第二九课
那灵的圣别与人的悔改
 
纲目
 
那灵的圣别
1
 
圣灵的光照与寻找
2
 
那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
 
人的悔改
1
 
悔改的意义
a
 
心思改变
b
 
从神以外的事物,转向神的国
c
 
从一切事物,转向神自己
2
 
悔改的结果
a
 
得赦罪
b
 
得生命
c
 
领受所赐的圣灵及神圣的基业
3
 
悔改是得高举之基督的恩赐
4
 
悔改是神新约经纶的神圣要求
5
 
悔改是对神新约经纶之宣扬的重点
 
课文
在神的呼召之后,紧接着,圣灵就来分别人,圣别人,使人悔改归向神。
 
 
那灵的圣别
本课中那灵的圣别,不是指人借着基督的救赎,所得地位上的圣别(徒二六18来十三12),也不是指人蒙救赎后,性情上的圣别(罗六1922),乃是在相信基督、得救赎以前的圣别(彼前一2),将人从世界中分别出来,归从基督的救赎。这表明信徒归从相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。
 
(一)圣灵的光照与寻找
圣灵这神圣的称呼,表明神临到人,将人分别归祂,为着祂的旨意,并叫人成为圣别,像祂圣别一样。圣灵是借着光照人并寻找人,来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中,说到一个妇人,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着失落的钱币,乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话(诗一一九130),就是圣经,在罪人里面,光照、暴露他们的地位和光景,且在他们里面细细的清扫、搜寻,使人悔改,直到将神所看如财宝,失丧的罪人找回,使他们归向神。
来六4徒二六18,也都说到圣灵这光照,乃是叫罪人的眼睛得开,从黑暗中归向光,使人能看见神圣属灵的事物,并从撒但权下归向神。因此一个罪人悔改归神,乃是圣灵光照的结果。路加福音十五章的浪子醒悟过来,乃是因着细心妇人的光照、搜寻。我们的悔改乃是圣灵光照、寻找并圣别所产生的结果。
 
(二)那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
约十六8,主论到那灵说,祂要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。那灵叫人自己责备自己,第一是为罪,第二是为义,第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关,因为罪是借着亚当进到世人里面(罗五12)。义与基督有关,因为义是从基督来的;甚至义就是复活基督的自己(约十六10林前一30)。审判与撒但有关,因为审判是为着撒但的。
那灵叫人为罪自己责备自己,是因为人不信主耶稣(约十六9)。祂光照人,显明人的罪,叫人看见自己是有罪的,是在罪里生的,若不信主耶稣,就必要死在罪中(约八24)。祂也叫人看见,人在亚当里,老早罪就已经定了(约三18),现在若不信主耶稣,就只有在定罪之下,等候死亡。祂更叫人看见,神今天叫人信主耶稣,不只是神赐给罪人的恩典,也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣,不只是拒绝神的恩典,也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪,乃是一个极大的罪,够叫人永远灭亡(启二一8)。人既然已经有罪,已经被定罪,神现在所能要人作的,就只有要人信主耶稣。要信主耶稣,乃是神今天给罪人唯一的命令。所以人今天若不信主耶稣,就是犯了神唯一的命令,犯了唯一的罪。那灵叫人看见这些,而叫人自己责备自己。
那灵叫人为义自己责备自己,是因主耶稣已经复活,已经升到神那里(约十六10)。祂叫人看见,主耶稣已经替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(林后五21)。祂已经在十字架上,担当了我们的罪(彼前二24),满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活,使我们得称为义,并作我们得称义的凭据(罗四25)。并且祂已经升到天上,坐在神的右边,证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪(来十12),满足了神公义的要求。神现在能,也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣,那灵就叫人为此自己责备自己。
那灵叫人为审判自己责备自己,是因为这世界的王,就是撒但,已经受了审判(约十六11)。祂叫人看见,撒但这顶撞神,与神为敌的世界君王,已经在基督的十字架上,受了审判。人若不悔改而信入基督,就要留在罪中,同着撒但受他所要受的审判,直到永远。所以人应当悔改,脱离撒但和属他的世界,而归向神。撒但既已在基督的十字架上,受了审判,他就再没有权柄辖制那相信基督的人,人就可以靠着基督和祂的十字架,脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下,作一个与神为敌的人,就必与撒但同受神的审判,那灵叫人看见这些,也就叫人为此自己责备自己。
所以那灵叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见,人在亚当里是有罪的,是被定罪的;人在基督里是成为义的,是被称义的;人属于撒但,是受审判的。基督在十字架上,解决了人的罪,成全了神的义,且审判了撒但。人若信基督,就得以脱离人的罪,得着神的义,而免去撒但所受的审判。否则,人就要留在自己的罪里,不得有分神的义,终必受撒但所受的审判,进到那为撒但所预备的永火里,作他受永刑的同伴(太二五41)。当人有这样的看见时,人自然而然就悔改归向神了。
 
 
人的悔改
人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人,寻找人,并叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,就叫人悔改归向神。
 
心思改变
悔改原文是心思改变,生出懊悔,转移目标。所以圣经所说的悔改,乃是心思转变,不像人所以为的,是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后,人的心思就背着神,向着神之外许多的人、事、物,并且受自己的心思支配,随着心思所喜好去行(弗二3)。人的心思所喜好的,不管是好、是坏,总是背着神,而向着神之外的人、事、物。因此人的行事为人也必是背着神,向着神之外的人、事、物。所以人需要悔改,需要在心思里有一个转变,使得人的行事为人也随着转变。
 
2
 
从神以外的事物,转向神的国
人的悔改也是从神之外的事物,转向神的国。施浸者约翰所传的悔改,开启神新约的经纶,乃是叫人为着神的国,心思转变而悔改(太三2)。主耶稣也接续祂的先锋传神国的福音(太四17)。这指明神新约的经纶是以祂的国为重点。为此,我们应当悔改,改变我们的心思,转移我们人生的追求和目标,从神以外的人、事、物转向神的国,使我们活在神的掌权和管治之下。
 
3
 
从一切事物,转向神自己
人的悔改也从一切事物中转向神自己(徒二六20十四15下,帖前一9下)。原来人的心思所向着的,都是神之外的东西,因此它支配人所行所作的,也就都是背着神的。堕落的人在心思的支配之下,一切都是背着神的。人犯罪作恶,是背着神;行善为义,也是背着神。犯罪作恶,怎样是向着罪恶,而不向着神;行善为义,也同样是向着善义,而不向着神。人吝啬爱财,是向着钱财,而不是向着神;乐善好施,也是向着乐善、向着好施,而不是向着神。人向着许许多多的东西,但一点都不向着神。人的思想,人的作为,无一不是有标的的,但没有一个标的是神自己。人什么都要,就是不要神。所以人需要悔改转向神,需要在他的心思里有一个转变,然后他外面的行事为人也跟着转变,直到将他的人生,他的全人,都转过来向着神。
人的悔改,若没有叫他转向神,那就是世人所要的悔改,不是神所要的悔改。神所要的悔改,乃是人的心思转变过来向着神。不仅是改人的错,更是改人的不要神,不向着神;不仅是把坏的改好了,更是向着神之外的心思改过来向着神。所以就是人所看为对,所看为好的人,也需要这样的悔改。需要从心思改变,从向着对、向着好,转过来向着神。悔改不是别的,乃是将不要神、不向着神的人,改过来向着神。真实地悔改,必须是向神悔改(徒二十21),从一切事物中,实际的转向神自己。
 
得赦罪
主的福音是叫人悔改,得着赦罪(路二四47三3徒二38)。神要赐给人赦罪的恩,就必须先赐给人悔改的心(徒五31)。人若不悔改自己背向神的罪,而从心里转向神,他就不会相信主耶稣,也就不能得着神赦罪之恩。人要得着赦罪,就必须悔改,必须懊悔他的死行(来六1),转回归向神。
 
2
 
得生命
主的福音叫人得着赦罪的目的,是要人得着祂的生命(西二13)。所以人要得着主的生命,也就必须悔改(徒十一18)。人必须看见自己的生命是败坏的,自己的生活,就是在神之外的生活,是邪恶的,而自己责备自己,厌恶自己,悔改转向神,使自己的罪得蒙赦免,才能得着神的生命。
 
3
 
领受所赐的圣灵及神圣的基业
主的福音叫人得着赦罪的目的,也是要人领受所赐的圣灵(徒二38),以及神圣的基业(徒二六18)。当人悔改转向神,使罪得赦,就必领受所赐的圣灵,以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神,成了包罗万有的灵,在人悔改的时候赐给他们,作为神全备福音包罗一切的福(加三14),使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己,同祂所有的,所完成的,以及祂为着赎民所要作的一切,具体化身在包罗万有的基督里面(西二9),成为众圣徒的分(西一12)。赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证(弗一14)。这基业是我们今天在神新约的经纶里,正有分并享受作为预尝的;也是在来世和永世里,要完满的有分并享受到极点的(彼前一4)。
 
(三)悔改是得高举之基督的恩赐
真实地悔改,乃是基督被高举到神的右边以后,所赐给人的恩赐。基督经过了死而复活,神将祂高举在自己的右边,叫祂作掌权的元首,和拯救的救主,将悔改的心,和赦罪的恩赐给人(徒五31)。祂主宰的掌权,为人安排一切的环境和心境,带领人悔改归向神。基于祂的救赎,祂将赦罪的恩,赐给悔改的人,叫他们得着救恩。
 
(四)悔改是神新约经纶的神圣要求
在神新约的经纶里,神要各处的人都悔改(徒十七30)。当世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,但如今在新约时代,祂吩咐各处的人都要悔改归向祂。为此,神特意打发施浸者约翰来传悔改的道(太三2),叫人悔改转向祂,预备人的心,好接受祂的救恩(路一77)。主耶稣接续祂的先锋也传悔改的道(太四17),将救恩带给悔改的人(路十九9)。到了五旬节,彼得和十一个使徒起来,也教训并劝勉人悔改,领受所赐的圣灵(徒二38)。保罗看见神新约经纶的异象之后,也就在大马色、耶路撒冷、犹太全地和外邦,劝勉人悔改归向神(徒二六20)。这表明在神新约的经纶里,人必须向神悔改,转向神,才能信福音(可一15),相信主耶稣,接受主耶稣作他的救主(徒二十21),得享神的救恩,并领受所赐的圣灵。所以悔改乃是神新约经纶的神圣要求。
 
(五)悔改是对神新约经纶之宣扬的重点
悔改既是神新约经纶的神圣要求,当然必是关于神新约的经纶,我们所要宣扬的重点。主耶稣从死里复活以后,就嘱咐祂的门徒,要在祂的名里,宣扬悔改赦罪的福音,从耶路撒冷起,直到万邦(路二四47)。因此在我们传扬福音的时候,必须强调这一点,告诉人要悔改,好叫他们的罪得赦免,得着永远的生命,领受所赐的圣灵,以及神圣的基业。这是关于神新约经纶,我们所必须宣扬的一个重点。
 
摘要
在神完全救恩的初期阶段里,人接受神的呼召之后,紧接着,圣灵就来分别人,圣别人,使人悔改归向神。这里的圣别,是在相信基督,得救赎以前的圣别,将人从世界中分别出来,归从基督的救赎。圣灵是借着光照人,并寻找人,作祂圣别的工作,叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,而悔改归向神。人的悔改,是那灵圣别工作的结果,叫人心思转变,从神之外的事物转向神的国和神自己。人需要在他的心思里,有一个转变,然后他外面的行事为人也跟着转变,直到将他的全人,都转过来向着神。悔改的结果就叫人得着赦罪,神的生命,并领受所赐的圣灵,和神圣的基业。这悔改是得高举之基督的恩赐,祂将悔改的心赐给人;也是神新约经纶的神圣要求,祂吩咐各处的人,都要悔改归向祂。所以悔改该是信徒对神新约经纶之宣扬的重点。
 
问答
 
那灵如何圣别人,使人归从基督的救赎?
 
请简述悔改的意义。
 
请简述悔改的结果。
 
悔改是神新约经纶的神圣要求,请试简述其意义。
 
为何悔改必须是信徒对神新约经纶之宣扬的重点?
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