第二一课
新约的纲领(五)-使徒、先知、传福音的,和牧人教师
纲目
 
使徒
 
使徒的意义
 
头十二使徒
 
其余的使徒
 
使徒的工作
1
 
出外传道
2
 
设立教会
 
先知
 
先知的意义
 
先知的职事
1
 
带进神的启示
2
 
造就信徒,并建造教会
 
传福音的
 
传福音者的意义
 
传福音者的工作
 
牧人教师
 
牧人教师的意义
 
牧人教师的工作
 
总结
 
直接成全圣徒
 
间接建造教会


 
课文
以弗所四章十二至十三节说到那职事的工作,为要将基督供应给人,为着建造基督的身体,就是教会,直到我们众人都达到信仰,并对神儿子完全认识的一;达到长成的人;达到基督丰满之身材的度量。这乃是神在祂新约经纶中的工作。神在新约的工作,是以这个为中心,特别注重基督身体的建造。

 为着这建造基督身体的工作,神就特别分别出一班人,把他们当作恩赐赐给教会。以弗所四章八节说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将各样的恩赐赐给人。”这里的恩赐,并非圣灵赐给个人的恩赐(罗十二6~8,林前十二8~11),乃是有恩赐的人,就是使徒、先知、传福音的和牧人教师。基督借受死和复活,拯救人脱离撒但和死亡之后,就在升天里,以祂复活的生命,借着圣灵,把属灵的本能赐给祂所拯救的人,叫他们能建造祂的身体;又从他们中间分别出一些人,当作恩赐赐给祂的教会,来成全圣徒,使祂的身体得着建造。以弗所四章十一节告诉我们,升天的基督赐给教会“一些使徒,一些先知,一些传福音的并一些牧人教师”。
 
使徒
 
使徒的意义
“使徒”希腊文的意思是奉差遣的人。主的使徒乃是信徒被神呼召,奉神差遣,凭着神的旨意(林前一1,弗一1),照着神和基督的命令(提前一1),带着神的权柄,传扬神的福音,教导神圣的真理,建立各地的教会。他们是基督所赐给教会最大的恩赐,也是神在宇宙教会中所设立最高的职分(林前十二28,罗一5)。他们不是人按立的,是神亲自设立的;不是人打发的,是神直接差遣的。神特别设立他们,并差遣他们到各处为神作工,设立教会(徒八14,25,十三2,十四21~23)。
 
头十二使徒
主耶稣在世工作尽职的时候,就拣选了十二个门徒,来继续祂的职事,称他们为使徒(路六13,可三13~14,六30)。他们在神的经纶中有特别的地位。圣经不只称他们为使徒,乃称他们为那十二使徒(启二一14)。主论到他们说,“你们在我国里,坐在我的席上吃喝;并且坐在宝座上,审判以色列十二支派。”(路二二30)他们有特别的地位,是神其他的工人所没有的。基督有一个特别的宝座,他们也有十二个宝座。犹大因出卖主,失去了这职分,神就拣选马提亚和十一位使徒同列(徒一25~26)。在永世里,新耶路撒冷的根基上,有他们这十二使徒的名字(启二一14),表明直到永世,他们在蒙救赎的人中,还有特殊的地位。
 
其余的使徒
许多人以为使徒只有十二个。其实除了那十二使徒之外,还有好些使徒。以弗所四章明白告诉我们,有一班使徒是主耶稣升天之后所赐下来给教会的恩赐。这明显不是当初的十二个。那十二个是主耶稣在地上所设立的。

 所以自从圣灵降下之后,起头是十二个使徒作工,从行传二章一直到十二章为止。到了行传十三章,在安提阿的教会中有几位先知和教师,事奉神,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们作的工(1~2)。这时是圣灵差遣人出去作工,祂从安提阿差遣保罗和巴拿巴出去。到了行传十四章四节,在以哥念就称他们为使徒。这给我们看见,圣灵所派出去的工人,就是使徒。保罗和巴拿巴虽然不在那十二个使徒之内,也是使徒。圣灵在十二使徒之外,仍然一直差遣使徒,来为着完成神新约的经纶。

 在新约里,不只巴拿巴、保罗是使徒,圣灵所兴起像他们这样的使徒,还有许多。像西拉、提摩太(帖一1,二6)和那两位弟兄─保罗差他们送捐款到犹太给那些缺乏的弟兄们,圣经说他们是众教会的使徒(林后八23)。还有安多尼古和犹尼亚,他们在使徒中是有名望的(罗十六7)。还有主的兄弟雅各(加一19)。这些人都是那十二个使徒之外的使徒。因着在那十二使徒之外,还有许多使徒,所以才有自称是使徒的假使徒(林后十一13,启二2)。

 使徒虽然是神所设立的最高职分,但他们不是一班特别了不起的人。他们不过是奉神差遣,出去传扬福音,设立教会的一班工人。所以凡是奉神差遣,出去传福音,叫人得救,叫人得着圣灵的(林后十一4~5),将神的话传给人的(彼后三2),不论是在从前,或是在今天,都是使徒。他们是使徒的凭据,在于他们工作的果子(林前九1~2),和他们的能力:就是有百般忍耐的生命能力,和行神迹奇事的神奇能力(林后十二11~12)。
 
使徒的工作
1
 
出外传道
使徒奉差遣以后,他们首要的工作是出外传道。行传十三章非常清楚地描绘这一点:“他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道;…经过全岛,直到帕弗。”(4~6)使徒们是一直走动,一直作工的,不是坐镇的人,乃是行动的人。他们传道的结果,叫预定得永生的人都信了,犹太人和外邦人都有人得救(徒十三46~48)。
2
 
设立教会
使徒们奉差遣,到没有教会的地方传福音,将人救来,使他们成为当地的教会,而后在他们中间选立长老,就把那个地方的教会交给长老们去带领。从行传十三章起,在安提阿之外,各处的教会,差不多都是这样设立的(十四20~27)。使徒出去作工的目的,就是设立教会。他们传福音,乃是达到这目的的手续。
 
先知
 
先知的意义
先知(指作先知的人)是基督赐给教会的恩赐(弗四11);同时作先知说话(指作先知的本能),是基督赐给信徒个人的恩赐(林前十二10,十四1)。基督所赐给教会的,是作先知的人;基督所赐给信徒个人的,是作先知说话的恩赐,就是作先知的本能。基督把作先知的恩赐,赐给信徒个人,叫他们能作先知说话,再把有先知恩赐,能作先知说话的人,当作恩赐,赐给教会,使教会得建造。所以,就他们这些人说,他们是基督所赐给教会的恩赐;就他们所得的本能说,是基督所赐给他们个人的恩赐。
 
先知的职事
1
 
带进神的启示
先知的职事乃是带进神的启示。他们在教会中不只替神说话,也说出神来,有时也为神说预言,为要造就教会。有时他们借着圣灵属灵的能力,平常的替神说话,并说出神来(罗十二6,“说预言”更好翻作“作先知说话”);有时他们是受到圣灵神奇的能力,而灵感的替神说预言(林前十二10,“作先知”更好翻作“作先知说预言”)。这两面都是先知在圣灵的能力里,替神说话。所以都有神的权威,都能使人得着从神来的启示,有时也能使不信的人得到益处(林前十四24~25)。
2
 
造就信徒,并建造教会
先知是地方教会中最大的恩赐,最能使一个地方教会得到建造的,就是先知(林前十四4~5)。在地方教会的聚会里,最能使教会得到属灵供应的,乃是作先知替神说话。使徒如何是为着宇宙教会最大的职分,先知也如何是为着地方教会最大的恩赐。因此,圣经才说,教会乃是被建造在使徒和先知的根基上(弗二20)。

 先知虽然是为着地方教会的,但因着他们有替神说话的恩赐,使他们无论走到那里,都能作先知建造信徒和教会。就像亚迦布、西拉和犹大,他们都在耶路撒冷教会中作先知,当他们到了安提阿或是该撒利亚,也都能作先知替神说话(徒十一27~28,二一8~11,十五22,30,32)。
 
传福音的
 
传福音者的意义
传福音的是教会从基督所得的恩赐(弗四11),但他们怎样成为传福音的,圣经却没有说起。先知和教师之所以能作先知、作教师,是因为他们得着先知或教师的恩赐(林前十二10,罗十二6~7)。但是传福音的,如何能作传福音的,是因着什么作了传福音的,圣经却没有告诉我们。也许是因为他们得着了传福音的恩赐,而被神设立作传福音的,有了传福音的职分。
 
传福音者的工作
传福音者的工作,就是传福音。虽然神叫所有的信徒都传福音,但圣经给我们看见,神特别设立一班人作传福音的。他们不是普通的传福音,乃是专一作传福音的工作。传福音就是他们的工作。腓利就是这样的一个人(徒二一8)。先知和教师的工作大体上是对内的,是造就教会里的人。传福音者的工作却是对外的,是把罪人拯救到教会里来。他们是到各地作传福音的工作。像腓利原在耶路撒冷,后来到了撒玛利亚,和好些别的地方传扬福音(徒八5~12,26~40,二一8)。他们虽然能传福音将人救来,但正式在各地设立教会,却不是他们的事,乃是使徒的事(参徒八5~12,14~17)。他们仅仅能到各地传福音;而那能到各地传福音,且设立教会的,乃是使徒。
 
牧人教师
 
牧人教师的意义
根据以弗所四章十一节原文的说法,牧人和教师乃是指一种人,他们有牧养和教导的恩赐。他们蒙了神的恩典,有照顾信徒的心肠;晓得圣经,明白神的话语,能在真理上带领信徒。牧人牧养和教师教导,是二而一的,是不可分的。要牧养,就必须教导;要教导,也必须牧养。所以牧养和教导,二者乃是一个恩赐,牧人和教师也是一种人。新约曾称人为使徒(如保罗等),曾称人为先知(如亚迦布等),曾称人为传福音的(如腓利),也曾称人为教师(如马念等─徒十三1)。却从未称人为牧人,这可以证明牧人和教师,乃是一种人。
 
牧人教师的工作
牧人教师的工作乃是牧养教导神的教会,就是用神的话,喂养人、栽培人、教导人、带领人。先知是启示的传说神的话,教师是平常的讲解神的话。先知所传说的,多是神的启示;教师所讲的,多是神已经启示的真理,他们根据神已有的启示,教导人,叫人得到真理亮光的造就。他们也像先知一样,虽是在地方教会中,尽他们的职事(徒十三1),但无论到那里也都能牧养教导神的教会。当日的亚波罗,就是这样。他无论到以弗所或哥林多,都是用神的话教导人、浇灌人(徒十八24~28,十九1,林前三6)。
 
总结
 
直接成全圣徒
基督把这些有恩赐的人赐给教会,乃是为着成全圣徒,叫圣徒能有分于那职事的工作,就是建造基督的身体。圣徒需要被成全,得装备,好达于那职事的工作(弗四12)。“达于”在原文有“结果于”的意思。这些有恩赐的人成全圣徒,乃是结果于那职事的工作。按照文法的结构,那职事的工作就是建造基督的身体。这些有恩赐的人所作的,乃是成全圣徒来和他们作同样的事,就是作那职事的工作,建造基督的身体。
 
间接建造教会
基督身体的建造,不应该只是由使徒、先知、传福音的和牧人教师来完成,乃是由所有的肢体来完成。因此众圣徒乃是建造的肢体。而且以弗所四章十二节所说,“那职事的工作,”不仅是指使徒、先知、传福音的和牧人教师的工作,更是指众圣徒的工作。因此基督身体的建造,不是直接由以弗所四章十一节所说,那些作恩赐的人完成的,乃是借着那些得着成全的圣徒所完成的。那些作恩赐的人,应该学习如何成全别人,并且在这成全的工作完成之后,应当将建造的工作,留给身体的众肢体,让他们直接建造基督的身体。

 以弗所四章十六节说,“从祂,全身借着每一供应的节,得以联络并结合在一起,照着每一部分依其度量而有的功用,叫身体长大,在爱里把自己建造起来。”这说明,基督身体的建造,乃是众肢体被使徒、先知等有恩赐的人成全之后,而各尽其职,照着各肢体的功用,所直接完成的。作恩赐的人对他们的成全,不是直接的建造基督的身体,乃是间接的。
 
摘要
神新约经纶的中心,乃是建造教会,就是基督的身体。为着这个工作,基督从祂所拯救的人中,分别出一班有恩赐的人,把他们当作恩赐赐给教会。祂所赐的,有使徒、先知、传福音的和牧人教师四种人。使徒是基督所赐给教会最大的恩赐,也是神在宇宙教会中所设立最高的职分。使徒的工作是传扬福音,教导真理,设立教会。先知乃是替神说话的人。他们不只为神说话,也说出神来,有时也为神说预言。他们的职事乃是带进神的启示。有时借着圣灵属灵的能力,平常的替神说话,并说出神来;有时受到圣灵神奇的能力,而灵感的替神说预言。两面都是为着造就信徒,并建造教会。作先知说话,乃是地方教会中最大的恩赐,最能使一个地方教会得到建造。传福音的也是教会从基督所得的恩赐。他们的工作,就是传福音,不是普通的传福音,乃是专一的作传福音的工作。他们仅仅能到各地传福音;而那能到各地传福音,且设立教会的,乃是使徒。牧人教师乃是一种人。他们有牧养和教导的恩赐。他们的工作乃是牧养教导神的教会,用神的话喂养、栽培、教导、带领信徒。先知是启示的传说神的话,牧人教师是平常的讲解神的话,根据先知所传说的启示,教导人,叫人得到真理亮光的造就。基督把他们这四种人当作恩赐赐给教会,乃是为着成全圣徒,叫圣徒能有分于那建造基督身体之职事的工作。他们不是直接的建造基督的身体,乃是成全圣徒来直接的建造基督的身体。他们对基督身体的建造,乃是间接的。
 
问答
 
以弗所四章八节和十一节所说的恩赐,是指什么说的?
 
使徒的意义是什么?除了十二使徒之外,还有没有使徒?请举例说明。
 
使徒的工作是什么?
 
试述先知的意义和其职事。
 
试述传福音者的意义和其工作。
 
试述牧人教师的意义和其工作。
 
建造教会的直接工作,是由谁来完成的?
回首页