第二篇
圣灵带着基督为着教会
读经:出二五31至三十二节,37亚三9四2~10启一411~1320四5五6
 
关于金灯台启示的发展
圣经里的启示是逐渐发展的,多半是在创世记里头撒一个种子,接着在以后的各卷书里一点一点的发展;大部分的发展都是到启示录为止。可以说在创世记有种子,到启示录就有收成。金灯台这个启示也不例外,很清楚它第一次是在出埃及记二十五章提到。在这里我必须加上几句话。金灯台这个东西,在人类历史中,以及任何经典中,找不出这一种的观念来。这是一个很特别的东西,就是今天任何高明的设计家,也无法设计出这个图样来。因此,几千年来,金灯台一直是独一的一个东西。这个东西不是出乎人的观念,而是出乎神的构想。所以这个图样是很特别的,一个灯台有七个灯盏,它的每一点都有属灵的意思。
在出埃及记里已经把金灯台说得够透切了,但是还需要更多的发展。譬如说,在出埃及记二十五章说到灯台的时候,只提到是用精金锤出来的,没有提到油。等到撒迦利亚第四章就加上东西了,说到灯台旁边还有两棵橄榄树,这两棵橄榄树到了第四章末了就成了受膏者。在希伯来原文,这里的受膏者乃是油的儿子。这两个受膏者就是两个油的儿子,是满了油的。以后到了启示录十一章,这两棵橄榄树,也就是这两个受膏者,两个油的儿子,就是要来的那两个见证人。当教会大部分被提到天上去后,神在地上的见证就落在这两个见证人身上。要知道到了启示录第十一章,那两个见证人也是两个金灯台。
我的点在这里:在出埃及记里只有金灯台,并没有橄榄油,乃是撒迦利亚第四章才提到油。那里说,灯台的旁边有两棵橄榄树,先知撒迦利亚问说,这是什么意思?天使回答说,“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”这就是说,到了撒迦利亚第四章,灵的构想带下来了。在出埃及记二十五章只有金的构想──金灯台,还没有说到油。到了撒迦利亚四章就说到油了。这油就是圣灵。先是金灯台,再是橄榄油(就是圣灵)。然后到了启示录一章就给我们看见,不是一个金灯台,乃是七个金灯台。一个变成多个了。
 
关乎金灯台三步的说法
所以在圣经中,关乎金灯台有三步的说法:头一步是金灯台,第二步是金灯台带着橄榄油(就是圣灵);第三步是单数变作多数,一个灯台变作多个灯台。这是非常有意思。在出埃及记二十五章,灯台是重在基督;到了撒迦利亚第四章,灯台是重在圣灵;到了启示录第二章,灯台是重在教会。三处都是灯台,但是第一处重在基督,第二处重在圣灵,第三处教会出来了。
教会是怎样出来的?是基督加上圣灵出来的。基督加上圣灵就是教会,就是金灯台。从神永远的愿望来看,从神永远的经营来看,从神永远的计划来看,金灯台不光是基督,金灯台也不光是基督加上圣灵;金灯台乃是基督加上圣灵产生出教会来。教会才是神最终的目标。从基督经过圣灵达到教会。光有基督,没有教会,神的计划还不能完成;光有基督加上圣灵,若没有教会,神的经营还没有达到终极目的。
我们都要看见,在圣经末了一本书说到灯台的时候,不是重在基督,也不是重在圣灵,乃是重在教会。我必须在这里说几句叫人不愉快的话,因为是就是是,不是就是不是;好就是好,不好就是不好。我也很乐意说人好,有的时候我都立了志,下了决心,在讲道的时候决不提基督教了。但是在讲信息时,膏油又这样膏抹,所以我也没有办法不说。基督教实在可怜。神的启示先是基督,再加上圣灵,最终就是教会。但你看今天基督教有没有教会?根本没有。甚至有一班所谓追求属灵的人说,“我们只要基督,不要教会。”这个变作他们的口号。他们要基督,不要教会,那就是说他们只要出埃及记,不要启示录。我问你们,启示录是讲基督,还是讲教会?约翰不是说,“我转过身来就看见基督。”他是说,“我转过身来…就看见七个金灯台。”他说,“灯台中间,有一位好像人子。”这是一个完整的异象。
 
要基督,也要教会
我们今天必须看见教会,也看见基督行走在教会中。我们好多人都能作见证,从前我们在公会里,没有看见多少基督,也没有享受多少基督。自从我们进入主恢复的教会里,在众地方教会中,我们的确看见那位人子行走在地方教会中。那些喊“只要基督,不要教会”的,越喊越空。但教会在这里说,“要教会!”为什么要教会呢?因为基督是在教会中。你若真要基督,就非要教会不可。就好像你要喝水,却说我只要水不要杯,结果连水也没有了,因为没有杯,水也了了。
一九五七年四月间,从英国和丹麦来了几位弟兄,非常称赞在台北那个大会的听众;一位老弟兄说,他一生服事主,从来没有看见这样的听众。但是过了一段时间,他却想要把教会打掉。他们在这里住了八个礼拜,很欣赏中国茶。一天,我们在工人之家坐下来喝茶,正在品尝的时候,我就抓住机会来说话了。因为我确实知道他们肚子里的故事,他们认为我们什么都好,就是可惜香膏里头有一个死苍蝇,这个死苍蝇就是教会问题。但是他们不敢明言,更不敢明打。所以这一天坐在工人之家,大家喝茶,我就抓住机会说,“你们来到这里,很欣赏这个茶;但是很可惜我发觉一件事,你们想要把我们的茶杯、茶壶打光。”我又说,“请问,你若是把我们的茶壶茶杯打了,茶倒到哪里去呢?茶也就没有了。”他们彼此看一看,心里明白。但是从那时候起,在我们中间,有少数青年同工受了影响,喊一个口号说,要基督,不要教会。到今天二十年了,事实没有法子否认。二十年的历史证明说,要基督,不要教会的人都光了,了了,空了。
当然,我们不是说,我们喝茶壶,不喝茶。我们之所以要茶壶,是因为我们要喝茶。我在家里喝茶,茶壶、茶杯相当讲究。我花一百块钱买茶壶,只花五块钱买茶。请问,你的钱花在茶壶上多,还是花在茶上多?我们打了二十多年的仗,今天这个仗还在打,这个仗并不在基督身上,都是在教会身上。大家的争执点不在基督,乃在教会。
二十年的历史证明,只要基督不要教会的人一定光。他们只要茶,不要茶壶;但是我要茶,也要茶壶。圣经不是停在出埃及记,乃是一直达到启示录。到了启示录末了有一个大茶壶──新耶路撒冷。那是宇宙的茶壶,它的名字叫新耶路撒冷。这是一个大茶壶,独一的茶壶。无论怎样,神的启示不停在出埃及记,也不停在撒迦利亚书;神的启示是一直达到启示录。
 
灯台、耶和华、羔羊和石头
现在我们再来看什么是金灯台。我曾说过,金灯台就是三而一的神。父是本质,子是形体,灵是发表。所有看见光的人都要说,“阿利路亚!这个金灯台就是三而一的神。”但今天早上我还要点几点给大家看:第一,圣经说这个金灯台上有七个灯盏。到了撒迦利亚书就说,这七个灯盏是耶和华的七个眼睛。七个眼睛等于七个灯盏,那么耶和华呢?就等于灯台。灯台、七个灯盏;耶和华、七个眼睛。这里说得很清楚。七个灯盏是七个眼睛,那么灯台就是耶和华。
第二,这七个眼睛也是羔羊的七眼。原来是灯台,以后从灯台转到耶和华,又从耶和华转到羔羊。这告诉我们,灯台就是耶和华,耶和华就是羔羊,灯台上的七个灯盏就是耶和华的七个眼睛,耶和华的七个眼睛就是羔羊的七眼。接着撒迦利亚书又说,这七眼也是一块石头上的七眼;所以这块石头也就等于羔羊。灯台等于耶和华,耶和华等于羔羊,羔羊等于石头。四件东西等于一。灯台的七个灯盏就是耶和华的七个眼睛;耶和华的七个眼睛就是羔羊的七个眼睛;羔羊的七个眼睛就是一块石头上的七个眼睛。
不要以为这个很简单。二十多年前我搞这些东西,灯台、耶和华、羔羊、石头,搞得我头昏眼花。不过今天早晨我给你们找出路来了。我若没有给你们找出路来,你们读出埃及记二十五章,撒迦利亚书三、四章,启示录一章、四章、五章,就是读了一天还找不出结论来。我也不知道为什么缘故,我们的神当初默示圣经的时候,不把它弄得简单一点。我再问你们,四个东西是什么?灯台、耶和华、羔羊、石头。三个东西是什么?七灯、七眼、七灵。
 
七灯、七眼、七灵
七灯是七眼,七眼是七灵,七灵是七灯,你可以一直这样转的。那么你告诉我,灯是什么意思?眼是什么意思?灵是什么意思?怎么灯又变作眼?眼又变作灵?灵又是灯?你们有人说,“七灯照亮、七眼传神、七灵浸透。”有道理。但还不完全。现在我再问你们,为什么灯台又是耶和华,耶和华又是羔羊,羔羊又是石头?
历代这些真理都埋藏在圣经里,就是最高的神学学府,他们读到这里,也都是略而不谈。他们说,“不要管得太多,圣经里头有一些地方我们是很难明白的,我们只管我们所能明白的。”最后他们只管约三16提前一15。你去请教所有的神学家,去读所有的解经书,没有一个地方告诉你,灯台是三而一的神。也没有地方告诉你,出埃及记的灯台重在基督,撒迦利亚书的灯台重在圣灵,启示录的灯台乃是教会。因此,今天许多基督徒才不重看教会,因为他们没有这个光,没有这个启示的缘故。
有一次我买了一个很好的表,外面的盒子十分好看;我家里的小孩子看到了,不要表,却要那个盒子。他看那个表盒蛮好,他欣赏那个表盒子,因为他的“异象”、他的“启示”就是那么多。那是他的糊涂异象、他的低下异象。但是我却非常精明,表一来,放在口袋里,表盒子给他。因为我有眼光,我能看见那个精明之处。
有一天,我在德克萨斯州休士顿讲道,讲完了,一个太太来对我说,“李弟兄,你这个道很好,不过你为什么只讲教会生活,不讲家庭生活?”我说,“讲家庭生活的人已经够多,不需要我讲了;就是因为没有人讲教会生活,我才补这个缺,专讲教会生活。”我说,“认真说,你看是教会生活宝贝,还是家庭生活宝贝?那个高?那个低?那个重?那个轻?”我越说越多,说到末了,我说,“你若没有正确的教会生活,你难得有正确的家庭生活。”这位太太是和丈夫分居的,所以盻望我这个传道人再来讲一点家庭生活,帮助他们和好起来。其实她不知道,他们之所以分居,就是因为没有教会生活。有了教会生活,我不信一个家庭会分居的。我们可以夸耀说,“今天教会生活中没有离婚的!没有分居的!”吵了一顿之后,先打自己、先认罪、先流泪,然后到太太跟前说,“对不起,原谅我,教会生活逼着我认罪,逼着我道歉!”所以我就对那位太太说,“今天你需要教会生活。我所以来到这里,就是受神的托付告诉你们,你们需要教会生活。”
 
金灯台是为着教会
这些宝贵的真理都在圣经中,但是人的眼睛太肤浅,看不透,看不进去。金灯台之所以是金灯台,还不是为着基督,也不是为着圣灵,乃是为着教会。教会从那来的?从基督加上圣灵而来的。永远不要忘记,这一位基督加上圣灵就是教会。
耶稣这个名字就是耶和华救主,就是耶和华作了我们的救恩。所以这一个耶和华也就是羔羊。“看哪,神的羔羊!”这个羔羊是谁?就是耶和华救主,就是那位道成肉身的神,在肉身里来背负我们的罪孽。祂是我们的耶和华羔羊。祂是永远的神来作了我们的救赎主。所以耶和华的眼睛就是羔羊的眼睛。而这羔羊不仅在十字架上死了,担了我们的罪,祂还从死里复活了!祂一复活就成了那一块石头。怎么知道呢?这个解经不太容易,你需要读使徒行传三章、四章。
徒三15,彼得在那里传福音说,“你们杀了那生命的主,神却叫祂从死里复活了。”四11彼得又说,“祂是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”在那里成为房角首石?在复活里。犹太人看拿撒勒人耶稣这块小石头,不值得注意,将祂丢到一边,甚至丢到坟墓里去。但是,神却打开坟墓,叫这块小石头从坟墓里出来,并且成了房角的头一块石头。在这一块石头上有七眼。这块石头就是羔羊,羔羊就是耶和华,耶和华就是金灯台。这不简单。
这是什么故事呢?这故事是说,永远的神,祂成了肉身,作了羔羊,担了罪,赎了罪,受了死,复活了,成为一块石头。这一块石头就是灯台,灯台就是这块石头。大家都知道,灯台是为着发光照耀,石头是为着建造神永远的居所。圣经中头一次提到灯台,乃是为着建造会幕。神的建造永远脱不开灯台。没有灯台,就没有神的建造。神的头一个建造就是帐幕,在帐幕里乃是金灯台。而后,在圣殿里还是金灯台。再后圣殿被毁;等到圣殿要恢复建造的时候,撒迦利亚第四章又出现灯台。所以在神的建造里总脱不开灯台。
所以在撒迦利亚第三、四章,一面讲灯台,一面也讲那一块石头。在灯台上有七个灯盏,在那块石头上有七眼,而这七眼就是耶和华的七眼。这证明说,那块石头就是耶和华。耶和华的七眼就是那块石头的七眼,这岂不等于说,耶和华就是那块石头么?复活的基督就是耶和华。但是现在的耶和华乃是一块石头,这一块石头乃是为着建造神的居所。在撒迦利亚四章里是为着圣殿建造的恢复,在启示录一章里是为着教会的建造。启示录这本书提到神的建造,这个建造开始于救会,远到永远的目的在新耶路撒冷。这个建造完全是在于基督来作那块活石。
亲爱的弟兄姊妹,你把这些摆在一起,就看出一幅画远超过千言万语。你把这些摆在一起来看,就知道什么是教会。教会是什么?教会就是耶和华作了赎罪的羔羊,从死复活,成了建造的石头;这块建造的石头就是灯台,带着七眼,带着七灵,带着七灯,在这里就产生出教会来。这个金灯台就是教会。这个金灯台教会或者教会金灯台不是那么简单。耶和华在里头,赎罪的羔羊在里头,复活的石头也在里头。灯台在这里,七灯在这里,七灵在这里,都在这里。
 
要出去到各地作教会的见证
你们现在认识教会了吧!就是这一个教会,要到各地去;就是这一个教会,要到各地去作见证。不是今天的基督教。说到这里,我里面的火点起来了。我实在愿意激动你们都出去,传这一个教会,作这一个教会的见证。哦,台湾岛上各城、各镇、各乡、各村都需要这个见证。我这一次来真是快乐,因为看见这么多青年人,热心爱主,担负这次大会一切的服事,但我今天要激动你们出去!先跑遍台湾全岛,到各地去设立教会,不是设立基督教,乃是设立主恢复中的教会。
今天早晨我要搅动你们的巢穴,从今天起你们不要想平安了,要出去传福音,“所以你们要去,使万民作我的门徒,把他们浸入父子圣灵的名里。”(太二八19)阿们!先跑遍台湾全岛,再跑到南洋。今天是你们的时代,不光是出去传那叫人罪得赦免、灵魂得救的福音,不光是那样低;要传一个福音带着荣耀的教会。我们的新郎一定要来,但新妇在哪里?一定要有一处一处的教会在地上起来。正确的教会才是祂的新妇。
今天主在美国、在欧洲、在南美所作的工就是这个。所以欧洲的基督教、美国的基督教,几乎全体反对。主今天需要一个金灯台的见证,需要一地一地有金灯台的教会。不在人数的多少,只在乎灯光的明亮,黄金的闪耀。这一个见证的希望就在你们青年这一代。我们感谢主,主的见证在台北这里,从一九四八年起到今天二十九年了,你们这许多在职青年,就是这二十九年见证的结晶。你们若再不起来,这一个见证就没有多少前途,没有多少希望。所以今天我盼望你们的眼睛被开启,看见在圣经中,最后主所要的就是这灯台,带着基督,满有圣灵,灯光照耀,精金闪耀,为主作见证。在台湾全岛上,每一城市、每一乡镇,都有这个见证,普遍全岛。这里有三十位聚会,那里有四十位聚会,另一个地方有二十位,再一个地方有五十位,处处都是灯台。你们听得够多了,吃得够多了,享受得够多了,你们今天应当接受这一个使命。
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