第三篇
吃的方法-呼求主名
读经:
林前一2:“写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召的圣徒,以及所有在各处呼求我主耶稣基督之名的人;基督是他们的,也是我们的。 ”(原文。)
九节:“神是信实的,你们原是被祂所召,好进入祂儿子,我们主耶稣基督的交通里。 ”(原文。)
二十四节:“但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。 ”
三十节:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧,公义、圣洁、救赎。 ”
十二13:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都在一位灵里受浸,成了一个身体;饮于一位灵。 ”(原文。)
三节下:“若不是在灵里,也没有能说主耶稣的。 ”(原文。)
徒九14:“他在这里有从祭司长得来的权柄,捆绑一切呼求你名的人。 ”(原文。)
罗十12:“众人同有一位主,祂对一切呼求祂名的人都是丰富的。 ”(原文。)
赛五五1~26,十至十一节:“你们一切干渴的都当就近水来;…你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。 …你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。 …当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。 …雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。 ”
哀三55~57:“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸。我呼求你的日子,你临近我,说,不要惧怕。 ”(原文。)
 
 呼求主名,享受基督
哥林多前书告诉我们,蒙召的圣徒就是呼求主名的人,呼求主名的人就是圣徒。这些圣徒总其大成来说就是教会。所以我们的身分,我们的地位就是蒙召的圣徒,也就是呼求主名的人。保罗说,基督“是他们的,也是我们的”。(一2。)意思就是说,基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说,这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里,也就是进入基督的??享受里。神呼召我们来,就是要叫我们有分于基督的享受,而这享受基督的路就是呼求主名。
我再说,我们读经的难处,就是常把自己的观念读到圣经里,很不容易从圣经里读出神的启示来,譬如我们平常有爱的观念,所以读林前十三章,最容易读出来,爱是这个,爱是那个。但是我们读林前第一章,很难读出来,我们是蒙召的圣徒,我们也是呼求主名的人,我们蒙召就是来呼求主名。也很难读出来,基督是他们的,基督是我们的。并且很难读出来,神把我们召来,不是重在叫我们上天堂,乃是叫我们进入神儿子的交通里。
神叫我们进入祂儿子的交通里,这就等于马太二十二章所说,神请我们来赴席,享受祂的儿子。而这位基督就是神的智慧,神的能力。神使这位基督成为我们已往的公义,现在的圣洁,将来的救赎。我们的已往满了不义,一塌糊涂,但基督是我们的公义,对付了我们的已往。祂死在十字架上,满足了神的公义,解决了我们已往的问题。我们的现在,非常软弱,常有失败,但基督也是我们的圣洁。将来祂又使我们身体变化,使我们得着救赎。所以换句话说,祂已经进入我们的灵,祂还要变化我们的魂,将来还要改变我们的体。我们的灵、魂、体三部分,祂全都负责。这样一位基督就是我们的享受,神把我们召来,就是要我们享受这样一位基督。
 
 浸入灵,饮于灵
说到这里,还仅仅是一个道理。就如我对你说,这里的筵席是多丰富、多甘甜,说了半天,你还没有得着。所以林前一、二章说过了客观的道理,到十二章就说怎样来经历这位基督。十二章先讲:不论是犹太人、希利尼人,凡是信主的,我们都被浸到灵里面。这位丰富的基督,今天就是灵。灵好像电一样,是没法形容的,所以神就用水来表征,当我们受浸的时候,人把我们浸到水里,那就是表明把我们浸到灵里。基督就是灵,我们被浸到基督里,就是被浸到灵里。浸到灵里之后,我们就取得一个地位来饮于这位灵。这句话在原文的意思,就是我们被摆在一个地位上,叫我们来喝这灵。怎样喝这灵呢?同一章第三节说,“若不在灵里,没有人能说主耶稣的。 ”换句话说,你一说,“哦,主耶稣啊! ”马上你就在圣灵里了,你也就在喝那灵了。
 
 主的名与主的灵
有一件事很多基督徒不清楚,但这件事非常重要,就是主的名和主的灵。主的名是耶稣,主的灵就是主的自己,就是主的人位。我们都有一个名字,每一个名字都有一个人位,就是我们这个人。若是没有这个人,光有这个名,那是等于零。耶稣是主的名字,圣灵是主的人位。你知道了,我一喊主的名字,圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的么?主耶稣是实在的,所以你一喊,祂就来了,而这位祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事,主耶稣是喊不得的,你一喊“哦,主耶稣! ”祂就来了。
圣经不光说我们要祷告,圣经也说我们要呼求。你一说主耶稣,圣灵就在这里了。圣灵是活的耶稣,圣灵是显示的耶稣,圣灵是来到你跟前的耶稣。你呼喊偶像的名,一点不灵,因为它没有那个东西,你怎样喊菩萨也不来。但是我们的主耶稣是又真又活的神,祂是又真又活的灵,祂这灵也是包罗万有的灵。你需要救赎么?祂里头有。你需要能力么?祂里头有。你需要生命么?祂里头有。你需要圣洁,忍耐么?祂里头都有。你缺少什么,祂就供应什么。
 
 初期圣徒都是呼求主名的人
所以我们看见,在五旬节时代,那些圣徒都是呼求主名的。你记得保罗还未得救的时候,去大马色捉拿主的门徒,主向亚拿尼亚显现,亚拿尼亚没有对主说,扫罗得到了权柄,要把一切信靠主的人都捆绑起来;亚拿尼亚乃是说,扫罗得到了权柄,要把一切呼求你名的人都捆绑起来。这告诉我们,在第一世纪,那些信徒有一个特别的点,都是呼求主名。他们是呼求主名的人。真正的基督徒都不必贴一个标记。我们只要是个呼求主名的人,邻舍同事就都知道了。所以扫罗去大马色都不必一家一家去查问。那些基督徒都是喊耶稣的,都??是人所共知的。若是你住在一个地方,还没有喊得邻舍都知道你是信耶稣的,那你就是个失败的基督徒。
罗十12说,主对什么样的人是丰富的?是对那些呼求祂名的人,你一呼求祂的名,你就享受祂的丰富。为什么?因为你一呼求主,圣灵就来了,圣灵是丰富的,是无所不备的,你在灵里,就享受到祂的丰富。
 
 呼求主名,祷读主话
以赛亚五十五章说,“你们…都当就近水来。 ”(1。)这水,就是主自己,主就是活水。一切干渴的都可来喝,不用银钱,不用代价。又说,“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。 ”(6。)怎样寻找主?就是呼求主。而你呼求的时候,不光要用你的话,还要用神的话。所以这里又说,“你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。 ”(2下。)因此除了呼求主名,你还要配上祷读主话。主的自己就在祂的话里头,祂的话就是雨雪,从来不徒然返回,一定要滋润地面,使撒种的有种,使要吃的有粮。又有种子种地,又有粮食喂养自己和别人。这都是吃主的结果。
 
 呼求主名就是呼吸主
哀歌三章的话也非常宝贵。他说,“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。 ”(55。)我在深坑中,我在低微中,我在艰难时,我在受压时,我就呼求主名。底下说,“求你不要掩耳不听我的呼吸。 ”(56。)我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸,并且是深呼吸。有美国空军医生多次试验找出来,对人健康最有益的操练就是深呼吸。我们每天操练深呼吸,身体必定健全。在属灵上也是这样,灵里的深呼吸使我们刚强,灵里的深呼吸使我们发烧,灵里的深呼吸使我们颠狂。
我们呼求主就是呼吸主。但是在我们呼吸的里头就包括喝,在我们喝的里头就包括吃。当你呼求主的时候,开头好像是呼吸,等多呼吸一些时候,就觉得里头有活水涌流,你就喝到活水了。你再继续的呼求,你里头也饱足了。
阿利路亚!主给我们这一条非常简捷的路,就是呼求主名,祷读主话,这样我们就享受了主的一切。盼望我们都实际去操练。
回首页