第一篇
神目的的七个步骤
 读经:太一23二八19~20约一114十四16~20十五4上,5上,罗八9~10上,林后十三5
 
神与人最深的关系
圣经对我们最大的启示是神与人的关系。圣经不仅告诉我们神是谁,是怎样的一位神,也告诉我们人是谁,人从那里来。不但如此,圣经甚至将神与人的关系中的每一个细节,都加以完整的记述。这乃是整本圣经的中心启示。
许多基督徒想,神与人的主要关系,乃是造物者与被造者的关系。另有些人说,神是我们的父,我们是祂的儿女。还有些人说,神是我们的主人,我们是祂的仆人。不错,这些关系都是圣经所启示的。但是我们必须认识,这些都不是神与人之间那最深关系的启示。
 
形像为彰显
那么什么是神与人之间最深的关系呢?圣经第一次提到人的时候,是说到神照着自己的形像造人。换句话说,人是照着神造的。我们对这一点必须有深刻的印象,人是照着神造的。新约圣经告诉我们,最后我们要与神完全一样。首先我们是照着神的形像造的,最终我们要与神完全一样。形像乃是一个人的彰显。借此我们知道,神的心意是要人来彰显祂。人的受造是为彰显神的。神照着自己的形像造人,因为神的心意是要得着人作祂的彰显。
我们都知道,彰显神不是一件肤浅或表面的事。为着要彰显神,就需要神进到我们里面来。祂必须进到我们里面,作我们的生命和内容,然后我们才成为祂外面的彰显。借此我们看见,如果神要经过人来彰显祂自己,祂就必须与人合一。为要与人合一,祂必须作到人里头来。因此神借着人来彰显祂自己,唯一的路就是把祂自己作到人里头来。
 
生命树
这就是为什么圣经的头一章告诉我们,神照着自己的形像造人;然后第二章就告诉我们,神把人摆在生命树的前面。在第一章,人在外面有了神的形像,但在他里面却没有神的生命。因此,在第二章,神把人摆在生命树前面。神的心意是要人把这生命接受到里面去,这样神就会进到人里面,与人合一。神要成为人的内容,人要成为神的彰显。
譬如说,我穿了一件夹克,这件夹克是按着我身体的样子作的。它绝不会只作一只袖子,那样就不合我的身材了。它刚刚好作了两只袖子,因此穿了非常合身。当我穿上这件夹克,它就成了我的彰显,我就成了它的内容。如果我从不把这件夹克穿上,虽然它料子可能很好,也毫无意义。换句话说,如果我没有成为这件夹克的内容,它就是无用的。只有在我穿上这件夹克的时候,它才满有意义。同样,我们被造是来彰显神的。有一天,神在基督里进到我们里面,成了我们的生命和内容,这才使我们满有意义。这就是说,基督已经进到我们里面,成了我们里面的所是。现在我们都有基督在我们里面,作了我们里面的所是。
在我得救以前,我不过是一种的人;但是如今我可以满有把握的说,在我里面有另一位奇妙的人,我也相信,当我说话的时候,这位奇妙的人是在我的话里说,我说时祂也说。这位奇妙的人就是耶稣基督。
极少的基督徒能认识,神与我们最深的关系是祂进到我们里面,甚至祂成了我们,使我们有祂作我们里面的所是。这样,我们就成了祂的彰显。祂是我们的所是和内容,我们是祂的彰显。这真是奇妙!
 
不再单独
有一件事我们必须认识,就是当神进到了我们里面,我们最终就不再单独了。就如电器一样,在电流进入以前,它们都是单独的。但电流一通入,所有的电器因电流都成为一了。电流成了它们的合一。所有的电器都被带进一种的联合了。
同样的,基督徒不该是单独的单位。我们都应有一些“一”的东西。我们的“一”就是神自己,祂是我们里面的内容。当神成了我们的内容时,我们就不是许多不同的个体了。譬如说,这里天花板上有三十盏灯,都有电流通着。外面看来,它们是许多盏独立的灯;但从里面看,它们只有一个电流,借这电流它们联成了一个整体。它们都同有一个内容,那内容就是它们的合一。阿利路亚!我们虽是许多的基督徒,但我们只有一个内容,所以我们都有了同一个一。神自己在我们里面是我们的内容。这才是神与人之间最深的关系。
 
神的团体彰显
这个关系的结果使神有一个团体的彰显,因祂已与众人成为一。这是圣经向我们所启示的神与人的关系。虽然在圣经中还有别的许多项,但都没有这么深。神不仅是我们的创造主、我们的神、我们的父、我们的主、或是许多别的东西,但神与我们最深的关系,乃是祂进到我们里面来作我们的内容,使我们成为祂的彰显。换句话说,祂成了我们的内容,好使祂成了我们,我们与祂成为一。这乃是一个伟大的宇宙性的经营。这乃是一个属天的、神圣的、永远的计划。神正将祂自己作到我们里面来,与我们合一,使祂成为我们的内容,我们成为祂的彰显。
 
道成肉身
我不提创造的事,因为那太客观了。为要完成祂神圣的计划,神所采取的第一个步骤是道成肉身。道成肉身还远超过创造。在创造里,神只造了许许多多的东西─诸天、与地、人。那实在是奇妙,但仍没有道成肉身那样奇妙。在创造里,神并未进到受造之物的里面。而道成肉身却是神与人调和。神采取第一个步骤是道成肉身,进到人里面,与人合一。道成肉身的意思就是神与人合而为一。我们从福音书都知道,耶稣是生在伯利恒的马槽里。祂是一个婴孩,为童女所生,叫作耶稣。但这小小的婴孩却名叫以马内利,神与我们同在。这位称为耶稣的是神,是神而人者,你能信么?许多犹太人今天还不信这个。他们虽有旧约赛七14说,“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”然而他们仍旧不信,那位生在伯利恒马槽里的,就是以马内利,神与我们同在。太一23说到同样的事:“必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利,(以马内利翻出来就是神与人同在。)”在马槽中有一位婴孩,祂是神与人调和,神与人成了一个。祂虽是一个婴孩,但祂的名却称为“以马内利”,“神与我们同在”。这和赛九6相呼应:“有一子赐给我们,…祂名称为全能的神。”祂是神,但祂不仅仅是神,祂乃是神与我们同在。
在道成肉身之前,神是太大了。祂是在天上,祂自由自在。但借着道成肉身,祂受到非常的限制。祂被限制在马槽里。当希律要杀害祂时,祂必须从迦南地逃往埃及,然后又从埃及回到圣地。以后又到北边一座名叫拿撒勒的小城,最后成为一个拿撒勒人,一个微小的人在拿撒勒城中。但我们必须知道,这是神与人同在。道成肉身是神与人调和。祂是话成了肉身。“太初有话,话与神同在,话就是神。…话成了肉身,住在我们中间。”(约一114上)这是第一个步骤。
 
钉十字架
神计划中的第二步是钉十字架。在祂成为以马内利,活在这地上三十三年半以后,祂被钉死在十字架上。钉十字架是什么意思?许多人要说,祂是为我们的罪钉死在十字架上。这是真的,但我们必须认识,十字架不仅是除去罪,它也结束了一切!道成肉身的意思是调和,钉十字架的意思是结束。当祂钉死在十字架上时,一切反面的事物都被了结了。甚至我们也在那里了结了!你知道你在什么时候,在那里了结的么?赞美主!我们都在十字架上与基督一同了结了。一切反面的事物都在十字架上了结了。假如你脾气坏,不要因此为难。告诉所有的鬼魔,你的脾气已在十字架上了结了。世界已经在那里了结了,罪也在那里了结了。撒但与所有堕落的天使、鬼魔,都在那里了结了。我们的肉体、我们的已、我们堕落的天性、我们的魂、我们的旧人、我们的一切,都在那里了结了。我们的丈夫、我们的妻子、我们的孩子、我们的弟兄、我们的姊妹,也都在那里了结了。一切属于旧造的,都在十字架上了结了。钉十字架的意思就是了结,了结的意思就是终结。这是第二个步骤。
 
复活
但是赞美主!祂又完成了第三个步骤。在钉死之后有复活。阿利路亚!基督死了又葬了,但祂却从死里复活了。那时祂被死亡围绕,但死亡不能困住祂,祂是不能被死所拘禁的。祂巡视了死亡,在那里待了一会,然后祂从死亡里走出来了!祂走进去,祂再走出来,这就是复活。复活的意义就是萌芽。首先我们都了结了,然后我们萌芽了。了结是结束旧造,萌芽是开始新造。我们许多人都爱我们的妻子,但我们若愿让我们的妻子在十字架上结束了,她就会萌芽。那我们就会有一个在新造里的妻子。对姊妹来说也是一样。我信所有的姊妹们都愿意她们的丈夫在新造里,而不愿在旧造里。他们都要结束了,然后都要在新生命中萌芽,所以钉十字架是了结,复活是萌芽。
 
升天
第四个步骤是升天。升天的意思是就职大典。当一个国家的人民选出一位新总统时,需要有一个就职典礼。在典礼之前,他是总统当选人,但在就职典礼之后,他就是正式的总统了。基督的升天也是一样。借着祂升入诸天,祂已经就职,在祂的职位上为万有之主了(徒二36)。神自己一直是万有之主,但借着耶稣的升天,一个人竟成为万有之主了!你知道么?那一个小拿撒勒人耶稣现在是万有之主!祂不是就这么来领率万有,祂乃是经过就职大典来领率万有。在祂升天的时候,神预备全宇宙好使拿撒勒人耶稣成为万有之主。同时,祂也是基督,是万王之王,万主之主(启十九16)。祂是万有的头(弗一22)。阿利路亚!祂有一个何等的就职大典!当美国总统就职典礼时,成千成万的人,游行通过华盛顿特区。我真不知道当拿撒勒人耶稣在神面前就职成为万主之主时,有多少天使在那里游行!祂成了万主之主,和万有的头。这是第四步,升天的意义。
 
施浸
在祂就职大典完成以后,祂降下来给祂的身体施浸。这是第五步。在五旬节那天,祂召集了祂身体中所有的犹太肢体,使他们归入祂自己,就是那灵(林后三17)。在哥尼流的家中,祂召集了祂身体中所有的外邦人肢体,使他们归入祂自己。借着这个施浸的步骤,祂把犹太人和外邦人都浸入了一个身体。
你什么时候被灵浸入了身体?如果你是犹太人,你是在五旬节;如果你是外邦人,你就是在哥尼流的家中。所以在我们出生之前,我们已经受浸归入了一个身体。在我们出生之前,就在十字架上了结了。同样,在我们出生之前,就浸入了一个身体。主耶稣基督完成了一次钉死,一次复活,一次施浸。这就是为什么林前十二13说,“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都在一位灵里受了浸,成了一个身体。”赞美主,我们都已经受过浸了!
我们在创世之前就蒙了拣选,并在基督升天时,神已将我们都赐给了基督。事实上,在升天时,神赐给基督四件主要的事:祂的子民,祂的生命,祂的灵和灵所有的功用。然后,在五旬节那一天,以及在哥尼流的家中,基督使所有神的选民归入祂自己,使他们成为祂的肢体。这件事已经一次而永远的完成了。
 
内住
在这以后,我们还有内住,这是第六步。在祂将我们都归入祂自己之后,祂进到我们里面来,并住在我们里面。所有在前面所提到的各步骤─道成肉身、钉死、复活、升天与施浸─都是一次而永远的成就了。但内住就不同了,内住不是一次而永远的。从基督进到我们里面,开始住在我们里面的那一天,有许多的事必须完成。这就是为什么我们需要至少二十篇的信息来说到这件事─基督的内住。
 
再来
在内住以后,就是基督的第二次来。这就是再来。这也是一次而永远的。所以,我们共看见了七个步骤:道成肉身、钉死、复活、升天、施浸、内住、与再来。道成肉身是调和,钉死是结束,复活是萌芽,升天是就职,施浸是归入三一神,内住是变化,再来是改变形状。当主回来时,祂要将我们外面的身子改变形状,与祂荣耀的身体相似(腓三21)。在那时,我们从里到外都要与祂完全相像(约壹三2)。我们就要完全与祂合而为一。阿利路亚!这就是神要完成祂的计划所采取的七个步骤。
回首页