯燥,越祷告里头越空虚。并且你没有把握相信这些祷告给神垂听了。所以这样的祷告都是在神之外的劳苦,正如彼得那天晚上打鱼一样,一网一网都是打空,所有的劳苦都是徒然的。
但正常的代祷不是这样。你若学习在灵里进到神里面去,放弃自己的观念,而体贴神的心意;在这一种光景中,你就自然的摸着神的心意,晓得神所关心的事,你也就自然的给神推动着来代祷。你这样的代祷,一句一句都是祷告着神的,一件一件都是着实的,你就越祷告里头越有把握,越祷告里头越实在,越祷告里头越有神。祷告到末了,你里头饱足了,信心也坚定了,你就有把握知道神听了你的祷告,也有信心相信神必定照你所祷告的,来赐恩给祂的教会,来眷顾一个一个的圣徒,来使用祂的仆人们。你这些祷告,就完全是神在你里头发起的。这就是主所说的,你们住在我里面,我的话就住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。这个愿意不是我们自己的愿意,乃是我们进入主里面,活在主里面,住在主里面,摸着了主的心愿而有的愿意,所以我们所祈求的就是祂的心愿,也就能得着成就。
从前曾有一位弟兄来问我说,李弟兄,主在约翰十五章应许我们说,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。我抓住祂这个应许祷告了许久,为什么我所愿意的还没有得着成就呢?我说,你所愿意的是什么?他说,我愿意大学毕业,我也愿意娶一个大学毕业的姊妹,我还愿意家庭美满。但是直到现在这些都没有成就。难道是主的话落了空么?主的话不是一点一画都不能废掉么?神的应许不是在基督里都是是的,都是阿们的么?这究竟是怎么一回事呢?我说,弟兄,请你把约翰十五章这一个应许再读一读好么?他就来读了:你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。我说,你现在清楚了么?你不能把前面两句话斩断了,单要后两句。必须先是我们住在主里面,主的话住在我们里面;到了这一个时候,然后我们所愿意的,祈求才给我们成就。实在说,你从前若是学习住在主里面,也让主的话住在你里面,根本就不会有你这些心愿了。你这些心愿都要跑掉了。神的心愿也就给你知道了。那一个时候你所愿意的,祈求就定规给你成就了。因为你所愿意的,就是神所愿意的;你是愿意神所愿意的,你的心愿就是神的心愿,你是一个体贴神心愿的人,你是一个活在神里面的人,当然你的祈求神就必成就。
哦,亲爱的弟兄姊妹,难处就在这里,我们有好些的祷告,连我们的代祷都在内,并没有住在神里面,只不过照着我们的观感,照着我们所愿意的来祷告,所以这些祷告都摸不着神,祷告不着神,得不着神的答应。凡是要摸着神,得着神答应的祷告,不论你是为自己祷告,还是为别人代祷,都不能单独是你祷告,是你发起,都必须是你这个祷告的人调到神里面,让神来发起,推动你祷告。只有这样的祷告才是有价值的,才是蒙神垂听的。
可惜,神很不容易找着这样代祷的人。当初在以色列人中间,神实在要赐恩给以色列人,在他们中间作奇妙的工作,但是神在他们中间却找不着一个人为这些事代祷。神用一个比方的话说,以色列国的城墙破裂了,神要重修那个墙垣;但是神需要一个人站在破口那里防堵。这一个站在破口防堵的人是什么人呢?就是一个摸着神心意的人,一个活在神里头,体贴神心意的人。他要在这个破口的地方和神站在一起,对神说,你要修这个破口么?我也要你修这个破口。你所要的就是我所要的,你所愿的就是我所愿的,你要作的事就是我要作的事。
但是当日在以色列人中间,神竟然找不到这样一个人,所以神在天上就无法作工。神说,我要在他们中间找一个人站在破口防堵,竟然找不到一个。我找不着一个人在地上作我通天的出口,我找不着一个人在地上和我相通;我找不着一个人在地上和我同心,我找不着一个人在地上为着我所关心的事祷告。所以我毫无办法,只好让以色列国去了。我在地上缺少知心的人;没有一个人肯学习活在我的里面,没有一个人肯学习体贴我的心情,没有一个人肯根据我的心情来呼求我在地上作事,所以我在天上只好徒叹奈何。
弟兄姊妹,你应该信那个时候在以色列人中也有好些人祷告。因为他们都是神的百姓。但是那些祷告却没有摸着神。他们那些人都是活在神之外,所以都摸不着神的心意。照样,今天也有好多的弟兄姊妹祷告,但太多的祷告是在神之外的,所以在神面前也算不得数。你没有学习回到灵里面,你没有学习进到神里头,你没有学习放弃你的观感而来体贴神的心情,你没有摸着神的心意,你不是让神来发动,所以你那许多的祷告,为自己也罢,为别人也罢,为教会也罢,为工人也罢,都是你在神之外的祷告,都是你自己发动的祷告。你祷告神不祷告,神不调在你的祷告里头,神不跟着你来祷告。所以你那些祷告,第一摸不着神,祷告不着神;第二得不着多少的垂听,看不见有多少的果效。
所以弟兄姊妹,你若要学习作代祷的工作,你就必须学一个厉害的功课,回到灵的里面,进到神的里面,放弃你自己的观感,而来体贴神的心意。这一个时候,祂就自然会给你知道祂的心意,祂也定规会来推动你祷告。这样,你就必越祷告越摸着神的心意,越祷告越摸着神,越祷告里面越充实,越满足。祷告了之后,你里面就很有把握,深深地相信你的祷告是蒙神垂听了。你应该信,在不久的将来,你所祷告的都要得着成就。所以代祷也完全是在灵里头的一个故事。
现在我们就接着说一点瞻仰神,等候神和默念神。有些弟兄姊妹把这三项看作相当为难。但是我愿意告诉大家,关键完全在于你是不是进到灵里面。只要你是在灵里,这些就都很容易;若是不在灵里,那就难了。
 
瞻仰
我们先说一点瞻仰。一般人一提到瞻仰神,就领会说,好像神是在高高的宝座上,从那边有一道光射下来,你就从这个光看上去,把神瞻仰瞻仰。但在属灵的经历中并不是这意思。这里的瞻仰,实在的说,就是把神注视一下,把神看一看。
这就如我们去看一个朋友,见面的时候也常常互相注视注视,端量端量,然后再讲话。有的时候讲完了话,两个人就再看一看;这里头满有一种亲密的味道。你没有办法两个人一直谈而不看的。照样,什么叫作瞻仰神呢?就是当你要来祷告神的时候,就把神注视注视;等你祷告了几句,再把神注视注视。你若是祷告的时候,第一不朝见神,就是朝见了也不注视,急急忙忙的祷告几句,就起来走了,这样是很难在祷告中享受到神的。所以你必须在祷告中,把心情安定下来,回到灵里,直接的朝见神,把神注视一下,而后就在神的面光中,也是在神的目光中,跟着里头的感觉来对神说话。等你说了一段的话,你就再把神注视注视。这一种的注视,就是来瞻仰神,实在是很甜美的。
当然我们这里所说的瞻仰,或是注视,完全都是灵里头的故事,并不是用外面的眼睛来看的。我们祷告的时候,外面是闭着眼睛,什么都看不见,但是灵里头却有一种光景,觉得是在神面前,是和神面对面。所以我们乃是用灵在那里注视神。
 
等候
我们再说等候。提到等候,一般人都领会说,就是当你为一件事来求神的时候,因着神不一定就来给你成全,所以你就需要等候神一段时间。不错,这也是等候的一个广义的意思,可以说是一种外面的等候。但我们所说在祷告中的等候,却不重在这个。我们所说的等候,乃是指着在灵里头的一种等候。这就是说,当你去祷告的时候,你把你这个人定下来了,回到灵里了,也朝见神了,也在那里注视神了;但是你里头有一种光景,好像神还没有来,神还没有与你同在(当然这是就着经历说的,不是就着属灵的事实说的。就着属灵的事实说,神在我们的里面是一直不离开的;但就着我们的经历和感觉来说,有时候我们是觉得神离开了,有时候又觉得神来了)。也有的时候,你觉得神虽然来了,但祂还没有推动,你里头什么感觉都没有;这时候你就不可着急开口祷告,你必须在神面前有一点等候。
我们已经说过了,在祷告的里头,该完全是神作主动,人作附从。祂给你感觉,你就跟着祷告;祂给你什么感觉,你就怎么祷告。同样原则,祂有的时候特为不来,祂要你等一等。你就不能就你的方便,你要就祂的方便,你就要在那里等一等,千万不能性急。所以诗篇才说,你要耐性等候耶和华。
我承认这个等候,不是一件容易的事。如果你有一个亲近的朋友来和你谈话,谈两个钟头,你都不会觉得时间长;但若是要你在那里等一个人,那真是觉得时间长。所以要等候就要耐性。在我们的经历中,实在有这个等候神的需要。有的时候神就喜欢在祷告中试炼我们一下。你安静了,你回到灵里头了,但是祂就是不来,也没有推动,你里面是平平的,一直没有感觉。而你学了功课了,知道祷告不能自己发动,里面没有感觉就不能祷告,所以只好在那里苦等,这实在需要忍耐。在祷告的里头,祂动的时候你就要随着,祂不动的时候你就只得等候。
我问弟兄姊妹,你能不能跪在那里半小时,神一直都不到你的感觉里来,但是你还在那里安静的等候着?你实在回到灵里了,实在安静在神面前了,但神的面光就是不显现,神就是不来给你感觉,你能不能在那里一直等候着不祷告?人若问你说,弟兄,今天早晨你祷告了么?你能不能说,感谢赞美主,我都是等候。因为神没有发动,我就一直等候。等到我上班的时候到了,我就对神说,神啊,我再没有时间等候了,我现在上班了。你受不受得住这个试炼?
哦,弟兄姊妹,你若要学习祷告享受神,这些功课就都得学。凡是野蛮的人、粗鲁的人,在神面前都不能祷告。我常常说过,在旧约的祭司袍上,底边都挂着许多铃铛。所以一个祭司穿着祭司袍,到了圣所里事奉神的时候,就实实在在需要非常安静,非常庄重才可以。要到神面前的人,总要雅一点,文一点,静一点。所以难怪在新约里,主责备马大,因为她那一天为着许多伺候的事,过于忙乱了。我信马大那个人定规不能穿祭司袍。那一天她若是穿上祭司袍,你想看那个家里是什么光景?那定规到处都听见她铃铛的声音。有许多人都像马大。请记得,有这种急躁天性的人就很难祷告。他只要半分钟碰不着神就急起来了。这是不行的。我们必须学习耐性等候神。
 
默念
现在说末了一点,默念神。请你记得,最好的祷告不一定要说许多话。许多时候你就是在那里向神注视注视,瞻仰瞻仰,你就是有了一次很好的祷告。同样的,许多时候,你不必讲话,就在神面前默念默念也是非常甘甜的。神不仅看见我们的注视,神也知道我们的默念。所以诗篇说,祂是以我们的默念为甘甜。到神面前祷告一直说话的人,那个祷告不一定就好。好的祷告是把神看一看,也默念默念。
这一个默念好像是头脑里的故事,事实上却是连着灵里面的。我们乃是从灵里面主动着来默念神的一切。哦,我的神是这样的柔细,这样的周密,这样的体贴入微;我的神又是这样的尊高,这样的荣耀,这样的伟大。祂在我身上已过所作的,今天所作的,以及祂对将来所应许的;我默念到这些,都叫我里头满了感觉。你这些默念是像祷告又不像祷告,像说出来的话语,又不像说出来的话语,乃是你深处的一种念头。请大家记得,这是神所以为甘甜的,是神所最喜欢的。
总括的说,祷告要到灵里头去,要碰着神;而这一种在灵里头的祷告,并不一定要说很多的话,许多的时候,宁可说话少一点,慢一点,花一点时间来把神看一看;也在那里有一点静默,再稍微有一点等候,再默念默念。这些功课,我们在祷告里头都要学。千万不要背着太多的重担来祷告。你应当把重担摆在一边。你可以告诉神说,神啊,我把这些重担都卸给你,我要带着一个完全轻松的灵,来亲近你这一位主。你要在灵里头安定下来,朝见神,注视神,有一点出乎感觉的祷告,祷告了之后,再注视注视,再等候等候,再有一点祷告,再有一点默念。若是这样,你就能在祷告中丰满的摸着了神自己,吸取了神自己。
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