第二篇
出埃及记的核仁
在上篇信息中我们看见创世记的核仁─基督与教会。基督是神的形像,我们的生命,和毁坏仇敌者。在这些事情中,我们看到基督的神性,基督的人性和基督的救赎。今天,我们享受基督的形像、基督的生命和基督毁坏的工作。这位基督已经毁坏了每一件消极的事物,包括世界、罪、死和撒但。我们有一位何等奇妙的基督!从这位奇妙的基督产生了教会,由许多的亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各所组成。这些人都是真正教会生活的成分。假使我们要看见教会是什么,我们必须看见这些人的重要方面。
 
以色列家是一个团体的身体
在创世记这卷书中我们主要是看见个人,就如亚伯和以挪士。不过,由这些个人的最后一位─雅各,却有了雅各家。当我们来到摩西的第二卷书─出埃及记,这卷书就不再是个人的事;它绝对是雅各家、以色列家的事。在出埃及记里我们没有看见单独的信徒;我们看见以色列家是一个团体的身体。这是团体教会的预表。在这一卷书中神所对待的是家、是会众,不是个人。
在出埃及记的开头,以色列家在埃及是在一种堕落的景况中;所有的以色列人都为埃及人所奴役。以色列人在这种奴役下受苦,他们需要神的拯救。因此,主来到他们的情形中。主的这个来临是由两类人物来表征。
 
基督是耶和华的使者
这些人物的头一位是耶和华的使者。在出三2中向摩西显现的使者不是一位普通的使者,祂乃是耶和华的使者。大多数基督教教师都同意,这位使者就是主耶稣。达秘在祂的译本中,使者这字为大写,表示这使者不是一位普通的使者,而是一位特出的使者,就是基督自己。根据第六节,这使者说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”因此,来拯救以色列人的耶和华使者就是神自己。
 
摩西是基督的一个预表
主也借着摩西来到以色列人中间,摩西乃是基督的一个预表。申十八15摩西说:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”摩西所说的那位先知就是基督(徒三20~26)。因此,摩西是基督的一个影儿。当耶和华的使者与摩西同来眷顾以色列人,这表示耶和华作使者并作摩西而来。今天我们知道,基督已经临到我们,作耶和华的使者从奴役中拯救我们,并且作摩西对我们说话。
 
基督是羔羊为着救赎和滋养
耶和华也吩咐以色列家预备一只羊羔(出十二3),这羊羔也是基督的一个预表。当施洗约翰看见耶稣来到他那里,他说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(约一29。)在旧约里,羊羔在逾越节那天被杀,它的血被涂在门框上(出十二6~7)。然后以色列人吃羊羔的肉,“用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。”(出十二8)以色列家宰羊羔、抹血在门框上、吃羊羔肉的事实,说出我们必须应用基督到我们的情形中。在我们得救以前,我们不但在奴役下,也在神的审判下。因此,我们必须应用基督为我们的救赎,并为我们的救赎主,并为我们的拯救。基督是我们的救赎主,假使我们应用祂的血到我们的罪上,在神眼中我们就在祂的血下得了赦免。神就逾越了我们,因为我们是在基督之血的遮盖下。
在血下我们享受基督作生命的供应,因我们吃祂的肉。因此,我们不但有救赎的血,并且有滋养的生命。基督是可吃的。耶稣说:“我就是生命的粮,”以及“吃我的人也要因我活着。”(约六4857)基督不但是我们的救赎主,祂也是我们的生命。我们不但为祂的血所救赎,而且因祂的生命得滋养。想一想出埃及记十二章以色列家的这幅图画。因为以色列人是在羊羔的血下,神逾越了他们。不仅如此,他们靠着吃羊羔的肉,得了滋养和力量,得以离开埃及。
 
蒙救赎和被拯救
在出埃及记中我们看见基督作拯救的使者,作说话的摩西,并且作救赎和滋养的羊羔。以色列家享受了基督的这些方面。他们享受羊羔的血和羊羔的生命。借着这个享受,他们得了释放,有了力量,使他们能走出埃及。当以色列人经过红海时,埃及的军兵追赶他们。但是以色列家经过海水如行干地,神却将埃及军兵全都埋在海水里。因此,以色列人不但从神的审判下蒙了救赎,他们也从埃及人的奴役中蒙了拯救。基督是拯救的使者,说话的摩西,以及救赎的羔羊,有洗净的血和滋养、加强的生命。靠着应用这位基督到我们的情形中,我们就得了救赎、释放,并且从撒但的奴役中蒙了拯救。阿利路亚,我们自由了!
 
逾越节是基督的一个预表
哥林多前书五章七和八节说:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”这些经节清楚指出,旧约里的逾越节是基督的一个预表。基督是我们的逾越节。我们每天享受祂作无酵饼,作无罪的成分。一天过一天,我们不但享受羊羔的肉,而且享受这无酵饼。我们已经脱离埃及,我们已经从撒但的奴役下得蒙拯救。现今我们在旷野里自由跟随主,在这里不再有奴役。
 
享受基督作吗哪和活水
不过,当我们在旷野里跟随主,我们仍旧需要吃喝。当以色列人在旷野行走时,基督再一次临到他们。当他们在埃及时,祂来到是作使者、摩西和羔羊。但在旷野里祂来到是作“小圆物,”像“芫荽子,”目的为着滋养、加强、满足并用能力推动他们(出十六14~1531)。以色列家称这小圆物为吗哪(出十六31)。没有这吗哪,以色列人无法行过旷野。赞美主,一天过一天,基督从天而来眷顾他们,并且给他们滋养!
逾越节只有一次,但吃吗哪是天天的事。每天早晨我们需要吃作吗哪的基督。事实上,我们一天至少需要三次享受基督─在早晨、中午和晚上。你是这样享受基督么?你今天早晨吃祂作早餐么?今天早晨我为物质的早餐吃了一些德国面包。它很扎实,使我有力,满足我,并且加强我。基督比德国面包更扎实。我们必须天天享受祂作我们的早餐。基督也应该是我们的中餐和晚餐。祂不但是我们的使者,我们的摩西和我们的羔羊;祂是我们每日属天的吗哪。
基督也是流出活水的磐石(出十七6)。基督是我们的灵食和灵水。哥林多前书十章三和四节说:“并且都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。”哦!我们都必须享受基督到这种程度!一天过一天,祂是吗哪,并且祂是随着我们的灵磐石。无论何时我们渴了,我们能饮于流自这磐石的活水。作为属天的吗哪和属天的水,基督的确是我们每天的供应。这确实是出埃及记的核仁。今天我们正享受这核仁。
 
享受基督的结果─神在地上的居所
我们已经看过,以色列家在埃及是在奴役之下,基督作为使者,作为摩西,并且作为羔羊来救赎并拯救他们。在旷野里以色列人天天靠吗哪和活水得滋养。现在我们必须看这种享受基督的结果。出十九4耶和华说:“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”在出二五8我们看见,神把以色列家领出埃及归祂的目的。在这一节中耶和华吩咐摩西说:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”神告诉以色列人为祂造一个帐幕,他们就为祂造了一个帐幕。这帐幕,神的居所,也表征以色列家。
 
神恢复地的心意
很多基督徒持着错误的观念说,神要住在天上。但圣经启示神的心意是要住在地上。祂不以天上的居所为满足;祂渴望来到地上。你也许喜爱天,但神喜爱地。你也许要到天上去,但神要到地上来。你究竟喜欢那一个─天或地?尽管大多数基督徒爱天过于爱地,神却爱地胜似爱天。在天上祂没有问题,但在地上祂实在有许多问题。神巴望恢复地,好使祂能在这里建造祂的居所。
神创造人是为着特别的目的,就是恢复地,使祂在地上能有一个居所。在亚伯的时代,亚伯拉罕的时代,甚至雅各的时代,都还不是神在地上建造祂居所的正确时候。祂必须等候直到以色列家产生出来,从埃及蒙拯救,并被带到西乃山。那就是神告诉以色列家为祂在地上造一个居所的时候了。
以色列人所造的帐幕不仅是教会的预表;它也是基督的预表。而且,它不仅仅是个人的基督;它是团体的基督,扩大的基督。帐幕乃是扩大的基督成了神在地上的居所。
 
神的荣耀充满帐幕
当帐幕建造并立起来,它就被神的荣耀充满。出四十34说:“当时云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。”这意思就是天上的神进了祂在地上的居所。这件事有重大的意义。
 
神经营中的一个帐幕
神的心意是要在地上有一个居所。这居所是基督的扩大,这扩大包括了我们所有的人。神的居所不是单独的一个人;它乃是团体的所有信徒。在预表中,所有的以色列人乃是一。以色列人的数目必然超过二百万。虽然他们这么众多,他们却完全是一;他们仍是一个家。这些超过二百万的人建立了一个帐幕。你很难相信,在这么庞大的人数中只有一个帐幕。多数人想,这么多人一同来到一个帐幕必定很不方便,也许要建议有许多打的帐幕,指定部分的人到其中之一去。假如有二十四个帐幕,则百姓被分成二十四部分,一部分到一个帐幕去。这是人的智慧建议的计划。基督徒今天或许会建议,该有一百个以上的会幕好容纳这个数目的人。然而,神的经营非同人的智慧。在祂的经营里,只有一个帐幕来为着超过二百万的人。
 
外观微小,内涵荣耀
不仅如此,这独一的帐幕并不很大。反之,它只有三十肘长,十肘宽。换言之,它是四十五尺长,十五尺宽。如果我们当时在那里,我们可能会建议把帐幕大大扩充一下,也许是五百尺长,五十尺宽。然而,教会在外表上应该是一个小帐幕。所有的人必须来到这个帐幕。如果你不来,你就不能遇见神或听见神说话,因为神的同在和神的说话都是在帐幕里。在帐幕以外,神不说话。
在出埃及记里我们能看见本书的核仁─基督与教会。我们看见基督作使者,作摩西,作羔羊,作吗哪,并作活水的磐石。当我们享受这样的一位基督,最终我们就成为神的家,神在地上的居所。神属地的居所并不大;相反的,它很小。关于帐幕最突出的点不是它的伟大,─乃是神的同在和荣耀在那里的事实。在帐幕中有神的荣耀,神的说话,神的光和神生命的供应。我们必须看见神作事的方式和人作事的方式不同。人想要有一个大的外表。虽然人数可能很少,人却喜欢为他们建一个大会所。神的方式是不同的。尽管人数也许很庞大─超过二百万─祂却只有一个小小的建筑物。
 
一个建造
当帐幕立起来的时候,以色列人是一个。帐幕如何被立起来,他们也被建造成为一个。帐幕被建造成了一个整体,它不是一堆材料堆在一起。不,所有的材料都已同被建造成一个帐幕。这表示所有的以色列人被建造成了一个。因此,物质的帐幕是一个预表,一个记号。神在地上的真正居所乃是帐幕所表征的以色列家。
不论神百姓的人数有多少,他们都必须是一,并且是一个小的建筑物。不要想大。虽然在斯图嘎(Stuttgart)的教会可能会有一千甚至一万人,他们都必须是一个。他们不该是一个大教会,而该是一个外表微小的教会。然而,这教会的内容却是神的同在,神的荣耀,神的说话,神的光,和神生命的供应。就外观而言,每件事物都是小的;然而,在这小小的帐幕之内我们看到神的荣耀,我们听见神的说话,我们被神的光所照明,并且我们靠神的生命得滋养。我们都经历了这个。当我们参观有高塔的大天主堂,我们发现那里除了黑暗和空虚之外别无他物。然而,当我们来到教会一小群基督徒的聚会里,表面看来每件事物都是小的,但从里面我们看见神的荣耀,我们听见神的说话,我们蒙神的光照,并且我们享受神生命的供应。这是一个见证,这一小群的基督徒乃是教会。
神所救赎和拯救的百姓,在旷野中跟随祂,必须是祂的居所。今天,我们是神在地上所救赎的百姓,也必须同被建造成为神的帐幕。不论我们有多少,我们仍然必须是一。无论何时我们来在一起,我们不该有大的外表,但我们里面应该充满神的荣耀和神的同在。在我们里面和我们中间也该有神的说话,神的光,和神生命的供应。这是由神所救赎和拯救的百姓所建造的教会,这就是出埃及记中所描绘教会的图画。
在出埃及记第一章我们看见奴役、束缚、受苦和患难。但在本书的末了我们看见一个帐幕,神在地上的居所,充满了神的荣耀和神的同在,并且有神的说话,神的光,和神的生命。如果你比较出埃及记第一章和最末一章,你将看见它们之间极大的不同。在我们得救并被建造在教会里以前,我们是在埃及的奴役、束缚、受苦和患难之下。当我们在奴役中,没有神,没有光,并且没有生命。赞美主,借着经历基督作拯救的使者,作说话的魔西,作救赎的羔羊,作滋养的吗哪,并且作使人满足的水,我们就成为神的家,神在地上的居所。这是出埃及记的核仁─基督与教会。
 
吃基督和在基督里成为一
我真是仰望主,使你们能天天享受基督,─每天你需要享受祂作你的吗哪,使你满足并使你刚强。有一句谚语说:“你所吃的就是你所是的。”想一想以色列家,他们天天吃吗哪,经过一段长时期的吃吗哪以后,他们最终成为吗哪的成分。假若我们天天吃基督,我们将成为基督,因为我们成了我们所吃的。如果我们享受基督,吃基督,喝基督,接受基督到我们里头,基督就要成为我们的成分。基督要作到我们全人的每一部分,我们的心思、情感和意志里。当我们都成为基督,我们就要在基督里成为一,并且与基督成为一。然后我们要同被建造成为帐幕,神在地上的居所。假如我们被建造成为神的帐幕,那么无论何时我们在基督里并同着基督来在一起,神就同在;祂的荣耀,祂的说话,祂的光,和祂的生命也都要与我们同在。这就是基督与教会。不要强调洗脚和蒙头这件事,它们不是圣经的核仁。正如我们一再指出,圣经的核仁乃是基督与教会。
我们都已得救并蒙拯救,现今我们正跟随祂。我们需要天天吃喝基督,享受祂作吗哪和活水。当我们这样享受祂,我们就要变成祂。我们的思想将成为祂的思想。然后当我们来在一起,我们就成为基督的扩大。没有年长的,也没有年幼的;没有欧洲人,也没有美国人。因为基督已经变化了我们,祂是一切,又在一切之内(西三11)。如果你每天享受基督作你的吗哪,你就会像祂。若是我们都有基督的样式,那么当我们来在一起,我们将都是基督。我们的一不是我们所持守的教训、信仰或真理。这个一乃是我们天天经历和享受的基督。每天我们都需要把基督应用到我们的情形中,并且支取祂应付我们日常生活中的每一需要。我们越这样作,我们就越被基督所组织,我们就变成了基督。结果我们自然地在基督里成为一,并且成为扩大的基督。因此,无论我们在那里,我们将成为独一的帐幕,神在地上的居所,彰显神并满足神。基督是我们每的的供应。当我们吃喝基督,我们就变成一个团体的基督,成为神在地上的帐幕。这就是出埃及记中的核仁─基督与教会。
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