第十二篇
祷告与主的话
读经:
约翰福音十五章七节:“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面。”
歌罗西书三章十六至十七节:“当用各样的智慧,让基督的话,丰丰富富地住在你们里面(原文),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。”
这一节圣经,先说让主的话住在里面,然后说要有歌唱、感谢、赞美;那都是祷告里面的故事。有话住在里面,就有祷告。
以弗所五章十八节下半至二十节说,“乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,囗唱心和的赞美主;凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。”
这一节圣经,前面说要被圣灵充满,后面接着也说要有歌唱、赞美、感谢的祷告。我们都知道,以弗所和歌罗西是两卷并行的书,里头有很多相同的点,不过说法有些出入就是了。比方这里所引的,说到基督徒要常常歌唱、赞美、感谢神。歌罗西书说,这是由于主的话住在我们里面而有的;以弗所书说,这是由于圣灵充满我们而产生的。说法虽然不同,实在说是同一件事,是出于同一个源头。这一个源头,就是主自己。乃是主在你里面,充满你,结果才能从你里面发出歌唱、感谢、赞美的祷告来。而这一位在你里面的主,从一面来说祂是灵,从另一面来说祂又是话。话充满在你里面,就是灵充满在你里面;灵充满在你里面,也就是话充满在你里面。所以话在我们里面就是灵。
现在我们要来看祷告和主话语的关系。
 
 主的运行
祷告是主在人里面的一个运行。真实地祷告,乃是神从人里面,借着人说出祂的话来。在祷告里头,没有第二件事,比认识这一点再紧要。我们从开头就指明说,祷告并不是指着人有需要,而来求神成全。这是人的观念。圣经里头所说的祷告,乃是神有一个需要,祂自己就进到人里面来,把祂的这个需要带到人里面,变作人里面的感觉;这时祂就在人里面运行着人,推动着人,穿着人,从人的里面把祂这个需要祷告出来。这个才是祷告。我们要看祷告和主的话的关系,就是从这里看起。因为神在我们里面运行,所以我们才有祷告。出自我们自己的祷告,并没有属灵的价值。神所要的一切祷告,都是神在我们里面运行的,都是神从我们里面发起的,都是神从我们里面推动出来的。
 
 神的临到
神要在我们里面运行,一定先要临到我们;若是祂和我们仍有距离,祂就没有办法运行。但神临到我们,推动我们,并不是以神的身分,也不是以主的身分,乃是以灵的身分。神每一次临到我们都是灵。
人因着不懂得神奥秘的事,对于神三而一的讲究,就常模糊不清,有许多的争论。实在说来,如果我们认识神临到人的奥秘,就知道这是相当简单。神只有一位,所不同的不过是身分的更换就是了。在新约里头,每逢说到神临到人,进到人里面,降在人身上,在那里运行、推动、感动人,都是说到灵。灵就是神自己,不过是指着神进到人里面、临到人、运行人、并且推动人说的。神如果不和人发生关系,只是远远的在人以外作神,就不必借着灵,祂是神就可以了。祂所以是灵,就是为要与人发生关系。
在新约里面,头一次说神是灵的地方,是在约翰四章。在那里,主耶稣说,神是个灵,所以拜祂的人要在灵里来拜祂。这一句话就是重在说到祂和人的接触。神一临到人,进到人的里面,神就是灵。神临到人的身分就是灵。
 
 神的说明
圣灵临到人,进到人里面,不仅是来充满,来浇灌,并且会变作话。如果神临到人,仅仅是临到,而不变作话,人就无法懂得祂的意思,因为没有说明。比方有人到我家里去,光去了而不说话,那对我们真是个惩罚。约翰十四章十七节讲,圣灵来了,就进到我们里面;十五章四节说,我们住在主里面,主也住在我们里面。到了七节又说,我们若住在主里面,主的话也住在我们里面。在这里,主就在我们里面变作话,变作一个说明了。
同样,歌罗西书说,我们感谢赞美,是由于主的话;以弗所书说,我们感谢赞美,是由于圣灵。请大家想看,如果光有圣灵的充满,而没有话,你怎么会有诗章、颂词?不会,因为你里面光有感动,却没有说明。比方,我今天早晨觉得该祷告,但该为什么事祷告,该怎样祷告,我里头没有话,没有说明;我就只好在那里哭,或者喊一喊阿利路亚,我没有办法祷告得透切。
所以临到我们的圣灵,必须变作我们里面的说明。一变作说明,就是话。约翰福音清楚告诉我们,主对我们所说的话,就是灵。主的话进到我们里头就变作灵,灵在我们里头叫我们明白了就是话。有的时候,我们里面有灵感,但是不明白,因为灵还没有变作话,里头缺少一个说明。直等到有一天,祂在里头说明了,灵变作话了,这时候我们才明白祂的意思。
站讲台的人常有一个经历,当他要站起来说话的时候,觉得里面有灵感、有负担,可是还不大具体知道要说什么。等站起来说话的时候,他就一面说,一面摸,结果越说里面越清楚,里面的灵就变作话了。祷告也是这样。比方有人早晨起来,里头有负担,觉得要去祷告,但是祷告什么他不知道。于是他就到神面前去,一面祷告,一面摸里面的感觉,结果里面感觉就变作话,话就发表出来了。这句话出来了,后面又接上一句话来;等到祷告完了,里面的负担也没有了,这就叫作灵变作话。
所以真实地祷告,乃是神在我们里面运行出来的,这个运行是借着灵,而灵又必须变作话,变作说明,这样我们才能有发表出来的祷告。
 
 神的发表
说明是里头的一个领会,发表是外面的一种表白。每一个真实地祷告,都像一篇有分量的讲台一样,所祷告的话语都是圣灵的发表。几乎可以说,所祷告的话就是圣灵。难怪主耶稣说,祂的话就是灵。因为祂所说出来的,统统是圣灵的发表。我们的祷告,原则上也该是如此。
我们常说,我这一次祷告很摸着灵,很有主的同在,很有膏油的涂抹。有的时候也说,我这一次祷告不行,越祷告里头越干,越祷告里头越死,越祷告里头越没有话。这两种情形的分别在哪里?基本的就在于,当我们祷告的时候,圣灵有没有临到我们,在我们里面说明神的心意。如果有这个说明,我们就可以根据这个说明把它发表出来。这样我们就越祷告越有灵感,越祷告越有膏油的涂抹,越祷告越摸着灵,越祷告越新鲜,越祷告越活泼。因为那个祷告就是圣灵在我们发表的话语里面出来了。相反的,如果我们祷告的时候,里头根本没有灵的推动,我们那些话语不是圣灵的发表,而是自己在那里说话,那个祷告自然要枯干。
真实地祷告,乃是神从我们里面运行出来的。而神的运行,开头是在灵里临到,进一步是变作说明。说明就是话。一有话语,就非要发表不可。我们把里面的话发表出来,这就是祷告。
 
 话与灵的关系
主的话对于我们有两个时期:一个时期是圣经里的话,再一个时期是圣灵里的话。歌罗西书说,要把基督的话丰丰富富的存在心里。我们应该信,这是指着圣经里面的话。我们常常劝弟兄姊妹背圣经,记圣经,就是为要把主的话记在里面,背在里面。这样,等到了一个时候,当圣灵临到我们,就会用我们所记牢的、所存住的、所留下的那些圣经的话来发表祂自己。到这时候,这些话就变作圣灵的话。
我们说祷告和主的话,就包括这两面的关系,就是圣灵的话和圣经的话,或者说主的话在圣经里,和主的话在圣灵里。实在说来,这两种话就是一种话。圣经里的话就是圣灵里的话。不过,如果光是圣经里的话,没有变作圣灵里的话,那还不过仅仅是在我们的记忆里头,在我们的智慧里头,还没有进到灵里。乃是当这些话有圣灵调进来的时候,这些话才变作我们灵里的话。这就是话与灵的关系。
 
 主话的接受
接受主的话。也是分作两步:先是接受圣经的话。然后再接受圣灵的话。或者说,先是把主的话从圣经里面接受进来,而后再把主的话在圣灵里面接受过来。没有第一步,很难有第二步。凡从圣经里接受话,接受得很贫穷的人,从圣灵里接受话,也不可能丰富。要从圣灵里得到丰富的话语,必须把圣经的话丰丰富富的接受进来。所以我们才说,要读圣经,明白圣经,记住圣经,还要背过圣经。这就是让圣经里面的话,丰丰富富的、有条有理的,都储存在里面。
亲爱的弟兄姊妹,不要说祷告,连讲道也是这样。一个站讲台的人,若是平日没有把圣经的话储存在里面,讲台就不会强。同样的一个题目,别人来讲,越讲越丰富,越讲越多,越讲话语越涌流;但给你来讲,两句话就辞穷了,两句话就结束了。原因在哪里?就是因为你里面储存的不够多。所以每一个站讲台的人,都得努力埋头读圣经。
一位前面的弟兄,有一次和我谈到站讲台的事,他说,要有好的讲台,必须具备两个条件,就是平日要有丰富的储备,到了时候还能接受临时的口才、临时的负担、临时的灵感。他说了这两个原则,接着就指给我们看说,你看某某弟兄站讲台,你能听出来,他到台上去虽然有了灵感,但是里头储备东西不够,所以配不上灵感。还有某某弟兄他的储备真是够用,但是他临时又不能接受灵感,以致讲台呆板得很。他那次的谈话给我很深的印象。真的,一个好的讲台、强的讲台、活的讲台,这两面的条件都得具备:有够多的储备,还能接受临时的灵感。
不光讲道要这样,祷告也要如此。有的弟兄祷告,我们真是替他难过,因为又没有储备,又没有灵感,就是那几句老生常谈。什么叫作储备?储备就是主的话在圣经里。什么叫作灵感?灵感就是主的话在圣灵里。你平日的时候,要把圣经读得通、读得熟、读得好、读到里面来,储存在里面。等到或是讲道,或是祷告,当圣灵在里头运行的时候,灵感就来了,和你里头储备的东西调在一起。你一接受这个灵感,这个时候就很难说,在你里头是圣经的话,还是圣灵的话。可以说,圣经的话就是圣灵的话,圣灵的话就是圣经的话。到这时候,话就变作灵。所以弟兄们,我们必须学习接受主的话。若不会接受主的话,就不会讲道,也不会祷告。要让我们的道讲得有分量,我们的祷告有价值,合乎神的心意,非得学会接受主的话不可。
我再说,接受主的话,共有两层:一层是读圣经,接受主的话在圣经里;还有一层是受灵感,接受主的话在圣灵里。前一层是需要长久的工夫,天天读圣经,读得通、读得透、读得熟、读到里面来。后一层是要学习随时接受灵感,一有灵感就把读经所接受的话,都化到灵感里面去。你有这个本能,你才会讲道,也会祷告。先把圣经的话接受到里面,等到有了灵感,就化作灵里头的话;到这时候,祷告出来的就是祷告,讲出来的就是讲道。
圣经读得好,祷告才好。但这不是说,光把圣经读熟了,就能祷告得好。有些老先生圣经真熟,他在祷告里头能把创世记连到启示录;但是你在那里听他的祷告,就知道他完全是死头脑,真正是死的字句,一点不在生命里头。这些还不是我们所说的接受主的话。我们是说,你平日要靠着圣灵,把圣经的话接受到里面来;到一个时候,你一接受灵感,圣灵就把你所读的那些话,都化作祂的话,翻作祂的话,再一次说在你的灵里。到这时候,这些话就变作灵,变作活的话,变作生命的话。这就是我们所说主话的接受。
 
 话变作灵
前面是说灵变作话,现在是说话变作灵。话变作灵,是说你所读的那些圣经的话,或是你所听的那些讲解圣经的话,在你里面变作灵。你所受感的那些话语,到了一个时候,在你里头会变作灵的。弟兄们,请回想你祷告的经历,一篇好的祷告,属灵的祷告,就是神的灵和你这个人调在一起。你不是在那里背圣经,乃是把你里头圣灵所摸着的那些话,感动的那些话,祷告出来。你祷告的是圣经和圣灵相调的话。到这时候,你原先读到里面,储存在里面的那些话,就变作圣灵里头的话。这就是你里面的话变作灵。
回首页