第十五篇
产生教会的路
 
浸入三一神的里面
把相信主的人浸入水里,象征把他们浸入三一神的里面(太二八19)。我们是出生在神以外,并且已远远漂离了祂。有一天我们听见了福音,福音把我们带回归向祂。然而,仅仅被带回归向神是不够的;我们还必须被放进祂里面。为此,我们需要受浸。无论什么时候我们把相信的人浸到父、子、圣灵的名里,就是把他们摆到三一神的里面。我们受浸以后,不但回转归向神和属于祂;并且我们也是在祂的里面。因此,我们能够宣告:“从前我是一个在神以外并远离祂的罪人,但现今我作了主的门徒,并且被浸到三一神的里面。天使,你知道今天我在那里么?我是在三一神的里面。哦,我是在父、子、圣灵的里面。撒但,别碰我!我是有价值的,我是贵重的,因为我在三一神的里面。”我们被浸入父、子、圣灵的名里以后,就无论我们在那里,无论我们作什么,我们都在三一神的里面。
不要把受浸当作一个仪文或虚空的形式。我再说,为信主的人施浸乃是把他们放进三一神的里面。过去,我见过一些人,当他们从浸水里出来时,他们喊叫跳跃,有些人甚至挥舞手臂欢呼,在三一神里他们太喜乐了。阿利路亚,我们在三一神里面!作为在三一神里的人,我们乃是为着教会建造的材料。教会不是物质的建筑,甚至也不仅仅是信徒的聚集,教会乃是那些浸入三一神里之人的团体组合。
加三27说:“你们受浸归入基督的,都是披戴基督了。”那些被浸入基督里的人都是披戴基督了。这节中基督被比喻为我们所穿的衣服。当我们被浸入基督,我们被摆进基督里,我们就是把基督披戴上了。这是我们与基督的联合。现今我们已浸入基督里,我们与基督是一。我们与三一神是一。
太十六18里,预言说:“我要建造我的教会。”在太二八19里,祂吩咐祂的门徒把万民浸入三一神里。因此,产生教会的第一步乃是把信徒浸入三一神的里面。
 
生命的灵作我们的内容
在复活的那一天,主耶稣很奥秘地向祂的门徒显现。祂进了门徒聚集的屋子,向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。”(约二十22)我们必须清楚这个动作的意义。主这样吹一口气到门徒里面,并且告诉他们要受圣灵,这是表明从此之后祂要在他们里面,永远不离开他们。
约翰福音启示,在已过的永世里,主乃是话,话就是神;到了祂来地上时,祂是话成为肉身,作了人支搭帐幕在我们中间。这人就是神的羔羊(约一29)。等祂死在十字架上,除去我们的罪以后,祂复活了。在祂复活的日子,祂成为一口圣气吹到门徒里面。这里我们在语文上有一点问题。在希腊文里,纽玛(Pneuma)这个字,同时可解为气和灵。主自己实在就是那口气,在复活以后吹到门徒里面。作为羔羊完成了救赎的工作以后,祂进入死亡而且复活了。在复活里祂成了奥秘的一位,因祂成为“纽玛”吹到祂的门徒里面。何等的奇妙!虽然彼得、约翰和所有别的门徒都已浸入三一神的里面,但在复活日基督作为那灵、“纽玛、”气,吹到他们里面作了他们的内容。从前我们是罪人,在神以外,并且远离祂。现在,作为得救的人,我们已被带回归向神,并且浸入祂里面。然而,我们仍可能没有主作我们里面的内容。我们的内容必须是那位道成肉身、钉十字架,又复活的基督所成为的生命之灵,所成为的圣气。当祂把自己吹到我们里面,我们就需要把祂吸进来。祂呼出,我们吸入。主将祂自己作为生命之灵呼出来,我们将祂作为生命的实际吸进来,这样祂就成了我们的内容。现今我们不仅是在三一神里面,并且复活的基督作为赐生命的灵也在我们里面。因此,我们的内容是生命的灵,复活的基督,作为复活的生命在我们里面。这内容,就是基督自己,乃是教会的本质。
 
基督的组成
教会不是一种三一神之外的东西,教会也不仅仅是一群信徒聚在一起。教会乃是基督的组成。她不是一个组织;而是一种具有基督和由于基督的组成。想想你物质的身体,它不是一个组织,而是一个包括许多部分的活组成。当你去牙科医生那里,他可能放进一些金属成分来修补你的牙齿。然而,那个成分并不是你组成的一部分。不论它是怎样纯净、珍贵、美观,它绝不能组成到你里面,因为它没有你的生命。同样,教会不仅仅是一群在基督里的信徒,清除了污秽的病菌,成为公义、清洁、纯净,于是大家按时聚在一起。这种对教会的领会还不够正确。教会乃是基督的组成,教会乃是基督组成到我们全人的素质里。基督组成到我们里面就是教会。教会是复活基督的组成,她将三一神的实际具体化。因此,教会是作到我们人性里之三一神的活组成。不错,我们是人,但在我们的人性里有三一神的组成,因祂已被作成、组成到我们里面。因此,我们不仅是人;我们也是教会。我们不仅是一群信徒聚在一起,我们是已被浸入三一神里面,并且有基督组织到里面的人。这是教会。教会不仅是那些蒙救赎、洁净、净化并调整的人,教会乃是那些以基督来重组的人,教会是三一神的具体化身。
让我问你,我们仅仅是一些蒙救赎、洁净、净化并调整的人么?我们回答这问题,必须很强的说“不!”除了这一切之外,我们还已被基督所重组了。因此,我们需要对撒但说:“别碰我!你不知道我有基督在里面,基督已经组成到我全人的素质里么?”我实在能说,因我活着就是基督(腓一21)。我不仅仅是一个蒙救赎的人,也不仅仅是一个洁净并纯净的人;我乃是一个充满基督的人,一个有基督作到我全人里面的人。现今在我里面有属天、属灵的组成。因此,我一再说,教会乃是三一神组成到我们全人的里面。
 
教会的受胎和出生
在复活的那天教会受了胎,但还未出生。当主将祂自己吹到门徒里面,他们就怀了教会,但是教会还没有生下来。教会只是在他们里面受了胎。复活的基督来到门徒里面,那就是教会的受胎。到了五旬节那天,升天的基督、宝座上的基督,把祂自己浇灌在祂的门徒身上。升天基督这样浇灌在门徒身上,这才是教会的出生、生产。因此,复活的基督进到门徒里面是教会的受胎,而升天的基督浇灌在门徒身上才是教会的出生。因此,五旬节那天教会产生了。当那日,教会─团体的孩子─出生了。
想想五旬节那天那一百二十个人的光景。他们就是马太福音十六章十八和十九节里所描绘的教会。无论他们在那里,他们就是带着神权柄的天国。阴间的门对她不能作任何事。因此,五旬节那天,主在太十六18所说的应许初步应验了。那美妙的光景并没有持续很久。但无论如何,五旬节那天,教会这个团体的孩子出生了。
这不是一件道理的事。很多基督徒过分强调道理。这里的点是要看见教会是如何产生,如何有的。教会的产生是借着把信徒浸入三一神里面,借着他们接受复活的基督作他们的生命、内容和组成,并且借着升天的基督浇灌在他们身上,使他们完完全全充满了三一神并且浸入祂里面,这就是教会产生的路。作为在主恢复里的人,我们必须认识教会到这样的地步。
 
里面的内容和外面的装备
很多基督徒不知道当复活的日子,复活的基督成为属天的气来到,把祂自己吹入了祂门徒的里面。这是教会形成的一方面。然后,五十天以后,在五旬节那天,宝座上升天的基督把祂自己倾倒在门徒身上。这是另一方面。复活那天圣气的呼出是为着生命,而五旬节那天圣灵的浇灌是为着能力。在复活那天有纽玛、气、空气;而在五旬节那天有大风(徒二2)。气是为着生命,风是为着能力。生命的灵,就是复活的基督,乃是我们生命的内容;而升天基督所浇灌的能力之灵,乃是我们外面的装备。因此,我们有里面生命的内容和外面能力的装备。这些合在一起就产生了教会。教会乃是一群在三一神里的信徒,他们有复活的基督作生命的内容,和升天的基督作外面的装备。这就是教会,这就是天国,她有神的权柄,打败撒但的权势。阴间的门不能胜过这样的教会。这也是主今天所要恢复的教会。我在本篇信息中的负担就是要大家都有这样教会的异象。
赞美主,因祂的怜悯,我们成为这样的教会。我们都能见证我们是在三一神里面的人,我们有复活的基督在里面作生命的内容,并且有升天的基督在我们身上作装备。虽然程度不如五旬节那天那样高,无论如何我们是在这教会里。现在程度必须更高、更大。
 
基督安家在我们心里为着教会的建造
为这缘故,使徒保罗在弗三14~19中为我们祷告。他向父屈膝祷告,求祂用大能,借着祂的灵,叫我们在里面的人,就是在重生的灵里刚强起来,使基督安家在我们的全人里面,占有我们的心思、情感、意志。这样基督就定居并安家在我们心里。基督越安家在我们心里,教会建造的程度就越高。最终,教会将充满了神一切的丰满。这教会将是神在地上的居所,满了神荣耀的居所。她就是为着基督回来而预备的新妇。这就是主今日所要恢复的教会。
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