第六章
我们如何持定元首并在凡事上长到祂里面
 读经:西二18~19弗四14~16罗六3林前一92430二2十五2245林后三17~18加五4弗三16~17腓一21上,三8西一18三411
基督天上职事的目标是要完成神永远的定旨。神所要的就是召会,而召会要实现出来,需要有两种工作。第一种是在生命里外面的行动来传福音,带领人归向神;第二种是在生命里面的长大,来建造身体。在已过的世纪中,第一面的工作多半完成了。许多热心的基督徒作传教士出去传福音,甚至到如今,许多有追求的基督徒仍在这条线上。
然而,当我们来看身体的建造时,我们就发现这一方面被人忽略了。许多基督徒甚至不知道什么是生命的长大,极少人知道需要身体的建造。归向主的人多得无数,但因他们在生命里没有多少的长大,所以也就没有多少的建造。很少基督徒关心这个细致、内里的工作。我的负担就是:对于主在天上这一方面的行动,我们这一面能有更细、更深的配合。
这样的配合在于你们持定元首并长到祂里面(西二19弗四15)。你持定元首并长到祂里面有多少,就决定你为着身体的建造在内里生命里向祂有多少的配合。然而这两个关键的辞对你很可能是新的。曾有人要你们注意这两个辞么?你们曾听过一篇道论到如何持定元首,或如何长到元首里面么?基督是你们的元首,祂是身体的头,身体上所有的肢体都必须持定元首,并在凡事上长到祂里面。
 
保罗的著作
保罗的书信分为两组。这些书信在圣经中所安排的次序相当有意义。头七封书信,从罗马书到歌罗西书,构成一组。保罗早先的书信是罗马书和哥林多前后书。接着是我称之为神圣启示的心脏书─加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。因此,第一组是三卷书加上四卷书。
第二组包含了帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书,共有六卷。当然,还有希伯来书;关于这卷书的作者是谁,曾引起许多的争议,我深信有充分地证据能说出作者就是保罗。这七封书信也是四卷加上三卷。帖撒罗尼迦前后书和提摩太前后书构成四卷,而提多书、腓利门书、希伯来书构成三卷。这第二组的七卷书不是我们在本篇信息中所关心的。
第一组的七封书信论到三个主要的点:基督活在我们里面,包罗万有的基督,以及召会。这些在保罗完成神话语的职事里是关键的点(西一25)。要成就这完成工作,我们必须经历基督活在我们里面,必须认识祂是何等的包罗万有,也必须有荣耀召会的异象。这些乃是保罗头七封书信所强调的。让我们来看保罗的著作如何强调这三个点。
 
头七封书信一瞥
罗马书在全部十六章的里面,提到许多不同的事物。根据路德马丁的说法,罗马书的主题是因信称义。其实,按更正确的说法,罗马书的信息是神把我们从亚当里迁到基督里。这个说法包含了因信称义。我们借着父母生在亚当里,但我们信了主耶稣之后,就从头一个人迁到基督里了。罗六3告诉我们,我们已经受浸归入基督耶稣,如今我们是在祂里面;我们不再在亚当里,乃在基督里面。
哥林多前书告诉我们,我们已经“为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”(一9)。许多基督徒的观念很浅,以为神呼召他们,是为了有一天能上天堂。然而,这节是说,我们已经蒙召进入基督的交通、共享或享受里。祂必须是我们的享受。祂是神的能力和智慧(24)。我们在祂里面,祂之于我们就是“智慧:公义、圣别和救赎”(30)。保罗有这么一位广阔的基督可享受,就“定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的”(二2)。在十五22,保罗进一步说到“在基督里众人也都要活过来”。基督使我们活过来,因为祂是末后的亚当,成了赐生命的灵(45)。这封书信所说基督的这些方面都是给我们享受的,对我们是便利的,因为祂已成了赐生命的灵。
哥林多后书接续这条线说,如今主就是那灵(三17)。我们这一面要揭去帕子,好叫我们能观看并返照祂。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(18)我们观看主并返照主,就渐渐变化成为祂的形像,从荣耀到荣耀,如同从主灵变成的。主灵这个辞是一个复合的名称,是指基督而言。
保罗警告加拉太的信徒,如果他们想要遵守律法,就会与基督隔绝(加五4)。他所关心的是他们能留在基督里,不被宗教或律法所打岔。如果他们转向宗教和律法,他们就要从基督丧失所有的益处,因而与祂隔绝,使祂变为无益。若使割礼成为得救的条件,就是弃绝基督,叫基督与他们无益了。
在以弗所书里保罗祷告:“愿祂‘父’…借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里。”(三16~17上)我们里面的人必须刚强起来,使基督能安家在我们心里。祂必须占有我们到这个地步,使我们全人成为祂的家。
保罗在腓一21告诉我们:“因为在我,活着就是基督。”基督对他乃是一切。在三8他宣告这一位在他是何等的宝贵。“不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”因着基督超越的价值,保罗将万事看作亏损,为要赢得基督。
歌罗西书进一步告诉我们,基督是多么伟大。“祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。”(一18)祂是包罗万有的,是一切正面事物的实际(二17),如今祂是我们的生命(三4),在新人里祂是一切,又在一切之内(11)。保罗所看见的基督是何等伟大!我们都需要这一个异象,好持定元首!
 
被预言岔开
当我初得救时,我爱主和主的话。那时我是个年轻人,我爱圣经并下定决心要明白每一节,我要把我的一生花在这上面!如今我晓得圣经对我实在太深奥了,我无法完全领略。起初我以为凭着我的努力进行得很好。我要搜购讲解圣经的书籍,并到查经的地方去,最后我被弟兄会抓住了。当我开始参加他们的聚会时,他们正在讲解但以理书中的七十个七(九24~27)。我有生以来,在基督教里就从没有听过这七十个七;我被迷住了。后来,我听到了十趾、四兽和十角。我开始研究这些奇怪的圣经题目。我在弟兄会中间的那些年日,我记不得听过一篇论到基督的信息。有一天我觉察到自己的光景真是糟透了。我学到各类的预言,但我却死了,我没有能力。在失望中我转了,主使我从十趾、十角、四兽、七十个七里转出来!
我转向基督,转向那灵,转向生命,转向召会!从一九三二年起,我的注意力就集中在这些事上。在主的恢复中,你们听到一篇又一篇的信息,主题就是这些。我必须警告你们年轻人,不要从这些点上岔出去。也许有人会接近你,问你说,七印、七号和七碗是什么意思。如果你不知道,他们会使你觉得,你对圣经的认识太有限了,你只知道基督、那灵、生命和召会。青年人渴求知识。如果你受预言的打岔,你就不会持定元首。我的意思不是说你不该研究圣经中别的东西;你应该研究,但你必须认识,别的东西都是次要的。圣经中主要的乃是基督、那灵、生命与召会。
 
被道理岔开
我们很容易受打岔。我知道有些人已经被岔开去守安息日了。他们不在意基督、包罗万有的灵、神圣的生命和召会,反倒去谈论第七日。还有些人被岔开去注意受浸的方式。也许会有传道人来问你,召会采用那一种的受浸方式:点水还是浸水?在谁的名里?向前或向后?多少次?你如何回答?你会被岔开么?一位姊妹在洛杉矶参加了擘饼聚会,之后写了一封信给我,反对我们用酒。你怎样回答她?我曾经花了相当多的时间,研究擘饼聚会到底应当用酒还是葡萄汁;两方面都有可说的,叫你无法下个肯定的断案。那么,为这些事争论又有什么用?别人会问到你们的另一个问题,就是姊妹蒙头。如果你说你相信蒙头,他们会进一步问说,什么颜色?什么样式?什么尺寸?愿我们从这些打岔人的考虑转开吧!
我要对你们说的乃是:持定元首!基督教所以四分五裂就是因着这些打岔。当你面临这样的问题时,你可以在里面祷告说,“主啊!怜悯我,帮助我持定你作元首。我不愿因这些打岔人的问题陷入网罗里,我要持定元首。”
当保罗在西二19写到“不持定元首”时,他是指着那些用犹太教、希腊哲学、和智慧派的教训来打岔歌罗西召会的人。只有持定元首,才能蒙保守脱离这些打岔,并且能够配合基督天上的职事。只要你持定元首,你就会长大。很少基督徒配合基督天上的职事,原因就是他们在持定元首的事上受了打岔。
弗四14说,“使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”叫小孩子摇荡的风就是教训。这风不是异端,而是正当地、甚至合乎圣经的道理,把我们吹得离开元首─基督,离开身体─召会。这风是撒但系统的一部分,来欺骗信徒,引诱他们离开基督。持定元首,不让任何的道理─无论多么合乎圣经的道理─把我们从基督岔开,这是何等的重要!
 
给主地位
我们持定元首,就会长到祂里面(弗四15)。逐渐的我们会看见,在一件又一件的事上,我们并没有在基督里。我们看见,就能祷告说,“主!来掌管,在这件事上我把地位让给你。”这是在生命里实际的长大。我们属于基督,但是在许多事上我们不在祂里面。在那些事上,祂在我们里面没有地位。在我们谈话的方式里,祂可能没有地位。当我们持定元首时,就晓得我们的说话不是在基督里。如果我们求主在这方面掌权,我们在说话上,就在生命里长大了。
许多基督徒爱主,但是主在他们里面没有地位,因为他们不持定基督。当他们持定基督时,里面的灵会对他们说到他们的衣着。如果他们说,“主,我给你地位来对付我的穿着。”那么祂就会进来掌权。弟兄对待妻子或妻子对丈夫的态度也是这样。他们也许很爱主,但他们在婚姻关系上连一吋也不肯让给祂。如果他们持定元首,里面的灵就会告诉他们,基督在他们的态度上没有地位。当他们向主敞开并给主地位时,祂就会多而又多地占有他们。
在日常生活里这样把地位让给主,乃是在生命里长大正确的路。你们不是因着圣经知识的加增而长大。在生命里长大,就是让主在每一件实际的事上掌权。你在一件又一件的事上,在一个接着一个的态度上这么作,你就会在那些范围里长大。主要逐渐充满你并占有你的全人,接着你就会成熟。因着在生命里长大,你的功用显出,身体就建造起来了。这是对主天上的职事更深、更细的配合。就是这样,众召会渐渐被建造起来了。
 
身体的建造
愿我们都看见,在神的经纶里,除了基督,什么都不算数。我们已经被迁到祂里面了。祂是我们的分、我们的享受、和我们的生命。祂是赐生命的灵,祂应当是我们的一切。这样的异象会保守我们。我们不许可什么道理打岔我们;道理就像野兽一样,等着要吞吃我们!我们必须恐惧战兢的持定元首。然后那灵会天天不断地对我们说话:“在这件事上你还是为自己保留地位,在那件事上你从未向主屈服。在这方面,你还没有给主一吋土地,在那方面你仍然把持。”
如果我们持定元首,我们就会回应说,“主,在这件事上我把地位让给你,在那件事上我向你敞开,让你掌权。”这样的回应就带进我们在生命里的长大。基督因着能得着更多的地位,就在我们里面增加。然后我们的功用会显明,身体也要被建造起来。这种向主天上职事生机的配合,比生命里外面的行动把人带到神里面还要精细。这样更深的配合祂,就使身体的建造成为可能的。
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