第六篇
魂的救恩
本篇信息我们要说到魂的救恩。雅一21说到魂的救恩,而林前五5说到灵的救恩。其他几处经节也说到魂的救恩。比方:彼前一9说:“并且得着你们信心的果效,就是魂的救恩。”雅一21告诉我们:“存温柔的心领受那所栽种的话,就是能救你们魂的话。”(另译)有些基督徒认为灵的救恩与魂的救恩是一样的;然而,按照新约来看,我们的灵与魂是两件不同的东西。帖前五23清楚地启示我们,人是由三部分─灵、魂、体组成的。因此,这三部分是各不相同的。
 
神救恩的三方面
因着人是由三部分组成的,故此神的救恩在圣经中的启示也是三方面的。首先,神借着重生拯救我们的灵。然后祂作工变化我们的魂,使我们的魂可以得救。最后,罗马书八章说到我们的身体将要得赎,就是改变形像。因此,神的救恩,对我们全人,灵、魂、体乃是一个完全的救恩。神的救恩有灵、魂、体三方面的拯救。许多基督徒都明白,重生是指灵的得救。不仅如此,所有的真基督徒都相信,当主耶稣再来时,我们的身体都会改变。然而,少有基督徒彻底明白魂的救恩,或知道这方面的经节(太十六25来十39雅一21)。当我年轻时,我受这些经节的困扰。我对自己说:“我已经接受了救恩,为什么我还要等着接受魂的拯救呢?”根据新约,我们都已在灵里接受了救恩;当我们相信主耶稣,并且被祂的宝血洗净,我们就被圣灵重生并且得救。虽然我们已经得着了灵里的救恩,但是仍有一种救恩,就是魂的救恩,为这救恩我们必须等到主耶稣再来。这个救恩不单借着相信就能得到的,它必须借着所栽种的话来成就。神的活话要栽种到我们里面,为着作出一些东西。在已过的年日里,魂得救的亮光是愈照愈明;同时,我们也能分辨神救恩的三方面,它与人的三部分是一致的。我们的灵堕落了,为此我们需要灵的救恩。我们的魂被败坏了,因此我们被败坏的魂需要救恩。不仅如此,我们的身体也被败坏并且服在死亡之下。因此,我们这被败坏并且将死的身体,也需要救恩。
 
接受并消化神
创世记揭示神创造人的目的,乃是要借着人来彰显祂自己。为了完成这目的,神创造人有三部分。一个是人的灵,就是我们接触神,并且把神接受进来的器官。正如神造了胃,用来接受并消化食物。所以祂造我们的灵,为要接触、接受,甚至消化神。当主耶稣,就是神道成肉身,来到地上的时候,祂说祂是生命的粮,凡吃祂的人要凭祂活着(约六4857)。故此,神亲自成了肉身,把祂自己比作供应的食物。食物不是为保存在仓库或冰箱里用的,食物乃是要我们吃进来并且消化的。主耶稣把祂自己比作食物、生命的粮的事实。指出我们需要来吃祂并且消化祂。你会受这种人能消化神的思想的困扰么?消化神是一件非常积极的事,因为神的目的乃是把祂自己作到我们里面。把一个外界的东西作到我们里面,唯一的路就是借着吃它并消化它。所以,神给我们造灵,当作接受祂并且消化祂的器官,也就是接受祂作我们生命的供应。
约四24说神是灵,所以拜祂的必须用灵,这个意思是我们需要接触神。当我们接触祂,祂不只进来作我们的生命,更成为我们生命的供应。主是生命,也是生命的粮。在约十一25,主说到祂是生命,在六章祂说祂是生命的粮。在我们接受了生命之后,我们必须有生命的供应。假如一个婴孩出生之后不接受喂养,就会死掉。首先,基督成了我们的生命;接着,这位是我们生命的基督,就立刻成了我们生命的供应。这不是一件在我们心思里,而是在我们灵里的事。
 
彰显主观的神
为着我们能够彰显神,基督作了我们的生命和生命的供应。神不能客观地借着人来彰显。如果祂只留在天上,而没有进到我们里面且作到我们里面的话,祂无法借着我们得着彰显。神必须找一条路进到我们里面,并作到我们里面来。这样我们这个人才不会彰显自己,而是彰显神。因此,这位客观的神,高高在上的神,已经成了在我们里头主观的神。祂不仅在我们里面,并且也正作进我们里面。所以使徒保罗能说:“我活着就是基督。”(腓一21)保罗不是说,“我活着就是扫罗,一位饱学的犹太人。”他说:“我活着就是基督。”因为这位神,在基督里已经被保罗领受,而且作到他里头了。保罗不是彰显他自己,乃是彰显那位作到他里面的基督。这就是神的计划,也是祂给我们造了一个灵和一个魂的原因。
根据圣经,我们的魂就是我们这个人,我们的个格,我们的人位。我们之所以为人,神的心意并不是要我们彰显自己,而是为了彰显祂。在我们的日常生活和行为中,我们所彰显的该是神,而不是我们自己。为了彰显神,我们首先需要操练灵,并且把祂接受进来。然后在我们这个人、人位、个格中活出一种彰显祂的生活。这样,人会说:“这个人不是彰显美国式的生活,乃是彰显神。”为着接受祂,我们需要一个灵,而为着活出祂、彰显祂,我们需要一种个性,就是我们的魂。
有些人以为凡是强的人都可以彰显神,凡不太强的人都不能彰显神。另有人会以为聪明的人能彰显神,而愚拙的人就不能。然而愚拙的人常比聪明的人更能彰显神。我知道相当多聪明的信徒,没有彰显神,反而彰显他们的聪明。但是,我也知道不少没有受过多少教育的乡下人,反而能彰显神。就因为他们靠神而活,并且从他们的个性里彰显了神。
我们已经看见我们有一个灵为了接受神,且有一个魂为了活出神,或许你不明白身体的功用是什么?如果没有身体,我们将会是个鬼怪。作为人,我们需要一个可触摸的物质身体,有了这样一个身体,我们才是正常的。如此,神给我们造一个灵,为着把祂装进来;造一个魂,为了彰显祂;造一个身体,为着正常地容纳我们自己。为着祂的旨意,神必须把我们造成这三部分。
 
人头一次的罪
在创世记第一章,我们看见神的创造。而在创世记第二章中,我们很清楚地看见,神创造人的目的乃是要人接受祂作生命树。但在创世记第三章,那试探者进来激动魂的享受;以那可以使她像神的果子来引诱夏娃。这个诱惑的目标,是要唤起魂。当魂是属自己的时候,它就变成了“己”。有魂完全是对的;但当魂为它自己有一些欲望的时候,它就成了属自己的。神创造魂的目的,乃是为了彰显祂;不是为着魂本身的享受或喜好。倪弟兄曾出版了一本书:“人头一次的罪”。书中指出:“人头一次的罪不是奸淫、偷窃或杀人;而是照着他自己的喜好,吃了一些东西。”吃果子并没有错,但是照着魂的喜好去吃果子,乃是“己”的活动。故此,人头一次的罪,乃是为自己作一些事来满足他的己。
我再说,魂的被造是为着彰显神。但是当魂作一些事来满足它自己时,它就变成了自私的。这就是我们必须否认己的缘故。否认己意思是弃绝魂的欲望、爱好和选择。每当魂为了自己有所要求的时候,我们就该否认它。魂对一些事物产生欲望来满足它自己,这是人类堕落的原因。由于吃了知识善恶树的果子,人堕落了,他的魂也被破坏。因此,灵被玷污,而且死了,失去了它的功用。不仅如此,身体也迈进了死亡。这是堕落之人的整幅图画;魂被破坏了,灵死了,而身体也被死亡所控制。
 
接受灵的救恩
由于我们在这种堕落的光景里,我们需要神的救恩。感谢主,祂来成为我们的救主。祂亲自穿上我们的性情,成为神的羔羊,除去世人的罪孽(约一29)。借着祂的救赎,我们的罪得蒙赦免。现在神有一条路来接触我们,并把我们带到祂的面前。我们已经求告祂,我们也悔改了,相信了主耶稣,我们已蒙洁净,而且神的灵已经进入我们的灵里。因此,我们已经重生,并且我们死了的灵已经活过来了。这就是灵的救恩。
一旦我们接受了这个救恩,我们就永远不会再失去它!这事可从林前五5,论到一个犯罪弟兄的经节得着证明。虽然这位弟兄重生了,他却落在可怕的罪中。因此,保罗把他交给撒但,叫他的肉体被败坏(也许是借着疾病),但是他的灵在主耶稣的日子,仍然可以得救。这事指明,我们一旦在灵里接受了救恩,就无法失去它。
然而我们魂的救恩,却是另一回事。我们的灵已经在今生得救了,而且我们不能失去这个救恩。但是这还不能决定在主来的时候,我们的魂是否得救。这和灵的救恩不同,魂的救恩不仅仅是相信的问题。借着承认我们的罪,相信主耶稣,并呼喊祂的名,我们重生了,并且在我们的灵里有了救恩。但是魂的救恩需要一个漫长的过程。
 
我们对享受的需要
神创造人的心意,乃是人能把祂接受进来,并彰显祂。接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐。人的喜乐和娱乐必须是神自己,而且这不是客观的神,乃是主观的神。接受神并将神活出来,是人的喜乐。我们不应该责备那些追求娱乐的人,因为在神造的人里,给人有享受的需要。我们天天饥饿的原因,乃是因为我们受造时,有吃的需要。我们不可能一次吃饱就再也不饿了,我们需要天天重新再吃。神乃是这样来造我们。同样的原则,神造人有娱乐的需要,但我们的娱乐必须是神自己。因着人失去了神,所以在戏院、电影院、运动场中找快乐。他们没有发现神自己能满足人娱乐的需要。神自己是唯一的能满足我们娱乐的需要。
 
丧失和救我们的魂
在神之外人所寻找的所有娱乐,都是为着魂的满足。当他们听音乐或运动的时候,他们很快乐。许多在香港的人,喜欢打麻将。对他们来说,这是最好的娱乐和享受。若是一个基督徒仍旧打麻将,他就是一个救自己魂的人。凡在灵里得了重生,而仍然打麻将的人,他在主来的时候,必要丧掉魂。若是他不打麻将,就是使他的魂受苦。不论如何,这样的基督徒需要在打麻将这件事上丧失魂。若是他今天不丧失魂,当主来的时候就要丧失魂。那时主就会说:“因为你是这样救你的魂,所以现在你必须丧掉它。”现在我们就明白圣经中所指的丧掉魂,乃是指着丧掉魂的享受说的。救自己的魂,就是保守自己的魂在享受中。
如果人能在地上彰显神,神就能够恢复这地,那么人和神都享受这地。神定规会喜乐,我们也会喜乐。若是人不与神配合,那么神就没有办法恢复地,甚至祂自己就曾被地所弃绝。当祂在肉身来临时,祂被弃绝。在今世,就是教会时代,乃是世界弃绝基督的时代。因着祂被弃绝,所以今天在地上祂没有喜乐。作为祂的跟随者,我们分享祂的命定。我们这些跟随主耶稣之人的命定,是不受这世界所欢迎,反而被世界所弃绝。所以这个世代不是让我们的魂得着享受的时候;它乃是丧失我们享受的时候。当主耶稣回来的时候,那将是祂享受这地的时候。撒但要被捆绑,基督要恢复这地,全地都要为祂所掌管。到那时,基督将享受这地,同时所有跟随祂的人也有分这个享受。这就是马太福音二十五章二十一和二十三节的意思;这两节都说:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。”在千年国度的时候,这事将要发生。这也要归还主耶稣,祂且要享受这地。因着再度得着这地,主要得着享受;并要求祂的跟随者、同伴,进入祂的享受,这就是我们的得救。为使在来世能得着享受,今天我们需要付出丧失我们魂的代价。我们需要说:“主,为了你的缘故,我不要有这么多的快乐和娱乐。”
 
爱世界
在说到否认己、背起十字架与丧掉魂之后,主就讲到世界说:“人若赚得全世界,赔上自己的魂生命,有什么益处呢?人还能拿什么换魂生命呢?”(太十六26另译)因为世界能给人魂的娱乐,人就爱世界。他们爱华丽的服饰、豪华的轿车,以及属世的娱乐,因为这些能带给人魂的享受。但是为着主的缘故,为着福音的缘故,为着祂见证的缘故,我们需要在这世代中甘愿丧失我们魂的享受。你愿意为主的缘故丧失你魂的享受么?人爱世界的原因,乃是因他们想保有他们魂的享受。无论那里都有魂的享受。人攻读一个学位的原因,乃是想要有一个更好的生活,更好的生活意思就是更多的享受。有些人在工作上要升迁,也就是为了赚更多的钱,来为着更多魂的享受。当主耶稣来了,祂丧掉祂的魂,就是说,祂放弃祂所有魂的享受。祂在今世丧掉祂魂的享受,使祂在来世可以得着祂的魂。正如我们所看见的,在来世,主耶稣将享受全地。在那时候,祂将会邀请我们,祂的同伴们,来分享这个享受。我们需要耐心地等待着这要来的享受。假如今天你保有你魂的享受,你将会失去要来的享受。当有些人听到这话,他们会说:“我的看法是现实的,我只顾现在的,不管将来的。”这由你选择。假如你较喜爱今日的享受,你有自由如此行。但假如你在今世得着魂,你定规在主耶稣来的日子将要丧失它。祂会告诉你,因着你已经享受你的魂太多了,现在是你丧失的时候。你要选择那一个─今天丧失,将来得着;或者今天得着,将来丧失?假如我们得着全世界,却丧失了魂,是不值得的。
 
顾到主的喜悦及满足
我们需要的是一班顾到主喜悦和满足的人,并且我们都必须信主的话。借着相信祂的话,我们能得救。祂不只告诉我们,我们若信祂,我们的罪将会得赦免、被洗净,而且我们将有永远的生命。祂的话也告诉我们,丧失魂而得着全世界是不值得的。我们该有智慧,不要愚昧。也不要短视说:“我不管明天,我只管今天。”我们必须被神的话来照亮。在来世得着魂是一件大事,即使我们得了全世界,也买不到它。为着来世要得着魂,今世丧掉魂的享乐是值得的。只要我们有了生存所需的─食、衣、住、行─我们就该知足了;这足够使我们在地上活着为着主的见证,并且来爱祂、接触祂、接受祂、消化祂,把祂活出来,成为祂的彰显。我们将为此喜乐,而无他求。我们该能说,我们不在乎食物、衣服、汽车及房子。我们活在祂里面,并相信祂会照顾我们的需要。但是我们不在乎今天的享受、娱乐及享乐,反之,我们顾到祂的喜悦和满足。为着主的缘故,我们愿撇下那么多的宴乐享受,我们只要得到能彰显祂而生存的一切所需之事;这就是为主的缘故丧掉魂的意思。假如我们这样作,祂再来的时候要对我们说:“良善又忠心的仆人,可以进来享受你主人的快乐。”这就是魂的得着与得救。假如今天我们为祂的缘故丧掉魂,将来祂会以魂的得救来奖赏我们。但假如我们今天救我们的魂,在来世我们将要丧掉它,并且受某些惩罚。我们将来是否得着魂,或是丧掉魂,决定于我们今天得着它或是丧掉它。
 
两个实际的例证
作为神的儿女和在主里的圣徒,我们应当彼此相爱。假若你在银行里有一大笔存款,而另一位弟兄非常穷困而且需要帮助。在神主宰的权柄下,这位弟兄的需要让你注意到了,主可能使你有负担,给这位弟兄一笔巨款。但你可能不情愿如此作,不愿失去银行有一笔存款的享受,你没有把主告诉你的那笔钱给那弟兄,你可能和主讲理由,想要减低数额。如果你这样作,你便救了你的魂。这件事曾经发生在中国。主使一位弟兄有负担给另一位弟兄一笔款项,但仇敌试探他去减低这数额。当这位弟兄蒙光照,看到仇敌的诡计时,他就说:“撒但,如果你再对我说这件事,我要把所有的都给他,我很乐意在我的存款里一无所有。”失去我有一大笔存款的快乐,就是丧掉魂。
我们可能在买一件衣服的事上救了魂,或丧掉魂。买一件新衣服,可能是你魂的一个享受。你愿意救你的魂去买一件昂贵的衣服呢,还是你愿意丧掉魂而去买一件合式但比较便宜的衣服呢?假如你情愿去买这件比较便宜的衣服,你将为着主的缘故省了一些钱。甚至在这样小的事上,你将丧失你的魂。
 
丧失魂与变化
当我们丧失我们的魂及魂的享受时,我们就在变化的过程中。比方一位弟兄在买衣服的事上不顾到主,他只顾到满足他魂的享受,这样的人不能在他的性情、意志及情感上有变化。不过,若是他顾到主,并在圣灵的引导下买衣服,他的魂将被变化。今天丧掉魂实在就是变化魂;但是今天救了我们的魂,就破坏了变化。我们若在每日生活的每一件事上丧掉我们的魂,我们将要逐渐地变化。那么当主再来时,祂将会说:“好,你这又良善又忠心的仆人,可以进来享受我的快乐。”在那时你的魂将完全被变化,你将是预备好、完全的,并且有资格进入主的享受里。因为多年来,因着你乐意丧掉魂,你的魂已经被变化了。但是在今世,你若不愿意丧掉你的魂,你的魂将不会被变化。
 
栽种的话及丰富的门
雅一21:“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的话,就是能救你们魂的话。”(另译)我们若愿意丧掉我们的魂,这话将被栽种进入我们的全人里。我们在圣经或信息里所听过的话,要栽种在我们的里面,并作变化我们魂的工作。结果,当主再来时,我们将会得赏赐,就是救我们的魂。当我们在各种光景里丧掉我们的魂,这话将被栽到我们全人里,变化我们的魂。这使我们在主再来时就预备好了。我们将被变化,并有资格在要来的国度与主同掌王权。这就是魂的得救。
彼后一11:“这样必给你们一个门,得以丰丰富富进入我主救主耶稣基督永远的国。”(另译)我们都需要一个丰富的门来进入主永远的国。借着今天丧掉我们的魂,我们能有这样一个门。我们越多丧掉我们魂的享受,我们就越有丰富的门。
我们已经看到,虽然我们的灵得救了,我们还需要魂的得救。今天是我们丧掉魂的时候,使我们可以在主回来时得着它。我们需要丧掉所有能叫我们魂快乐的事物。借着丧掉魂,我们全人就会天天逐渐被变化。于是在将来我们将有地位得着魂的赏赐。在主来的时候,外面我们将救了我们的魂;而在来世里,里面我们将有资格有分于主的享受。
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