第四篇
为内住而饮
 读经:约七37~39十四101720林前十二13下,启二二17加二20上。
 
马太福音的开始
我们已经看过马太福音中的一些事,现在我们要来看约翰福音中的一些事。马太福音是开始,约翰福音是终结。我们知道,在宇宙中有一个宇宙性的原则,任何事物总有两端。只有一端就很难存在。有前面,就有后面;有右边,就有左边;有里面,就有外面;有男就有女;有天就有地;有昼就有夜;有开始就有结束。
四福音开始于马太福音,结束于约翰福音。假如我们只有马太福音,没有约翰福音,那我们就有头无尾。如果我们有约翰福音,没有马太福音,我们就有尾无头。我们已经看见,马太福音不是一本故事书,或一本讲道理的书。它是一本说到以马内利的书,祂是三一神,我们受浸就是归入祂里面。我们的神首先成了以马内利,就是神与我们同在。最后祂成了赐生命的灵,具体包括了三一神,我们就是受浸归入祂里面。因此,今天我们是一个身体,享受三一神,这是马太福音。必有童女怀孕生子,祂的名要称为以马内利。然后在本书的末了,叫我们要去,使万民作门徒,把他们浸入三一神里;这位神与我们同在,直到世代的终结。这真是美妙!
 
进入我们
然而这只是一个开始,我们已经归入祂,但祂如何进入我们?这在马太福音里面没有提到。自然,开头不会有结尾,就如我们的头上不会有脚。头是头,脚是脚。因此我们还要来看约翰福音的结尾。约翰并没有太多告诉我们,我们如何在祂里面,他乃是说到祂如何在我们里面。
林前十二13,在这一节里面给我们看到这两方面:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都在一位灵里受浸,归入一个身体,饮于一位灵。”(另译)受浸是归于某些东西,而饮是接受一些东西进入我们里面。当我们被浸到水里,那是我们被摆在水中。然而当我们饮水,就是让水进入我们里面。在马太福音,我们都受了浸,归入三一神。我们都受浸归入一个灵里。现在在约翰福音,我们都饮于这位灵。
 
三一神的分赐
在马太二十八章,我们都受浸归入三一神。在约翰十四章,也清楚启示三一神。首先主耶稣告诉门徒,祂和父原为一。“耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四9~10)这与赛九6相呼应。那里告诉我们,所赐给我们的子,被称作永在的父。借着这几节,我们清楚看见父和子是一。
然后从约十四17,主开始启示我们,祂要成为实际的灵。“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约十四16~18)当实际的灵来的时候,祂不只与我们同在,也要在我们里面。这就是主耶稣在我们里面。实际的灵就是主耶稣。十七节的代名词“祂”,到十八节成了“我”。“祂”是“我”,“我”是“祂”。祂要去受死,然而祂的离开不是为着离开,祂的离开是为着来。祂的去就是祂的来。等不多久,只有三天,祂在赐生命之灵的形态中回来了。这正像花种撒在地里,长大开了花。
我们看见,约翰十四章也像马太二十八章一样,说到三一神─父、子、灵。这是因为这两本书都告诉我们,神要把祂自己分赐到我们里面来。所谓的三而一,并不是一个道理,乃是为着分赐。三而一的目的是要把三一神分赐到我们里面来。要这样作,就需要一个过程。父神在子里,子成了赐生命的灵。这是一个过程,为着使神能分赐到我们里面来。
在马太福音和约翰福音,原则都是一样。马太福音开始于一个婴孩为童女所生,约翰福音开始于太初。当然,约翰福音的太初,是一个无始的太初,那是已过的永世。“太初有话。”(约一1)约翰福音开始于永远的神。马太福音开始于婴孩为童女所生。然而这两本福音书,无论是说到祂在已过的永世里是神,或者说到祂是一个婴孩为童女所生,都给我们看见祂是三一神。在已过永世里的神是父、子和灵;那位为童女所生的婴孩也是父、子和灵。这真是奇妙!这个目的都是为了把神分赐到我们里面。在马太福音是我们归入祂,在约翰福音是祂进入我们。我们被摆在祂里面,我们又来饮于祂。因此马太福音说到浸,约翰福音说到饮。
 
约翰七章里特别的灵
在约翰七章37~39,主说到喝。“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话,是指着信祂之人,要受灵说的,那时还没有灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”(原文)
约翰七章的灵是特别的,因为这里说“那时还没有灵”。钦定本圣经把这句话翻作:“那时还没有赐下圣灵来。”(中文译本与此相同)但原文没有这个“赐下”。所以原文的意思是说,在那时还没有灵,因为主耶稣尚未得荣耀。这是说,在主耶稣复活以前,还没有这样一位赐生命的灵。还没有赐生命的灵,因为主耶稣尚未复活。当主耶稣复活后,祂就得着了荣耀。这就如一粒小种子种到地里,当它长大开花了,它就得着了荣耀。当它得荣耀时,它成了另一样东西。不再是种子,而是花朵。
在约翰七章时,耶稣仍是一粒种子,祂还没有成为赐生命的灵,使我们能饮于祂。我们都知道,当主耶稣在约翰七章说话的时候,神的灵已经在那里。我们不能说还没有神的灵。那时有神的灵,但还没有赐生命的灵。这是因为主耶稣还未经过死和复活。当祂复活了,祂就得着了荣耀,那时祂就成了赐生命的灵,我们可以非常便利来饮用。阿利路亚!
 
浸与喝
浸是在马太福音,喝是在约翰福音。林前十二13告诉我们,我们都已经在一位灵里受了浸,饮于一位灵。接着在林前十五45说,“末后的亚当,成了赐生命的灵。”因此在哥林多前书我们有这两处,告诉我们两个灵。十二章告诉我们饮于一位灵,十五章告诉我们主成了赐生命的灵。这两个灵当然是一个。十五章里面赐生命的灵,就是十二章里面的一位灵。因此饮于一位灵,就是饮于主耶稣这赐生命的灵。
我们所看的浸与喝,这两方面是很重要的。我们以浸为开始,以喝为继续。浸是一次而永远的,喝是继续不断地。我们绝不可停止喝。借着浸,我们被摆在基督里面;借着喝,我们把基督接受进来。被摆在基督里面是一次而永远的,然而将基督接受到我们全人的每一部分,需要一生的时间,甚至这是一件永远的事。在新耶路撒冷,我们还要饮于那灵。当我们进入永世,浸就停止,但是喝仍然继续。我们要喝到永远。在启示录二十二章里生命水的河,很清楚不是为浸,而是为喝。“灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水。”(启二二17
 
受灵浸的混乱
在今天的基督教里面,没有一件事像受灵浸这么混乱。许多人认为受灵浸是一切。他们要受灵浸,他们不要喝。他们也讲林前十二13,但他们从不提到本节最后关于喝的部分。这就是今天的问题。真正的需要不是浸,而是喝。
我们必须领会,受浸是早已成就了的。甚至在我们出生以前,我们已经受浸了。“因为我们已经在一位灵里受浸。”许多次有人问我:“你受了圣灵的浸么?”我告诉他们,在我出生以前,我已经在哥尼流的家里受了浸。我们都知道,在我们出生以前,我们的罪在十字架上已经被除去了。受浸也是一样,是一次而永远的。
 
一个应许和一个呼召
但是喝不是一次而永远的。我们需要注意我们的喝。我们必须喝,喝解决所有的问题。整本圣经结束在一个应许和一个呼召上。那个应许是在启二二14:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”而那个呼召是在启二二17:“愿意的都可以白白取生命的水。”圣经结束在这两件事上。应许是为着吃,呼召是为着喝。我们必须吃主耶稣作生命树,并且喝祂作生命河。如果所有的基督徒都忘掉他们的道理、意见和观念,只注意吃喝主耶稣,整个世界都要翻过来了。
譬如,一对年轻夫妇怎能成为一呢?我能保证,如果他们不吃主耶稣并喝那灵,不到三天他们一定吵架。如果他们单单饮于那灵,那就没有问题了。这是非常的简单,而这完全不是宗教里的东西。如果这对年轻夫妇喝主耶稣这赐生命的灵,他们就必定是一。如果他们不喝主耶稣,不管他们怎么说合一,他们绝不能一。
我们的神成了一个人,接着祂成了赐生命的灵。今天为了我们的应用、专用和享用,神是这赐生命的灵。我们可以相信祂成了人,死在十字架上作我们的救赎主,然而我们可能仍旧和妻子打架。祂是我们的救主,这是相当奇妙,但我们还需要应用祂作我们的生命。唯一的方法是喝生命的水。喝这活水不只解我们的干渴,还能排除所有的问题。在约翰七章里还没有这灵,但今天我们能说这灵就在这里。我们的三一神不是一个道理,祂也不是一个宗教,一个形式,或者一种仪文。祂是赐生命的灵,非常便利给我们来喝。
 
只有一件事算得数
教训绝对不管用。我认得一些优秀的基督徒教师,他们真懂得圣经。有一位被称为圣经活串珠,但当他教了一个半小时之后,他非得抽烟不可。当我年轻的时候,我非常欣赏他的教训,但我真的被他的抽烟所困扰。他那么透彻懂得圣经,却不能把烟丢掉。这就是因为他有圣经的知识,却没有饮于灵。这世上所有的圣经知识都不能使你克服你的坏习惯,但饮主耶稣作赐生命的灵,会解决我们所有的问题。
我还认得一些人,别人认为他们相当属灵。其中有一位被认为是非常属灵的人。但是我对这种属灵打一个大问号。几年后,几乎没有一点东西留下来。所以我下个结论:教训没有用,没有什么是属灵的。不是我们宣告我们为了属灵,我们就能属灵。这个没有用。只有一件事算得数。一天过一天,一时过一时,我们必须饮于这一位灵。
不论我们懂得了多少圣经,我们若是七天不喝,我们就要装棺材了。不管你是多属灵,那些不喝的人就会死掉。我看过这些所谓的属灵人渐渐死去。他们自称属灵,但他们却非常死。只有一件事是管用的。我们都必须学习饮这一位灵。这位分赐的神今天正是那灵,为叫我们来喝。祂是如此便利,如此可喝!
假设你家庭里有了一个问题。我如果来教训你,那我只会害你。但如果我来帮助你喝,我确信你的问题会解决。这非常的简单。一天过一天,借着这个喝,我们将基督更多得到里面。这就是内住。内住是由我们饮于这一位灵产生的。主耶稣今天是这一位灵,祂真是好喝。这一位灵就是赐生命的灵,祂已经经过许多的过程。祂是我们的神,我们的创造者,我们的救赎者,我们的救主,我们的父,我们的主,我们的主人,并且最后是我们的赐生命之灵。我们必须每时刻都喝祂。我知道我说的是什么,我已经试过所有基督徒的方法,发现除了喝以外,没有别的是管用的。
有一些人说,我们必须否认我们自己。我要请你们去试试。试试看否认你自己,结果你的己更强。我知道,圣经告诉我们,要否认我们自己。但这不是在字句里,必须是在灵里。我们必须喝这位灵,才能否认我们自己。整本圣经都告诉我们,必须行在灵中,并饮于这位灵。圣经不是结束在“否认自己”,它是结束在说,“愿意的都可以白白取生命的水。”
 
末了的话
任何一本著作,末了的话是主要的事。马太开始,但约翰结束。他在四福音书、书信、新约,并在整本圣经里,都说了末了的话。马太开始于把我们放入基督里,而约翰结束于喝基督。这个喝是为了内住。我们都必须喝主耶稣作赐生命的灵。我们即使读了这篇信息,如果我们不操练喝,读对我们一点用都没有。我们必须学习如何时刻喝这一位灵。
 
如何喝
我们如何喝这一位灵?赞美主!祂已经把路指给我们了,就是借着呼喊祂的名。“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”约翰七章说到喝,保罗在林前十二章也说到喝。他告诉我们,我们都已经被作到饮于一位灵。在这卷书的开始,他告诉我们如何喝:“写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处呼求我主耶稣基督之名的人,基督是他们的,也是我们的。”(林前一2,原文)呼求不只是祷告。在一章里的呼求,就是在十二章里的喝。而在十二章里所喝的灵,就是在十五章里的赐生命之灵。赐生命的灵是所喝的灵,而喝的路是呼求主耶稣的名。每当我们喊:“哦,主耶稣!”我们就饮于这一位灵。
许多次我们试着去祷告,觉得很难祷告通。我们祷告这个,祷告那个,但我们里面仍旧是干渴的。这不是一种可以解决我们干渴的祷告。我们必须学着说,“哦,主耶稣!哦,主耶稣!你知道这局面。主,我需要你。哦,主耶稣!”我们的祷告是否得答应还在其次,首要的事是我们喝这灵。我能证明这是唯一有效的事。我们必须学习从里面深处呼求:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!哦,主耶稣!”这是充满内住基督的路。约翰用喝来结束整本圣经,这个喝要继续到永远。阿利路亚!
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