第十六篇
借着话与灵活基督
在已过几篇信息里,我们交通了怎样活基督的两个要点。我们首先点出,我们不论作什么事以前都必须祷告。新约圣经嘱咐我们要不住地祷告,所以我们不论作什么事以前都必须祷告。祷告必须在我们的行动之先。若不先祷告就什么也不要作。我们确确实实的知道,如果不祷告,或是说不常祷告,就没有一个人能够活基督。活基督唯一的路就是祷告。你如果不祷告,你就没有路。第二,我们又看见我们不仅作事以前需要祷告,连我们正在作事的时候也需要祷告。祷告必须一直随着我们的行事。这就是说我们需要不住地祷告。
 
 神说话
在克利夫兰特会中,我又接着释放几篇信息,说到经历基督,以及如何活基督。在那六篇信息里,我越过越有深刻的印象:实际上来说,主实在已经叫我们看见活基督的正路。我们都知道,不光新约,连旧约也是像拼图板一样拼起来的。这就是那么多圣经教师喜欢把圣经的话系统化的原因。赛二八10和十三节告诉我们,神说话是这里一点、那里一点。神对摩西说一点,对约书亚说一点,对另一个人说一点,又对大卫说一点。在圣经里神说话的方式和我们不一样。我们说话的时候,总喜欢说得很完全。但是神不那样说话。神对亚伯拉罕只讲了一点点的话。然后神对摩西说了许多话。至少有两卷书完全是神对摩西所说的话,特别是利未记,从第二章第一节起到末了一章末了一节,全数是神说话。那次神对摩西所说的话比对任何人所说的话都长。诗篇一百一十九篇不过只有一百七十六节,而出埃及记有四十章,利未记有二十七章,民数记有三十六章,申命记有三十四章。这里有一百三十七章圣经是神对摩西一个人所说的。然而那还只是神所有话语的一小部分。为什么?因为神的话还没有完成。主对摩西说了话以后,还在不同的时间、不同的地点对四十多个不同的人说话。在保罗以前神的话还没有完成。保罗说,他的托付乃是要完成神的话(西一25)。保罗真大胆。从来没有人有这种胆量告诉人说,他所受的托付乃是要完成神的话。在圣经里面,没有一章圣经能把神的经营完成启示给我们看,乃是这里一点,那里一点,东一块,西一块,就像一个大的拼图板。一块块的板子散在各处,混杂在一起,所以你需要花许多时间把它们拼凑在一起,然后你就看见那幅图画了。
 
 活基督的嘱咐
新约圣经从来没有告诉我们怎样活基督。你要知道,圣经甚至没有嘱咐我们要活基督。第一次提起活基督,是主耶稣在约六57,说,“吃我的人,也要因我活着。”这不是嘱咐,主只是提到这件事情罢了。第二次是在约十四19:“因为我活着,你们也要活着。”那是说基督要在复活里活着。当祂在复活里活着,我们就活祂。这也不是嘱咐。
第三处圣经是加二20:“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”第四处是在腓一21:“因我活着就是基督。”这四节圣经中,两节是约翰写的,两节是保罗写的。保罗写的时间当然是在先,因为他是一位完成的执事;约翰写的时间在后,因为他是修补的执事。他所修补的就是保罗所写的。保罗先写了加二20,过了三十五年左右,约翰才写他的福音书。保罗写了活基督的事,可是后来又被破坏了。约翰随后来修补活基督之事的破口。
你找不到一节圣经嘱咐我们要活基督,圣经只是告诉我们有这样一件事。基督来到地上,经过道成肉身、为人生活、钉死、复活等种种的过程以后,如今在此与我们同活,使我们能够活祂。新约圣经并没有嘱咐我们要活基督,所以一面说,新约也没有告诉我们怎样活基督。但是,根据我们所有的话语和经历,你在新约圣经里定规能够看到范例,和提供给我们的一条路。我们仔细的读新约,就能明白怎样活基督。几年以前,我还没有看见我们需要活基督的光,所以我并不注意如何活基督。已过的这几年里,我们看见了我们必须活基督这个新的光。很少有什么书会用到“活基督”这个辞。不过最近有人告诉我,一位弟兄会的教师用过“活基督”这个辞。无论如何,圣经里面有这件事。因为我们很注意活基督这件事,我就很感到困扰,因为我很难活基督。因为活基督不容易,我就在新约圣经里查考如何活基督这件事。我逐渐的在这里挑出一块拼图,在那里又挑出一块拼图,有的在这卷书里,有的在那卷书里。我找到许多拼图,把它们都放在一起。我把所有的拼图凑在一起,就看见活基督这件事的完整图画。
 
 神的渴望
我们知道三一神的整个心意就是要把祂自己作到你里面,使你可以活祂。神的心意是要你活祂。神是这样来创造你的。现在我们就能明白创一26了。神照着祂的形像、按着祂的样式创造了我们,因为祂的心意就是要把祂自己放到我们里面来。这些话我们说了又说,已经有好多年了。我一九五〇年去菲律宾,我一到了那里,就开始讲神人调和。今天我对神人调和的领会比三十年前清楚多了。神照着祂的形像,按着祂的样式造了我们,因为祂要把祂自己作到我们里面,成为我们的生命和性情。祂甚至想要把祂自己作到我们里面成为我们的性情、性格和生活。祂首先成为你的生命,然后成为你的性情、你的气质,末了还要成为你的性格和生活。所以你就能活祂。这是圣经中神圣启示的中心思想。这是神圣启示的命脉。
今天基督徒中间的光景太可怜了。他们不仅不知道神要把祂自己放到他们里面,成为他们的生活、性格、气质、性情,他们甚至连祂要作他们的生命也不晓得。他们所有的只是一位遥远、客观宗教的神。他们多半只把神当作敬拜的对象;他们只有宗教。但这不是圣经。圣经说你们要住在我里面,我也住在你们里面(约十五4)。若有人爱我,我父与我要到他那里去,不单去看看他,并且要与他造一个住处(约十四23)。圣经又说基督在我里面活着(加二20),不仅如此,基督更要在我里面安家(弗三17)。此外,但与主联合的便是与主成为一灵(林前六17)。神是灵(约四24),而且我们与祂是一灵。
圣经给我们一幅清楚地图画,说出我们是器皿,是照着神的形状、神的形像、神的样式所造的。基督经过了许多过程,进到我们全人的里面,使我们与祂是一灵。目的是为着什么?是要我们可以活祂。祂进到我们里面来作我们的生命、我们的生性、我们的性情、我们的性格、我们的生活。我们需要记住这五点:生命、生性、性情、性格、生活。祂首先成为我们的生命,然后祂想要浸透贯通这三样:我们的生性、我们的性情、我们的性格,好成为我们的生活。祂需要成为我们的生性、我们的性情、我们的性格,末了成为我们的生活。生命与生性不同,生性与性情不同,性情与性格不同。性情是里面的,性格是你的性情显于外的。生命蕴含了生性,生性蕴含了性情,而性情彰显出来的就是性格。这些加起来正是你的日常生活。根据圣经,我能够刚强的说,今天三一神不仅仅应当是我们的生命,也应当是我们的生性、我们的性情、我们的性格,末了也该成为我们的生活。所以我们必须活基督。
这位客观的神怎么能够主观的成为我们的生命?祂怎么能够主观且内里的成为我们的生性?祂成为我们的生性,接着又成为我们的性情。我喜欢看见你们的性情一年年的改变,因为神逐渐主观且内在的加到你的性情里。我头一次遇见英格斯弟兄是在一九五八年。他邀请我到他在魏摩兰路的公寓去,那时他还是一个学生。当时我有一个印象,英格斯弟兄的性情很强烈。可是今天我能够说,他的性情多多少少已经有变化了。
 
 四位刚强的人物
新约圣经里面有四幅明显的图画。我们看见保罗、彼得、约翰、雅各四个人。这是四个明显的人物。在四福音里,你能够看见彼得老旧的性情。其实不是彼得,而是西门。但是当彼得写彼得前、后书的时候,你能够看见一种彼得的性情。彼得的性情和保罗的性情相当不同,不过这两种性情都是很神圣的。第三是使徒老约翰。当他写约翰福音和启示录的时候,你几乎找不到一点老旧性情的痕迹。你只看到一种变化过、非常神圣的性质。雅各也有他那种性情,可能不像约翰那样发光。这四种性情都是宝贝的,但是层次各有不同。保罗说,“我活着就是基督。”(腓一21)神的心意是要作我们的生命、我们的生性、我们的性情、我们的性格、以及我们的生活。阿利路亚!至少在这几个人里面神成功了。就连天使也不能否认,在保罗、彼得、约翰、雅各里面,神成功了。有四个人的历史告诉我们:神成了人的生命、人的生性、人的性情、人的性格、以及人的日常生活。这怎么可能呢?你必须明白,这四个人都把神吸收到他们里面去。他们一生之久都凭着神圣的话与神圣的灵来吸收神。事实上,这位主观的神成了我们的分乃是借着这两样:话与灵。
 
 话与灵
电是个很好的说明。一个小小的无线电麦克风有两条线,中文叫作天线和地线。这两条线一同起作用的时候,就有了电的传输。今天电还是个奥秘。虽然电非常的真实,是属物质的、科学的,但它仍然是个奥秘。电至少有一个点还是没有人能够了解的。神比电奥秘多了。电虽然是奥秘的,但是电非常的真实。电对于我们的日常生活实在太重要了。在美国几乎什么都要依赖电。电是奥秘的,但电是实际的。这对我们的神来说,是一个很好的说明。我们的神是纽玛(pneuma),是灵,是全然奥秘的,但祂又是非常的实际。这位奥秘却实际的神,怎么能够时时刻刻传输到我们全人里面?乃是借着话与灵。
现在我们要来看如何时时刻刻活基督。你必须接上插头,接触这两条线,话与灵。你必须不断接触这两条线。电虽然已经安装到这栋建筑里面,但即使有一个小小的东西把电流绝了缘,电器用品就无法再接受电流。我们如果要活基督,就必须接上插头,通上电流。我们不可以有任何绝缘体。电流不可停止,不可中断。现在你就明白什么叫作不住地祷告,乃是保守你自己接上插头,通上属天的电流。你如果与属天的电流隔绝,你就了了,你在基督里有多少年的经历都不管用。这间房子接上电也许有五十年了,但如果与电绝了缘,电流就中断了。
帖前五17说,要不住地祷告。西四2说要持续且恒忍的祷告。除了这两种说法以外,弗六18说要时时祷告。这就是说每一秒钟都要祷告;不但是每小时、每分钟祷告,更是要每秒钟都祷告。我们已经看见,圣经上的祷告乃是属灵的呼吸。所有维持我们生命的事情当中,呼吸是从来不停止的。所以新约圣经说不住地祷告、恒切的祷告、随时祷告、在灵里时时祷告。我们怎么能够时时祷告?我们把弗五17~20西三16~17放在一起来看就清楚了。这两段圣经是平行的,可以说是姊妹经节。以弗所书是说在灵里被充满,这当然是指祷告说的。你要在灵里被充满,除了祷告以外别无他途。你坐在那里思想默念,不可能在灵里被充满。你必须祷告。祷告是把更多的纽玛放到你里面。我到这里来说话以前如果不祷告,就会像一个漏了气的轮胎一样,里面没有纽玛。我必须祷告二十到三十分钟。如果我祷告,把我的全人紧起来,全神贯注到我的灵里,二十分钟可能就够了。我就充了气,被气充满了,所以我来说话的时候,不是漏了气的,我里面有一些纽玛。
以弗所五章还说,“以诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,用心歌唱赞美主…时常感谢。”(另译)这段话不只把我们扣牢,也把我们暴露了出来。我信我们中间许多人一天之中感谢神不会超过十次。如果你是个时时在我们主耶稣基督的名里为一切事感谢的人,你定规是一个祷告的人。你整天歌唱、赞美、感谢。一首家喻户晓的诗歌说,“这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,终日欢乐。”成千成万的基督徒唱过这首诗歌,但是很少人终日赞美救主。凡是终日赞美救主的人,定规是活基督的人。活基督的路就是赞美基督。我们必须歌唱,我们必须赞美,我们必须颂赞。几乎没有人这么实行。有些人也许在福音聚会中赞美救主,但是他们并没有整天赞美祂。
西三16说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”你怎样让基督的话住在你里面?你应当用各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,用诗章、颂辞、灵歌,心存恩典歌颂神。十七节接着说,“而且在每一件事上,无论作什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里作,借着祂感谢父神。”下一节立刻接着说,“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫。”这是一件很难的事。多年来我一直不喜欢在婚礼上说话。几乎每一个在婚礼上说话的人,都喜欢说一些甜美、愉快、多采多姿、满了憧憬的话语。我不喜欢说这种话,因为就某一面说,那是骗人的。婚姻生活可能不会那么顺利、那么多采多姿、那么愉快、有那许多美丽的图画。所以,如果是我的话,我会这么说,“婚礼对你们是一项警告,是哀恸的开始。这不是蜜月的开始,而是醋周的开始。”我知道没有人喜欢听这种话,所以我在婚礼上不说话。四十五年以前,我在每个婚礼上都讲话,次次都描绘出一幅非常甜美、愉快、喜乐、美丽的图画。到后来,每次婚礼过后我都后悔。以后我还是说话,但我的论调改了。我说,你们一定要晓得,婚姻不像你梦想的那样美满。婚姻叫你把脖子套进轭里面去。我这样说了几次,叫人相信我所说的话没有错。不过,在婚礼中最好不要这么说。所以我下定决心,不作一个表演、做作主持婚礼的牧师。我多半不去参加婚礼,有时候就算我去了,可是我也不说话。
你们必须晓得,全宇宙中最困难的事莫过于作妻子或作丈夫。作老师、作护士、作电机师都不那么困难,但是作妻子却需要整个宇宙来把住你。作丈夫也实在是难。我作过许多事情,但没有一件事像作丈夫那么困难。但是我该怎么办呢?我必须作丈夫。我没有选择的余地。这是我的命运。所以你们作妻子的就需要三一神在你们里面作你们的生命、你们的生性、你们的性情、你们的性格、以及你们的日常生活。你如果没有三一神作你的生命、生性、性情、性格和生活,你绝不能作一个合式的妻子。作丈夫的也是一样。我们要作好丈夫,就需要基督。
歌罗西书说,“在每一件事上,无论作什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里作,借着祂感谢父神。”(三17)我们怎么能够在主的名里作一切的事?没有别的路,只有借着赞美、感谢和祷告。当我们在主的名里作一切事的时候,那就是活基督。当你在祂的名里作一切事的时候,你就成为祂,祂也实际的成为你。如果你没有与祂是一,你怎么能够在祂的名里行事。如果你奉祂的名行事,却没有与祂是一,你就是欺骗人。你如果与我不是一,却奉我的名行事,你就是欺骗人。但如果你成为我,你无论作什么,都是在我的名里作。这就是活我。活基督的路就是你整天接上话、祷告、歌唱、赞美、称颂的插头。你如果一直这样接上插头通电,你就能够活基督。你不仅需要整天祷读主的话,也需要整天唱读主的话。只有祷读还不太够。你必须唱主的话。
写诗篇的目的主要不是为着讲说或阅读的,主要乃是为着颂赞和歌唱的。以诗篇一百一十九篇为例,如果我们光读而不唱的话,会把我们杀死,会叫我们厌倦。但如果我们唱这一篇诗,整天唱它,这样的唱诗会保守我们接上属天的插头而通电。属天电流自然就会整天通过你。这样你就活基督了。电器是活电的。电器无论作什么,无论移到那里去,都能把电表现出来。这是正路;此外别无他路。你也许会认为我们什么也不需要作了,我们可以留在家里,跪下来祷告、赞美,其他的事一概不作。我们不能这样,神不是这样命定的。我们有许多职责与责任。然而我们有一个很好的例证:不管我们多忙,我们一直在呼吸。当你作许许多多事情的时候,你还是在呼吸。我们必须建立起这种呼吸的习惯。我们都需要有清楚地异象;我们必须定罪我们没有祷告的生活,我们必须定罪我们没有赞美的生活,我们必须定罪我们没有颂赞的生活。我们必须整天过祷告的生活、赞美的生活和颂赞的生活。
我们有那灵如同天线,又有话如同地线一般。天线在我们里面,在我们灵里,而地线在我们手中;我们只需要留在这里运用这两条线。这样,我们就会得着灌输与传输,我们会被渗透并饱和;这样,凡我们所作的都是在祂的名里。这就是活基督。不是一种教训、道理,乃是一个带着一些教导的小小异象。这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住地祷告、不住地赞美、不住地称颂、歌唱、感谢,因着我们不断地把祂吸进来,被祂浸透,叫我们实际的与祂是一。我们自然就会活基督。这不是道理,不是教训,而是一种实行。离了这个,一切都是虚空。
如果你不这样实行,生命读经的信息,甚至读圣经都会是虚空的。如果圣经还是死的字句杀死你,圣经就是虚空的。当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂读主话的时候,圣经对你来说才是活的。圣经的每一行对你都会成为活的神、活的纽玛。这样你就会得着传输、灌输、浸透,祂要成为你的一切,使你与祂是一。凡你所说、凡你所作的都是基督。这就是活基督。你们必须好好这样来实行。
(一九八〇年九月五日讲于美国加州安那翰)
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