神的国有好多方面的讲究。因此，新约用后列不同的名称，来启示它的各方面：

神的国（太十二28）乃是总称，指神的掌权（太六10，13下，但六26下），范围无限，包括已过的永远，旧约中的列祖和以色列国，及新约中今世的教会、来世的千年国，和永世的新天新地，就是将来的永远。主耶稣在马太二十一章四十三节的话，和前文三十三到四十一节的比喻，给我们看见，神的国原在旧约的以色列人中，因他们弃绝了主，就转给新约的教会。

诸天的国（太十六19），简称天国，乃指诸天的掌权（但四26），从五旬节基督浇灌圣灵，设立祂的教会（参徒二）开始，到千年国完了（启二十7）为止，范围比神的国小，仅包括今世的教会和来世的千年国，乃是神的国的一部分，所以诸天的国也称为神的国（比较可一15和太四17，比较可四11和太十三11）。这诸天的国有三方面：实际、外表和实现。其实际和外表是在今世教会的里外，而其实现是在来世的千年国里。

神爱子的国（西一13）包括今世的教会，来世的千年国，和永世的新天新地（比较彼后一11）。歌罗西一章十三节是着重在今世神爱子的国，就是教会的实际。所有的信徒都被迁到这国里（参约三5）。

基督和神的国（弗五5），主和祂基督的国（启十一15），及主和救主耶稣基督永远的国（彼后一11），都是指来世的千年国，和永世的新天新地，就是基督再来所要带进来，祂那永远的国（但二34~35，44，来一8）。今世教会中得胜的信徒（失败的不得在内），要先进入其来世的千年国，承受千年国里天国的实现为赏赐；而后接着和所有今世失败而在来世千年国时被成全的信徒，进入其永世的新天新地，享受新天新地里的新耶路撒冷为永分。

父的国，在马太十三章四十三节和二十六章二十九节，乃指来世千年国的属天部分，就是天国的实现，只有旧约被成全的圣徒，和今世教会中得胜的信徒，得以进入享受（来十二23，十一39~40，太八11，十三43）。人子的国，乃指来世千年国的属地部分，是为着来世得复兴，作千年国百姓的列国，所预备的（太二五34），也是为着得复兴的以色列国（徒一6），就是将来全家得救的以色列人，在其中作祭司的（参看本课第参大点，第二中点，第1小点）。

创世以来所预备的国（太二五34），乃是千年国的属地部分，得复兴的列国得住在其中，作千年国里的百姓（太二五46下）。

虽然神的国在旧约就在以色列人中，但到了新约神的国就从他们夺去，转给新约的信徒（太二一43），而有了一个新的起头，就成为教会（太十六18~19）。

施浸约翰出来传讲悔改的浸，开启神新约的经纶，叫人转变来为着诸天的国（太三2）。然后主耶稣来了，接续祂的先锋施浸约翰所传讲的道，叫人为诸天的国而悔改（太四17）。这表明神新约经纶是以祂的国为焦点。我们悔改，转变心思，转变人生的追求，相信福音，罪得赦免，由神重生，得着神圣的生命，就是为着符合神国的神圣性质，得以进入神的国（约三3，5）。

约翰三章三节主说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能看见神的国。”五节又说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进入神的国。”这话启示出，重生是人进神的国唯一的入门。

　国度总是与生命关联。在植物国度里，所有的是植物生命；在动物国度里，所有的是动物生命。你要有分于某种国度，首先需要有那个国度的生命。所以，要进入神的国，首先需要重生，就是在人天然的生命之外，再得着神的生命。

　神的国不单指神的掌权，也指神圣生命的领域与范围。我们为要有分于神的掌权，并能在神圣的领域中，就需要神圣的生命。那些有这神圣生命的人，才能在这神圣的领域里，有分于神在其中掌权的神圣的国度。因此，我们需要重生，好叫我们有神圣的生命，得以进入神圣的领域，有分于神圣的国度。即使我们未曾堕落，也未受败坏，我们还是需要重生，得着神圣的生命。不论人的生命是多善良、多纯洁，也不能使人够资格进入神圣的国。只有神圣的生命能使人够资格进入神圣的领域，能答应神国的神圣要求。重生是人进神的国唯一的入门。

罗马十二至十六章是说到教会的生活；十四章十七节说，“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平与圣灵中的喜乐。”这证明神国的生活就是教会生活。神的国不在乎吃喝，只在乎对自己是公义，对别人是和平，在灵中是以神为乐。这些项目都是基督的彰显。公义、和平并喜乐是今天神国的特征，也是教会生活的实际。所以，在今世神的国就是教会。专论教会产生、设立和扩展的使徒行传，是把神的国（一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31）和教会（五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3~4，22，41，十六5，十八22，二十17，28）相提并论。这是说出，今天的教会就是神的国。

在林前六章九至十节，加拉太五章十九至二十一节，以弗所五章五节，都说出邪恶的人，或不义的人不能承受神的国。邪恶的事就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分裂、派系、嫉妒、醉酒、荒宴以及诸如此类的事；凡行这样事的人，必不能承受神的国。并且这等人必须从教会的交通隔开（林前五11），正如保罗在灵中审判了哥林多教会中，那位行淫乱的弟兄；他吩咐哥林多的教会把那恶人从他们隔开（林前五1~5，13），以保守教会生活的纯洁、无酵。

彼后一章十一节说，“这样，必丰丰足足的供应你们，使你们得以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”这国就是神国里来世的千年国，和永世的新天新地。我们在这永远的国里不是百姓，而是君王。我们要作王，就需要生命成熟。照着此节前面，一至十节的话，我们要长大成熟，就需要在教会生活中，让我们已经分得的那奇妙、同样宝贵的信（一1），得到逐步的发展。这信乃是包罗万有的种子，所有神圣生命的丰富，都在这颗种子里面。我们必须殷勤，使其发展为德行；在德行里发展知识；在知识里发展自制；在自制里发展忍耐；在忍耐里发展敬虔；在敬虔里发展弟兄相爱；在弟兄相爱里发展神那崇高的爱。我们发展这些美德，就能长大，至终完全成熟。结果，我们就满了基督，满有基督丰满的身量（弗四13）。这样，我们就得以丰丰富富的进入主和救主耶稣基督永远的国，就是神国里来世的千年国，和永世的新天新地。

根据马太福音，神国里的天国分三方面：实际、外表和实现。实际和外表是在今世，实现是在来世。神国里天国的实际，在今世乃是它属天、属灵本质的内容。这是马太五、六、七章里主在山上所启示的。根据罗马十四章十七节，这天国的实际就是今天正当地教会生活。所以教会属灵的生活乃是这天国的实际。马太五、六、七章启示出这天国的实际，就是它属灵的生活和属天的原则，包含七部分：天国子民的性质（五1~12）；天国子民对世界的影响（五13~16）；天国子民的律法（五17~48）；天国子民的义行（六1~18）；天国子民如何对付财富（六19~34）；天国子民对待人的原则（七1~12）；和天国子民生活和工作的立场（七13~29）。

　这七部分给我们看见天国子民的性质，就是诸天之国的性质，对世界显出影响力；天国子民也有律法，却不是旧约的律法，而是诸天之国的新律法；天国子民也是一班有义行，对财富有正确态度的人；并且天国子民活在人群社会中，根据天国的原则对待别人。末了给我们看见，天国子民日常生活和工作的立场。天国子民的这些方面，不仅是行为或是外面的生活，乃是诸天之国的实际。今天教会属灵的生活，乃是活出这诸天之国的实际。

神国里的天国在今世除了它的实际外，还有它的外表。它的外表乃是它名义上的外在情形；这是马太十三章里主在海边所启示的。今天这天国的实际与外表都随着教会。在马太五、六、七章中，关于这天国实际的部分，每一件事都是实际的、纯净的、属灵的、并属天的。但是在十三章关乎这天国外表的情形，却完全不同。在这一章，我们看见稗子（25~30），和不从其类长出来的大树（31~32），以及面酵（33）。这里稗子表明假信徒；大树表明这天国外表的畸形发展；面酵表明它外表的内在腐败。这些东西都在它的外表里，使它的外表成了一个混杂物。

　在今天的基督教中，很容易看到这个混杂。今天的基督教─教会属世的外观─正是马太十三章这天国外表的描绘。在基督教里，有极多的稗子，极大的外表和极腐化的酵。在马太五、六、七章所说的每样东西，都是实际的、纯净的、属灵的，并且是属天的。但在十三章中所看见的，却都是假冒、腐化和混杂，并其畸形的发展。

神的国在施浸约翰和主耶稣传道的时候，不过是近了（太三2，四17，路十9）。虽然在五旬节，圣灵降临带进了神国的实际，使教会得以被建立（太十六18~19），但是神国的实现还没有来到。因此主死而复活，升到天上乃是去得国（路十九12）。到教会时期结束了，主从神领得国度（但七13~14），而带着神的国回来（路十九15）。那时，就是在大灾难以后，世上的国就成了神和基督的国（启十一15，十二10），那也就是神国的实现，是在马太二十四、二十五章，主在橄榄山上所揭示的。这实现的神国，就是来世的千年国，分为属天和属地部分。

来世千年国的属天部分，就是神的国里诸天之国的实现，在马太十三章四十三节称为父的国，新旧两约被成全，得胜的圣徒，要在其中作神和基督的祭司，并与基督一同作王一千年（启二十4，6），管治千年国属地部分中作百姓的列国（启二26~27）。但以理十二章二至三节所说，在复活后，智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星的话；和马太十三章四十三节所说，那时义人在他们父的国里，要发光如太阳的话相同。但以理所说的，也是指这千年国的属天部分。

在来世千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在马太十三章四十一节称为人子的国，就是复兴的以色列国（徒一6），是主所要重新修造大卫的帐幕─大卫的国（徒十五16，可十一10）；也是神从创世以来，为那些将来在千年国地上作百姓的绵羊，所预备的国（太二五34）。

当基督再来的时候，以色列全家都要悔改得救（亚十二10~11，罗十一26），以色列国就得以复兴（徒一6）。那些得救的以色列人，要在来世千年国的属地部分作祭司，教导作百姓的列国事奉神（亚八20~23）（参看二十四课第肆大点）。

当基督再来时，祂对外邦人乃是审判活人的主（徒十七31，十42，提后四1），地上的万民都要聚集到祂面前，照神永远的福音（启十四6~7），受祂的审判。其中那些善良的，祂就算他们为义人，就是绵羊，叫他们进入来世千年国的属地部分作百姓（太二五31~34）（参看二十四课第参大点）。

千年国过去了，新天新地就来到，作神在永世里掌权的领域，就是作神在永世里的国，神要在其中作王，直到永永远远（启十一15），有新耶路撒冷作中心，并有得复兴的列国为周围。

在永世的新天新地里，神的国是由得重生作神儿子（启二一7）的圣徒，和得复兴作神百姓（启二一3下）的列国两种人所组成。得重生作神儿子的圣徒，构成新耶路撒冷，作神在永世里的居所（启二一1~3），其中有神掌权管治祂新天新地永世里国度的宝座（启二二1，3）。历代所有得重生，不论被成全早或晚的圣徒，都得在其中作王（启二二5下），享受神永远生命的永远福分，达于极点；就是永远享受神作生命光的照耀（启二一23，二二5），基督作生命树的供应（启二二2上），和圣灵作生命水的滋润（启二二1，二一6下），也就是享受经过种种过程三一神的丰富达于极点，直到世世代代，永永远远。

在新天新地里，得复兴的列国得在新耶路撒冷的周围（启二一24），作神永世国度里的百姓（启二一3）。如此，新耶路撒冷就是神在他们中间所支搭的帐幕，神要从其中作他们的神，亲自与他们同在；由构成新耶路撒冷的圣徒，就是神的众子，作王管治他们。

　在今世的教会中，信徒得神永远的生命（约三15），初期的享受神这永远生命的福分；在来世千年国的属天部分里，得胜的信徒承受神永远的生命（太十九29），得丰满的享受神这永远生命的丰满福分；在永世新天新地的中心，新耶路撒冷里，所有被成全的信徒，丰满的进入神永远的生命里，得极度的享受神这永远生命的永远福分，直到永远。这都是在神的国里，享受经过种种过程之三一神的永远生命。

神的国像教会一样，不是一个组织，乃是由祂神圣的生命所构成的一个生机体，成为祂掌权的生命领域，祂在其中凭着祂神圣的生命掌权，而在祂这神圣生命中，彰显祂神圣三一的自己。这开始于旧约的圣徒，在今世的教会成为具体，在千年国的新耶路撒冷得以完成，在新天新地的新耶路撒冷达到终极的境地。神的神圣生命，就是基督自己，乃是这神圣生命领域的种子，发展成为祂掌权的国度，正如路加十七章二十一节所启示，神的国就是基督。

基督是神国的第一粒生命种子，将祂自己撒在信祂的人里面（可四3，26），使祂可以在他们里面长大、生活，并从他们里面发展出来，而繁生无数的子粒（可四20）。

接受基督作神国种子的信徒，因着有基督在他们里面作生命，也成为生命的种子（太十三38）。他们靠基督作生命而长大，就结出更多的子粒，使神的国更得发展。如此繁生发展，直到神的国得着实现。

基督出来，把神的国当作福音传扬的时候（可一14~15），神的国只有祂这一粒种子。等到祂经过死而复活，将神的生命释放出来，分赐给信祂的人，就结出许多子粒（约十二24）。到使徒行传的开头，就有许多的子粒（一15）作神国的开展。从他们神的国一再开展（徒八12，十九8，二十25，二八23，31）到千千万万的信徒里面（徒二41，四4，二一20），使他们都成为构成神国的成分。

但以理二章三十四至三十五节说，有一块非人手凿出来的石头，就是从天降下的基督，砸碎外邦的列国。然后这石头变成一座大山，充满天下。山是表明国度。这是说，基督要扩大成为祂和神的国，充满全地（启十一15）。但以理二章四十四节接着说明，这是天上的神必另立一国，永不败坏，存到永远。这国就是基督普遍全地的扩大，就是那块砸碎列国的石头，扩大变成了一座大山。基督在祂自己里面是王，基督扩大就变成了祂的王国，伟大、荣耀，普遍全地。

承受神的国（林前六10，加五21），乃是承受永远的生命作享受（太十九29），与得永远的生命作生命不同。前者是在来世得赏赐的问题；后者是在今世得救的问题。得永远的生命，是得到神的生命，使我们得重生（约三5），是神救恩的中心部分（约十10），乃是一信主耶稣就得到的（约三16，36）。承受神的国，乃是借着我们在神这永远的生命上所有的经历，去得着神这永远的生命在千年国里的享受。神永远的生命，将我们在今世生进神的国。我们凭这生命在神的国里活着，经历并享受这生命，以致得在来世承受神的国，也就是承受神永远生命的丰满享受为赏赐。得永远的生命而进神的国，和凭着永远的生命活着，而承受神的国，都是生命的事。彼前一章三节和彼后一章三至十一节，给我们看见，因着重生我们已经有了神的生命，得与神的性情有分。因此我们要殷勤，追求这生命的长进发展，一直长进发展到我们能丰丰富富的进入我们主和救主耶稣基督永远的国，就是来世神国的天国部分，得享主所应许给我们的赏赐（路十二32，雅二5）。神的国对信徒，在今世是操练（太五3，10，十一12，路九62，徒十四22，启一9），在来世是赏赐（雅二5，帖前二12，提后四8，18）。这赏赐对那在今世看重主信实之话，凭着神生命之恩，而肯忠心操练的信徒是鼓励（提后四1下）。有赏就有罚（太十六27~28，启二二12，林后五10），这对那在今世不理主信实之话，轻忽神生命之恩，而不肯忠心操练的信徒是警告（太五20，七21）。

新约用神的国，诸天的国，神爱子的国，基督和神的国，主和祂基督的国，主和救主耶稣基督永远的国，父的国，人子的国，和创世以来所预备的国等名称，来启示神的国的各方面。神的国是神的掌权，包括已过的永远，旧约中的列祖，以色列国，新约中今世的教会，来世的千年国，和永世的新天新地，就是将来的永远。天国是诸天的掌权，是神的国的一部分，包括今世的教会和来世的千年国。基督和神的国，主（神）和祂基督的国，及主和救主耶稣基督永远的国，都是指来世的千年国和永世的新天新地。父的国是指千年国的属天部分。子的国是指千年国的属地部分。

　神的国在今世是教会，是人得重生所进入的，也是教会生活的实际。教会属灵的生活，乃是神国里天国的实际；教会属世的外观，乃是神国里天国的外表。神的国在来世是千年国，其中有属天和属地两部分。属天部分是神国里天国的实现，新旧两约被成全，得胜的圣徒，要在其中作神和基督的祭司，并与基督作王一千年。属地部分是弥赛亚的国，也就是复兴的以色列国，将来得救的以色列人要在其中作祭司，将来得复兴的列国要在其中作百姓。神的国在永世是新天新地，有新耶路撒冷作中心。在永世的新天新地里，神的国是由得重生作神儿子的圣徒，和得复兴作神百姓的列国，二种人所组成的。前者构成新耶路撒冷，作神永世里的居所，所有得重生，不论被成全早或晚的圣徒，都得在其中作王，享受经过种种过程之三一神永远生命的永远福分，达于极点。后者在新耶路撒冷的周围，作神永世里的百姓，由前者作王管治他们。

　神的国乃是由祂神圣生命所构成的生机体，成为祂掌权的生命领域，祂在其中凭着神圣的生命掌权，而在祂这神圣生命中，彰显祂自己。这开始于旧约的圣徒，在今世的教会得成具体，在千年国的新耶路撒冷得着完成，在新天新地的新耶路撒冷达到终极的境地。神的神圣生命，就是基督自己，乃是这神圣生命领域的种子，发展成为祂掌权的国度。这个神的国就是基督。基督是神国的第一粒生命种子，撒在信祂的人里面，并从他们里面发展出来，而繁生许多的子粒。信徒也成为种子，结出更多的子粒，使神的国更得发展。如此繁生发展，直到神的国充满天下，像一座大山。在来世承受神这荣耀的国，得着其中神永远生命的丰满享受，和在今世得永远的生命作生命不同。前者是在来世得赏赐；后者是在今世得救恩。神的国对信徒，在今世是操练，在来世是赏赐。这赏赐对那在今世肯忠心操练的信徒是鼓励。有赏就有罚，这对那在今世不肯忠心操练的信徒是警告。