第六篇
圣别变化和模成
读经:彼前一2上,罗十五16六19下,22十二2上,八29林后三1718
我们对圣经的认识常常受我们天然观念的遮蔽;当我们来读圣经的时候,总没有办法免去我们的观念。所以在圣经中有好些关乎主观经历的深奥真理,在我们里面就毫无概念。几乎所有的基督徒来读圣经,总是仅仅读到表面的字句;对于隐藏之处实在的东西,就读不出什么亮光和启示来。
 
三个难明白的名词
今晚在我们所读的圣经节中,可以读出三件事来。许多人对于这三件事只有名词,一点没有概念。那三件事呢?第一是圣别。一般通俗的说法是“圣洁”,但在原文里没有“洁”的意思,却满了“分别”的意思。所以不是圣洁,乃是圣别。真正成为圣不是“洁”的问题,乃是“别”的问题,是分别出来的意思。第二是变化。以中文说,一般人都懂得“变化”这个字眼,但也不一定领会得那么正确。在这个辞中最好的字就是“化”,化学的“化”。不是变“改”,乃是变“化”。变化所指明的不仅是变,其中的确有一种“化”的作用。第三是模成。这个辞按中文意义也不太难了解,可是要说到属灵、主观的经历就不太容易。因着我们对属灵、主观的经历没有多少认识,所以当我们读经时,看到这些名词,好像是晓得了,实际却一点不明白。
我在五十年前就读圣经,读到圣洁、变化、效法这些字眼,那时的领会完全是天然观念。读到圣洁时就以为,只要我不犯罪、不作错事,我就是圣洁了。别人笑笑闹闹,我板着脸,安安静静,这就是圣洁了。至于变化在属灵上有什么意义我就不懂了。至于模成,中文圣经是翻成效法,我虽懂得字义,但在属灵方面也是一点都不懂得。我缺乏属灵主观的经历,又没有得到有经历人的开导。当五十年前我像你们在座青年人这么大的时候,一点也没有得到像你们今天所得的帮助。那时候十年的经历还不如今天半年的经历;因为你们有了开导,自然容易懂得。但是到今天晚上,我还是不太相信在我们中间很多人对这三件事有透切的经历。
什么叫圣别?什么叫变化?什么叫模成?我知道在座有好些人以前听过这类的道,看过这类的书,可是我还得说,我们的经历不够。因此这一次我们看到主在我们中间的带领,我们就必须把这些内里主观的经历看得透切。我们的负担乃是帮助你们这一代的青年人,能认识主这一条恢复的路。
 
圣别
根据这许多年的经历,我可以这样说,圣别就是神圣的成分加到我们里面来。譬如说,这里摆着五杯白开水,你一看,这五杯水都是相同的。但是你若把茶加到其中一杯白开水中,它的成分就不同了。五杯水中只有一杯有茶,其他四杯没有茶;那么这一杯有茶的就是被“茶别”了。这个例子就说明了“圣别”的意义。
我们在没有得救的时候,最好不过是一杯白开水;何况我们并不白,可以说是污水一杯。乃是在我们得救的那一天,神的灵进到我们里面来,这神的灵就是神圣的成分,就是神的自己。神自己加到我们里面来,我们里头多了神的成分,这个多了的成分就是一个分别。
在这五杯水中,四杯没有加茶,它们是凡俗的;只有一杯水加了茶,它就是被分别的。它和其他四杯水有了区别,那区别就在于茶的成分。当茶刚放进水里去时,只有中心一点颜色变了,可是经过一点时间,经过一点搅动,茶的成分就从中心开展到四周。开头只有当中的一点水有茶来区别,等过了一段时间,茶的区别就浸透了全杯的水,全杯的水就“茶别”了。圣经中所说的圣别就是这个意思。
自然,在圣经中的圣别有客观地位上的,还有主观性质上的。地位上的圣别就如马太二十三章所记载的,金子摆在普通人家里是俗的,但金子一摆在圣殿里,包在圣殿的墙上,这金子立刻分别为圣了,因为这金子在地位上和别的金子都不同了。别的金子都在凡俗的地位上,只有这些金子摆在圣殿里就成为圣了。这是地位上的成圣。
但在彼前一2罗十五16六19、二十二节所提的圣别,不是地位上的,乃是性质上的。好像这五杯水,有一杯水在性质上多了成分。不是外面的地位改了,乃是里头的成分多了。所以这不是地位上的成圣,而是性质上的成圣。
现在我就要问你们一个问题。当我们得救以后,我们爱主、追求主;我们读到圣经中“圣洁”的字眼,我们就追求“圣洁”。于是从前说笑话的,现在闭口不说。从前说话很快、很直,容易得罪人的,现在学着慢吞吞的说话。从前喜欢批评人、说长道短的,现在就约束自己不随便讲话。你们说这个光景是什么?这些是天然观念里的圣洁,不是圣经里说的圣别。圣经里所说的圣别,乃是我们把自己从灵里向主打开,让主进到我们里面来。不是我们讲笑话,也不是我们不讲笑话;不是我们批评论断,也不是我们不批评论断;全数不是。那些都是宗教世界里的故事。不要留在那个世界里。我们今天不是在宗教范围里,乃是在生命范围里。不是外面去改行为,乃是从里头把我们全人打开,让主这活灵灌输到我们里面来。祂神圣的成分灌输到我里头,祂神圣的成分在我里头加多,这就是圣别。
今天你说笑话或者不说笑话,得罪人或者不得罪人,批评人或者不批评人,都不重要。把那些都忘记了吧!我常说,若是不批评人,不讲笑话,就是圣洁的话,那么在天主堂里的马利亚像是最圣洁的了。因为那个石像不会发脾气,不会得罪人,也不会说长道短,更不会讲笑话;从年首到年终,她只是一个姿势。你们说那个光景是不是圣洁?那个不是圣洁,那个是宗教世界里的东西。我们在宗教世界里已经混得够久了,现在不要再混了。但原谅我说,连你们青年人进到教会中来,还想要混一个圣洁生活。我怕你们直到今天还有这种观念。
我在这里要说一件事。一九四六年复员之后,南京有了教会,弟兄们也把我请到南京去。有一天,从上海来了一个姊妹,她的举止行动实在像天主堂里的马利亚像。文文雅雅,不快不慢,使得弟兄姊妹们都非常欣赏。这个姊妹到了南京,刚好我去上海参加特别聚会;等我回到南京,弟兄们就对我说,“李弟兄,不得了,我们现在有一位姊妹真是圣洁!”但我立刻回答他们说,“天主教堂里的马利亚比这个姊妹还好!”不光那个时候在南京的弟兄们是这样的观念,我信直到今天晚上你们好多弟兄们也是有同样的观念。假使我今天拿着圣经,一步一步慢慢的走进来,慢慢的打开圣经,你们一定都很欣赏;但是假使我快步走进来,把圣经往讲台上一放,你们一定想:“这个李弟兄不够圣洁,不够属灵。”对不对?
我所以形容那么多,就是要给你们看见,今天不光是外邦人,连基督徒,连我们中间的基督徒,都仍旧在宗教世界里混,根本不懂得什么叫作圣别。圣别不是安静,也不是吵闹;圣别不是不发脾气,也不是发脾气。圣别乃是神的成分加到你里面,叫你和别人有了区别。那个区别并不是大家都笑而你不笑,不是大家都跑而你不动。这虽然是区别,但这不是圣别。圣别乃是在你笑或者不笑的时候,有神的成分加到你里头来。要这个成分加进来,你必须向主敞开,用灵向着祂说,“主啊!”无论什么时候,只要你有这样一点的敞开,只要你说一点“主啊”,祂的成分,就是祂的灵,就加多在你里面,你这个人就圣别了。
这种性质上的“圣别”,当然有度数上的讲究。如同你把茶加到水里去,茶加得多,茶味就浓;茶加得少,茶味就淡,颜色也清。照样,我们的圣别也有度数上的不同。在有的弟兄姊妹身上,你能觉得出神的成分浓厚得很,在另外一些弟兄姊妹身上,你就觉得圣别的成分不是那么浓厚。
 
变化
那么,什么是圣别的后果呢?圣别是前因,后果就是变化。变化这一个辞,在希腊原文的字根就是“新陈代谢”那个字。变化不是外面的改变,乃是一种新陈代谢的变化。不光变了,也化了;并且这个化乃是生化,是有生机的化。
我们知道,新陈代谢是一种生理作用,没有生机的东西不会有新陈代谢。我举一个最恰当的比方:譬如一个人的面孔又黄又青,怎样能变成又白又红呢?一般的作法就是在脸上抹一些白粉,再抹些胭脂,马上看起来很漂亮了。但这不是变化,这跟殡仪馆里作的差不多。许多道德家、宗教家所倡导的改革都是这种工作,这种外面的改变没有新陈代谢,没有生机的作用。但现在这一个人如果改用生命的作法,尽量吃营养的食物,天天运动,促进身体的新陈代谢,叫新的营养顶掉旧的成分;这样过了一个月,他这个人的脸色一定又白又红。这就是圣经中所说变化的意思。
说到属灵的新陈代谢,什么是“新”呢?前面说过圣别是神的成分加到你里面,神的成分就是那个“新”的东西。我们得救的人,里面的灵活过来,这里面的人就是一个生机;当神的成分,就是神的灵,加到我们里面来,我们里面的生机就起了作用,新的成分把老旧的东西排出去。这就是属灵的新陈代谢,叫我们有了生机的变化。
我从小在基督教中,常听牧师讲道。慢慢长大了也读了一些中国古书,特别强调孝悌廉耻。我读了以后就对基督教打问号。我想,圣经里讲爱人,孔孟之道里也讲宽恕爱人,这二者之间有什么不同呢?然后,有一天,一个外国牧师来了,他说,圣经里所讲的和孔孟所讲的一样一式。我听了心里就说,“既是这样,我们何必要信基督教呢?”因为受了他的话的影响,我对基督教就冷淡了。以后我看到基督教里的牧师也抽烟喝酒,我就觉得更没有什么不同了。所以我就远离基督教。
但是主有怜悯,到了有一天,又把我圈回来了,我也实在得救了。得救以后我的里头就纳闷:到底圣经里所说爱人的“爱”,和孔孟之道所说的“宽恕”,不同何在?几年的工夫我得不着解答。慢慢的,我一面读圣经,也读好的属灵书报,另一面自己也有一点经历,就知道了,孔孟所讲的宽恕是教出来的;圣经所讲的爱却是神从我们里头活出来的。这不是外面的行为,乃是里头流露出来的生命。
有一天这个光照在我身上,我喜乐得不知说什么才好。阿利路亚!那一天我看见了,圣经中的美德,没有一点是人的作为、人的行为;这些都是神从我们里头活出来、满出来的。不仅如此,这只是我初看见的。过了一些年日,我又看见,这些美德更是变化出来的。你今天晚上把自己开启,让灵来充满你,你里面就充满了爱,但这还不是变化出来的,可能是满溢的。要有变化的爱,需要一点时间。
真实地爱,出乎神的爱,有两种:一种是满溢出来的,一种是变化出来的。满溢出来的爱很容易变动。今天你灵里很激动,能满溢出爱来。明天你不激动了,这爱就满溢不出来了。你们不要见怪,我看你们年轻弟兄姊妹呼喊主名,灵里很容易就充满了;这时候你们替弟兄姊妹作什么都可以。可是你要知道,今天虽然很充满,明天却可能不满也不溢,甚至结了冰。这时你需要聚会来给你烧火。你聚了半个小时,脸开了;再聚一刻钟,冰溶化了;再一刻钟,你又满起来了。这种的爱很容易变动。
什么是变化出来的爱呢?原谅我作自己的见证,今天的我不太容易满溢,也不太容易冻结,更不容易枯竭。今天我爱你们是我变化的爱。变化是什么意思?变化是神的成分组织、调和在我的成分里。
变化这个辞,在新约圣经里只有两处。一处是林后三18:“我们众人既然脸上没有帕子遮蔽…好像镜子观看而返照,就变化成主的形状,荣上加荣,如同从主灵变成的。”(原文)这节圣经告诉我们,脸上不要有帕子遮蔽。什么是帕子呢?帕子就是我们的观念。当日的门徒有律法观念,这就是他们脸上的帕子。保罗告诉他们,他们必须把律法的观念打掉,把心从律法转向主。这样,他们的脸就没有帕子遮蔽,如同一面镜子,直接面对着主,观看主也返照主,他们就变化成主的形像,从一个程度的荣耀加到另一个程度的荣耀;这是从主灵变化成的。
还有一处是罗十二2,那里说得更清楚:“不要效法这个世代,只要心思更新而变化。”我们知道,人里头不光有心思,不过心思是领头的一部分。所以在这节圣经里只提心思,提了心思要变化,我们就知道情感、意志和良心也都需要变化。我们里面的每一部门都需要变化。怎样变化?就是要从深处把自己向主打开,让主的成分加到我们里面来。主的成分加进来以后,我们不是立刻就变化,这需要一点时间。加进来的成分就是主的灵,主的灵在我们里头运行,慢慢把我们的心思灌透、浸透。这就是变化。因着主的灵把我们的心思浸润透了,我们的心思就更新变化了。
同样原则,我们的情感、意志和良心也需要这样的变化。一天过一天,一面圣别,一面变化。一面神圣的成分加多到我们里面,一面这神圣的成分浸润到我们内里的各部分,使各部分起了新陈代谢的作用,有了生机上的生化,结果就是变化。到这时候我们再有爱心出来,就不是满溢出来的,而是变化出来的。这样的爱不会枯竭,也不会冻结。我们不会被周围的人事物所影响。这样的变化就是主的成分调和在我们的成分里,也就是我们和主合而为一。“那与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)这是主观的经历。
 
模成
下一步就是模成主的形像。变化跟着圣别,模成接着变化。圣别稍微过一点时间就是变化,变化的结果就是模成主的形像。林后三18已经把变化和模成联在一起。那里说,“变化成主的形状。”这就是模成。不光是变化,并且还是成形。这需要我们的经历。你听过这些话,慢慢会一步一步的经历。我们需要向主敞开,让主活的灵贯通到我们里面,把神圣的成分加到我们里面,我们就圣别了。感谢主,当我们有这个经历时,我们自己深处会感觉与众不同。这一点不是骄傲,这个感觉是出自里面圣别的实际。
你让这个圣别在里头停留一段时间,这圣别就起了新陈代谢的作用,叫你里头的生机起了生化,那就是变化。你的思想变化,你的情感变化,你的意志变化。你再看事情、想事情就和从前不同,你的喜怒哀乐也和从前不同,你的定规、去留、选择也和从前不同,因为你的心思、情感、意志里都起了新陈代谢的变化作用。
结果你一想事情,你的想法和主耶稣一样。在你想事情的想法里带着主耶稣的形像。你爱人的爱法,你对事情的去留也都和主耶稣一样。这就是你在实际生活上,有了主的形像。这不是外面改进的,不是外面模仿的,乃是里头被主占有,被主浸透,主的成分浸润到你的心思、情感、意志里。到这时候你的想法、你的喜爱、你的定规都和主一样,你自然就有主的形像;这个就是模成。
不是你多读几遍圣经,多学一点道理,多听几篇信息;这些都是客观的东西。主观的经历乃是从你把自己向主打开作起,让主灵进入你的里头,让祂的成分加多在你里头,你就被分别,与众不同,不再凡俗了。你不是被外面的行为所分别,乃是被里头神圣的成分所分别。这个成分要在里头浸润你、浸透你,把神的成分调在你的心思、情感、意志里,使你里头满了神的成分。到这时候,你的思想像主思想,你的爱好如同主的爱好,你的定规去留也和主一样一式。这就是你有了主的形像。
弟兄姊妹,今天的教会应该是这样一班人所组成的,应该是这样一班人的集大成。主今天所要的就是这样一个教会,个个里头被祂的灵所充满,个个里头的内在部分都被主的灵所浸透,结果每一部分都模成主的形像。这些才是主正确的肢体,集大成来说就是主的身体,主的教会。
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