第十八篇
主对教会的需要
在本篇信息中,我们要来看启示录,这卷书是圣经的集大成。在前面的各篇信息中,我们沿着圣经的核仁这条线,首先看到在创世记里神得着一个变化的以色列;然后在出埃及记里得着一个帐幕,接着在列王纪得着一个圣殿。被掳到巴比伦以后,主得着重建的圣殿。在新约里我们看见,基督在祂的神性和人性里是何其丰富。基督是测不透的丰富。享受这位丰富的基督,结果就是正确的教会生活。因此,在新约中先有基督,然后有教会。
在启示录这卷书里我们看见七个教会,七个金灯台。在这卷书的末了我们看见宇宙唯一的金灯台─新耶路撒冷。在本篇和下篇,我们需要来看这七个金灯台和新耶路撒冷。
 
写给众教会
启示录这卷书不是写给个人的,这是一卷写给众教会的书。使徒约翰没有把这卷书寄给单个的基督徒,而是达于七个教会。我们唯有站在教会中,才有正确的角度看见本书所写的。我们都知道,要看见或听见任何东西,都需要正确的角度。当我面对一个方向,我就不能看见背后有什么。如果我要看见背后的东西,我必须转过身来。不作这样一转,我就无法看见背后的东西。我若不同教会站在一起,并且站在教会里,我就难以看见本书中所写的。启示录这卷书向许多基督徒是关闭的,因为他们不同教会站在一起。虽然这卷书是为着所有的圣徒,但是许多圣徒却不同教会站在一起,因此他们不能看见这卷书中所包含的。多少世纪以来,对大多数人而言,启示录是一卷封闭的书。虽然圣徒们一遍又一遍地读这卷书,他们还不能看见其中是什么。但赞美主,借着与众教会站在一起,我们能清楚地看见这卷书中的东西。
 
基督在神的居所中
在启示录的开头我们看见七个金灯台,在启示录的末了我们看见新耶路撒冷。七个金灯台和新耶路撒冷都是指着神的建造─教会,神永远的居所。同时,在这卷书中我们不但看见教会,神永远的居所;我们也看见基督。在众教会和新耶路撒冷里有基督。因此,我们若要看见基督,我们必须在众教会之中,并且在众教会之间,因为基督行走在众教会中。今天祂在众教会中,永世里祂要在新耶路撒冷。要看见祂,我们必须在神的居所里。
 
只有在灵里才能看见启示
启一10说出,约翰看见异象是在灵里,不是在心思里。本节说:“当主日,我在灵里。”(原文)在本书中满了属灵的启示,但只有我们的灵才能看见这些启示。虽然我们的心思可以领会许多事物,但心思却不能看见属灵的异象。为此,我们需要在灵里。所以,在弗一17保罗祷告说:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。”我们多么需要启示!然而,我们唯有在灵里才能接受启示。要看见众教会和新耶路撒冷,我们必须运用我们的灵。
我很遗憾地说,有些基督徒不清楚他们有灵。有些人以为灵与心思是一样的。也许你们有些人有这观念。若是这样,这就说出你不清楚你有一个灵。你天天运用你的心思来思想、考虑、学习、研究。但是因为你不清楚你有一个灵,你就不能运用你的灵。
无神论者不信神。他们不信神的原因,乃是因为那个实化神的器官─灵─是死的。我们的鼻子是实化气味的器官。若是由于某种原因我的鼻子不尽功用了。我就不能觉察房间内特殊的气味。因此,我会说这气味不存在。事实上,这气味存在,问题是我缺少实化气味的器官。颜色的觉官也一样。我的周围可能有各种美丽的颜色,但如果我没有视力,我就无法实化这些颜色。同样,有属灵的事物存在,但如果我们不懂得运用我们的灵,我们就不能实化它们。我们缺少能力来实化属灵事物的存在。
有些圣徒清楚他们有一个灵,但他们并不运用灵。当我们长大时,我们都被训练运用我们的心思。因此,我们不习惯用我们的灵。为此,许多人知道他们有灵,却不运用他们的灵。假定某人闭上他们的眼睛说:“你说房间里有许多美丽的颜色。你说什么?我听不见这些颜色。你真的看见了这些颜色,这些颜色真的很美丽么?为什么我不能听见?”这话真是荒谬!当你要看颜色时,你必须忘掉你的耳朵,睁开你的眼睛,然后你才能看见周围的美丽色彩。同样,为着要看见教会,我们必须运用我们的灵。虽然你可能读过许多遍启示录,但你也许从未看见本书中的教会。许多人花时间研究启示录,他们只看见了青蛙、蝗虫、十角、大龙。但是他们对于七个金灯台以及新耶路撒冷,却没有多少印象。你从前读启示录时,看见了教会和新耶路撒冷么?当我年轻时读启示录这卷书,我只想要明白十角、蝗虫和青蛙,却无意明白七个金灯台。但在本篇信息中我们不在意角、蝗虫和青蛙。我们只有兴趣来看七个金灯台,就是七个教会。
 
需要在教会里
今天许多基督徒在谈论教会,身体,但是他们不认识众教会。虽然他们在谈论教会,他们却不在教会里。没有众教会,我们就不能在教会里。教会在哪里?你在其中么?你十年以前,五年以前,五周以前在教会中么?过去我们不在教会里。我们与其他的基督徒在一起,但在里面深处我们明白,那个基督徒的聚集不是教会。根据启示录,众教会不是在天上;她们是在地上的各城里。你若不在众教会之一里面,无论你谈论教会多少,你并不是在教会里。为了接触教会并且在教会里,你需要地方教会。
 
各从其类
想想创世记第二章教会的预表。当神造好了所有的动物以后,祂最后创造人。然而,神没有为男人造一个妻子。反之,祂把活物带到亚当那里给他看。亚当似乎说:“它们看起来不像我。那是马,那是乌龟,那是羊羔。当一个一个的动物被带到亚当那里,他找不到一个能与他相配。乌龟就是乌龟,马就是马,妻子就是妻子。我也要说,宗派就是宗派,自由团体就是自由团体,教会就是教会。
过去有一些亲爱的朋友尽力与我辩论说:“李弟兄,你宣称你们是教会。为什么我们就不是教会?”我很简单地回答他们说:“你们不是称自己为长老会和浸信会么?现在你们来与我辩论,说你们是教会。如果你们是教会,为什么不称自己是教会呢?”他说:“浸信会和长老会的名只是宗派的名称,这些名称没有什么意义。”我回答说:“我很高兴听见这些名称毫无意义。既然它们没有什么意义,你们为什么不把它们丢掉呢?为什么仍然抓牢这些没有意义的东西?”他们回答说:“李弟兄,我们怎可以丢掉这些名称!”我就指出他们的话是矛盾的。一方面,他们说名称没有意义;另一方面,他们说不能丢掉他们的名称。我问说:“这是什么?如果你们是教会,就说你们是教会。假定一个妇人带着‘钟斯太太’的名条来到你这里,却自称是史密斯太太。我会说:‘如果你是史密斯太太,为什么带着钟斯太太的名条?你若说这只是一个名称,毫无意义,那么我告诉你应该丢掉它。你若觉得难以丢掉那个名称,那就证明你必定是钟斯太太,不是史密斯太太。’弟兄们,如果你们是教会,为什么你们称自己为长老会,浸信会和路德会呢?”
有一天我指给一位朋友看,有一个团体称作在中国的英国教会(按:即圣公会);也有一个团体称作在美国的中国长老教会。这是何等的混乱!根据创世记第一章,凡物各从其类:羊从羊类,马从马类,牛从牛类。但什么是在中国的英国教会和在美国的中国长老会?它们定然不是依从它们的种类。英国国教的首领是女王,每一个英国属民都被认为是英国国教的一分子。要成为英国国教的一分子,不需要重生,有天然的出生就够了。这样的东西是教会么?它们是各从其类么?当然不是!
 
为什么我们说我们是在某地的教会
一九六三年我应邀到密苏里对一群基督徒讲道。一次聚会完毕,我的主人问我:“李弟兄,为什么你们称自己是在洛杉矶的教会?”我说:“在洛杉矶的教会包括在洛杉矶的所有圣徒,但是许多人没有与教会一同聚集。他们留在宗派里,只有少数人愿意与教会聚集。想想史密斯家的例子。假定史密斯家有二十六个人,十九个人已经离开了家,只有七个人留在家里。那七个人不是史密斯家么?如果他们不是史密斯家,那么他们是什么?我们知道所有在洛杉矶的基督徒都是教会的一部分,但是大多数人不与教会在一起。成千的人在天主教和宗派里。如果我们少数留在教会里的人,不称自己是教会,那么你要称我们什么?请给我们一个名称。你无论给我们什么名称,只会引起麻烦。史密斯家的许多人走了,有些人去看电影,其余的人有些去海边,有些去舞厅,只有七个人在家。虽然如此,那七个人确实就是史密斯家。”他们得承认,说我们是在洛杉矶的教会是正确的。然而,那次以后,有些人开始怀疑说:“那真是史密斯家么?史密斯家包括二十六个成员,那七个人怎能说他们是史密斯家呢?”弟兄们,这是个混乱和分裂的时代,我们必须谨慎,我们必须知道如何分辨教会是什么。我们需要地方教会,为了要在教会里。我们很多人能见证,摸着教会是何等的蒙福。我们能见证,我们是在正确的教会生活里。我们不在意人数。即使史密斯家只有几个人留下,他们仍然是史密斯家。
 
教会的立场
今天,在这末了的时代,需要众教会的恢复。在罗马以及欧洲的每一个主要城市,都需要教会。在罗马这个城市里确实有许多得救的人,甚至在天主教中间都有。但这些真正的信徒仍然在错误的地方。即使是少数人站住罗马教会的立场,那里就会有一个真正的地方教会。如果那些少数站住作为教会的人不是教会,那么你要称他们什么?有些人会辩论,在罗马的教会包括所有的信徒。但是,要把住在罗马,所有天主教里真正的信徒都带回到教会来,你认为是可能的么?这是不可能的。我们是或不是教会,乃是依我们的立场而定。如果我们站在任何分裂的立场上,我们就不是教会,而是一个分裂。但只要我们站在合一的立场上,我们就是我们那地方的教会。
 
需要建造众教会
时间短促,主快要来了。我们已经指出,在祂回来之前,祂需要完成教会的建造。没有完成这个而回来,这对祂是个羞耻。看今天的基督教、天主教、宗派,和自由团体,多么紊乱!一团糟!这一切对主不是羞耻么?这样的情形祂怎能回来?在马太福音十六章,祂应许要建造祂的教会。这话的应验在哪里?建造在这磐石上的教会在哪里?为了祂回来的缘故,主必须建造教会。
现在我要很强地说,主必须在敌基督的地区建造祂的教会。在敌基督出现以前,主耶稣必须要在西欧建造祂的教会。虽然许多基督徒等候主回来,祂却在等候祂的众教会建立起来。赞美主,我们的眼睛已被开启,看见建造众教会的需要!在义大利、法国、瑞士、英国、荷兰、丹麦、瑞典,和挪威都有这样的需要。我何等巴望你们都有负担去到欧洲的主要城巿,使主在每一处都有教会!你们需要说:“主,给我负担为着教会生活去巴黎,给我负担去罗马使你在那里有教会。主啊,给我负担为着斯德哥尔摩的教会。”你若向主忠心,对主诚实,并且愿意接受负担,就是五个人或七个人就能移到一个城市,在那里开始教会生活。许多城市需要发光的金灯台。巴黎需要一个!日内瓦需要一个!西欧不像蒙古或西藏是异教之地,它是一个饱和了基督教的老旧地区。但是教会在哪里?虽然这是基督教的地方,但是教会在哪里?主耶稣能回来到英国国教么?祂能回来到自由团体的混乱里么?如果主今天回来,祂会蒙羞,因为新妇还没有预备好。假定这是你结婚的日子,而你的新娘不在,那对你不是羞耻么?当然新郎不会来到,站着等候他的新娘,除非他确定新娘已经为他预备好并妆饰好了。主耶稣是新郎,要来为着新妇。然而在全西欧,新妇在哪里?
这不是道理的事。我恨那些光是搞教会道理的。我要看见一些真正、活的教会。我不在意这些教会里的人数。如果在罗马能有一个教会,有一百五十人发光,充满基督,浸透基督,主就能向撒但夸口。祂能说:“撒但,在你的罗马城里我有一个发光的教会!”弟兄们,你们都必须有负担为着在欧洲的众教会。光是研究圣经,参加特会,听信息,有什么用?主需要众教会。年轻人,主需要众教会,你们必须为此有负担。主的确巴望在马德里这个西班牙老天主教国家的首都里有一个教会。谁愿意接受负担去那里?主正在为此呼召。谁要去巴黎?去伦敦?去罗马?在这些黑暗的城市里没有灯台。哦,主正在呼召!谁愿意接受负担去到欧洲的主要城市,使主在那里有教会?主正在呼召!祂正在呼召你和我接受负担,为着欧洲的主要城市,使祂能在要来的敌基督区城里有众地方教会建造起来。要去告诉人,主今天需要众教会!
 
奉献─唯一的路
有些人会犹疑,我们如何能被主使用来扩展众教会。唯一的路是每个早晨和每个晚上,一天过一天地献上你自己。你需要一再地对主说:“主耶稣,我将自己献给你。我将自己献给你为着你的教会。”你若这样作,主会开路。有些事将会发生。主会引领你到某人那里去,或者引领某人到你这里来。你和那人调成一个,有些事情就要成就。我保证你会有事情发生。不要跟随老路,老宗教,也不要跟随自由团体。关于教会方面,不要跟随任何虚空的谈论,虚空的教训,或者虚空的信息。你必须宣告实际的事,说:“主,我恨恶虚空的谈论。主,我要看见我所在地有一个实际的教会。”
四十五年前,我所在的地方没有教会。每天早晨我早早起身,去一座山顶向主祷告。没有人教我呼叫祂的名,但是我在山上就是呼喊主。每天早晨我向主呼喊,呼叫祂的名,说:“主,你要我作什么?主,我是一个青年人,我在这里,我预备好了。我预备好为着你,为着你的利益,为着你的国度,并且为着你在地上的行动。”我这样祷告了九个月。最终,在那个城市里主开始了教会生活,并且那个教会非常得势。因着那个教会,在中国北方、东北和西北有许多教会兴起来。哦,主能!祂能作!但是一切决定于你。你愿意这样作么?
你不需要知道许多道理,也不需要那样“属灵。”看看彼得、约翰,和其他早期的使徒。当主呼召他们时,他们是年轻的渔夫,还与他们的父亲一同作工。他们没有任何学位。但是主呼召他们,与他们在一起三年半。我花了很多时间,想找出当主耶稣呼召使徒时,他们是几岁。我确信彼得蒙召时不会超过二十五岁。当他成为在耶路撒冷的长老时,他仍是一个年轻人。头一个教会的所有长老都是青年人。我确信他们没有一个超过三十岁的。主的行动总是离不开青年人。青年人要转移这个时代。大卫转移了他的时代,但以理也转移了他的时代。不要认为你太年轻。为了要在教会生活里,你不需要一个学位。一切事决定于你的心,决定于你是否愿意付代价。你愿意牺牲么?你若愿意,主就要使用你。我知道我所说的是什么。我没有得到学位,或者从神学院毕业,但是那时一个教会兴起来了。
你不需要毕业,但你需要奉献。不要仅仅偶而献上你自己。你若是隔几年才献一次,那是没有用的。你必须天天一再地献上你自己。奉献是秘诀。为着兴起欧洲众教会的缘故,迫切需要奉献。乃是借着我们的奉献,主才有路兴起更多的地方教会。
你若读启示录二、三章,你会看见主一再地呼召得胜者。根据启示录第二、三章,得胜者是那些胜过堕落基督教的人,胜过目前基督教光景的人。为了要胜过现今基督教的光景,我们必须答应主的呼召,把自己献给祂。我们必须说:“主,我知道你正在向前行动。你要作一些新事,我准备好与你一同行动。主,我与你一致为着你的行动。主,怜悯我,不要我留在后面。当你向前时,把我握在你的手中,带我向前。”这是祷告的路。使徒彼得是一个渔夫,他没有去学校读几年书,毕了业,然后接受按立。他是一个渔夫,他把自己献给主,那就够了。青年人,你需要把你自己给主,在众教会里跟随祂几年。在这时代的未了,你将被装备合格。这是主今天所需要的。
 
吃─重要的事
在启示录第二、三章的七封书信中,关于众教会有一件重要的事就是吃。主对以弗所教会的人说:“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二7)祂对别迦摩教会的人说:“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。”(启二17)祂对老底嘉教会的人说:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启三20)在基督教的堕落之中,我们必须吃耶稣为生命树和隐藏的吗哪,并且享受祂为筵席。如果我们这样作,我们就要长大,合格来为着主今天在地上的行动。
 
吃,变化和建造
启二17,主不但说到隐藏的吗哪,祂也说要赐给得胜者一块白石。这块石头说出那些吃主为隐藏吗哪的人,将被变化成一块白石为着神的建造。如果我们天天吃耶稣,我们将被变化成为石头,成为神建造的材料。
启三12也提到建造。那里说:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。”在这些经节里我们看见吃、变化和建造。我们若吃耶稣,我们将被变化并且被建造。
 
主耶稣定罪教训
随着说到吃、变化和建造,主在这七封书信里也定罪巴兰的教训,尼哥拉一党人的教训,耶洗别的教训,和撒但深奥的教训。基督教里有各种教训,但主耶稣在这七封书信里却定罪教训,并且鼓励信徒吃祂作生命树和隐藏的吗哪,以及与祂一同坐席。我们也必须弃绝巴兰、尼哥拉一党人、耶洗别和撒但深奥之理的教训。
有些人会辩说,主耶稣所吩咐我们弃绝的都是错误的教训。那是对的。但是你确信所接受的教训是正确的么?你怎么知道那些是正确的?也许你已经被欺骗了,虽然你完全是无辜的。你以为你所接受的教训很好,你不明白这些好教训使你中了毒。有相当多的信徒,原本是好材料,能够被主使用为着祂的教会,但是他们却被已往所接受的教训所毒化、欺骗,因而偏离了正确的教会生活。举假钞票为例,你如何知道你所有的钱不是假的?不要说别人的钞票是假的,你的是真的。你会欺骗自己。同样,不要说别人接受了错误的教训,而你接受的教训是正确的。也许你也接受了某些不正确的教训。你若怀疑纸币的合法性,最好不接受任个的纸币,只接受金子。不要相信你的辨别,要相信金子。不要对教训有胃口,因为你可能没有辨别力,不能决定什么是正确的,什么是虚假的。假钞决不会有记号说它是伪造的。反之,每一张假钞几乎和真的一样。因此,若是怀疑的话,不如只接受金子。
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