第三三课
受浸(二)
 
纲目
 
受浸与得救的关系
1
 
受浸使人得重生,进神国
2
 
受浸使人得赦罪,领受圣灵
3
 
受浸使人归入基督
4
 
受浸使人得救
 
受浸的人
 
施浸的人
1
 
主的门徒
2
 
有权柄传福音的,就有权柄施浸
 
受浸的时候
 
受浸的地方
 
受浸的改正
 
课文
本课接上一课,继续来看与受浸有关的真理。
 
 
受浸与得救的关系
 
(一)受浸使人得重生,进神国
约三5说,“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”这表明人要得重生进入神的国,不只要从圣灵生,也要从水生。所以受浸是人得重生进入神国的条件。这当然不光是指着受浸的外表,更是指着受浸的实际。但不能把实际只当作灵然的,而不实行。人要得重生进入神的国,怎样需要悔改相信,借着圣灵得着神的生命,也照样需要实行受浸,借着浸水结束自己的一切。
 
(二)受浸使人得赦罪,领受圣灵
徒二38说,“你们各人要悔改,靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”这表明受浸作人悔改相信的完结,能使人罪得赦免,并领受圣灵。所以受浸与悔改、相信主的名,都是叫罪得赦的条件,也都是领受圣灵的条件。我们若要得着赦罪,并领受圣灵,我们就不只必须悔改,相信主的名,还必须加上受浸,作为悔改相信的完结。
 
(三)受浸使人归入基督
圣经清楚告诉我们,我们受浸归入基督的,都是穿上基督(加三27),归入祂的死(罗六3),与祂一同埋葬,一同复活(西二12)。这说出受浸与我们的得救有何等关系。受浸乃是我们归入基督的手续,是我们归入祂的死,与祂一同埋葬,一同复活的步骤。所以受浸不是一般基督徒所以为的,只是表明与主同死,同葬,同复活。乃是实在的归入基督,实际的归入祂的死,与祂一同埋葬,一同复活。这当然是需要凭着信心。但里面相信的心,也需要外面受浸的行动来配合。我们要归入基督,要归入祂的死,与祂一同埋葬,一同复活,需要凭着里面的信心,也需要借着外面的受浸。
 
(四)受浸使人得救
主耶稣在可十六16说,“信而受浸的必然得救。”这指明,人要得着完全的救恩,怎样需要相信,也同样需要受浸。相信如何是得救的条件,受浸也如何是得救的条件。所以,彼得才说,受浸能拯救我们(彼前三21),脱离这个世代。如同方舟借着审判的水,拯救挪亚一家八口,脱离那时的世代。
许多人心里常把主所说“信而受浸的必然得救”这句话,自然改作“信而得救的必然受浸”。他们想只有相信是得救的手续,是在得救之前的,受浸乃是得救以后的事。其实主的意思,受浸和相信都是得救的手续,都是在得救之前的。得救的手续虽是一步,却是两脚,一脚是相信,一脚是受浸,这两脚加起来,才是一步完整的手续,使我们得着主完全的救恩。
 
 
受浸的人
相信主耶稣的人,就是有资格受浸的人。因为圣经说,“信而受浸”(可十六16)。这是一个不能更改的定律。不信,或未信的人绝无资格受浸。
当初在撒玛利亚的人,信了腓利所传神国的福音,和耶稣基督的名,就连男带女都受了浸(徒八12)。他们不只信了福音,也信了主的名。因着他们这样信,所以可以受浸,他们也就都受了浸。
腓利也曾对埃提阿伯的太监传福音,对他说,你若是全心相信就可以受浸(徒八37)。因此人只要全心相信就可以受浸,不必等到明白许多道理,或加上其他别的东西。不过,我们必须注意,这里是说全心相信,不是半心相信,半信半疑。人必须全心相信,才可以受浸。
还有,当初的哥林多人,也是信而受浸(徒十八8)。他们的例子也是必须信了,才可以受浸;并且只要信了,就可以受浸;少于信,就不可;多于信,也不必。
 
 
施浸的人
 
(一)主的门徒
主耶稣在地上的时候,祂没有亲自给人施浸,乃是要祂的门徒施浸(约四2)。这些门徒中,当然有的是使徒,但他们不是凭使徒的职分施浸,乃是以门徒的身分施浸。这叫我们知道,主没有只叫门徒中间有职分的人施浸,乃是叫门徒,就是信祂的人施浸。所以只要是信主的人,只要是主的门徒,就可以施浸。人若认为必须在召会中有职分的人才可以施浸,乃是不合乎圣经的教训和主的意思的。照主的意思,不是在召会中有职分的人,才给人施浸;人也不可凭有职分的身分给人施浸;乃是所有蒙恩得救的人,都可以凭信徒的身分给人施浸。
当初主虽然拣选保罗作祂的使徒,但是祂并没有打发一个使徒,乃是打发一个门徒去给他施浸。那个门徒名叫亚拿尼亚(徒九1017~18)。圣经没有说他在召会中有什么职分,只说他是一个门徒。这也表明,只要是一个门徒,就可以给人施浸,不必是在召会中有职分的人。当然要给人施浸的人,在各方面都应该慎重考虑,寻求主的引导。
 
(二)有权柄传福音的,就有权柄施浸
去向万民传福音并施浸的终极使命,主当日不是给了使徒,乃是给了门徒(太二八1619)。虽然接受这使命的,有十一个人是使徒,但这里不称他们作十一个使徒,乃称他们作十一个门徒。主不是把他们当作使徒,乃是以他们为门徒,将这使命给了他们。如果主是把他们当作使徒,给他们这使命,就主只是要少数的使徒去向万民传福音,而不是要所有的门徒都去作这事。这不是主的意思。祂乃是要所有信祂的门徒,都去向人传福音,并给人施浸。凡是祂的门徒,既都该向人传福音,也就都该给人施浸。向人传福音是祂门徒的天职,给人施浸也是祂门徒的义务。施浸和传福音是祂对门徒一个吩咐的两方面,这两方面都是祂门徒的责任,也都是祂门徒的权柄。所以谁有权柄传福音,谁就有权柄施浸。
腓利虽然不是使徒,不过是传福音的(徒二一8),但他不只向太监传福音,也给他施浸。这是说明谁有权柄传福音,谁就可以施浸。并且腓利也是在路上没有召会的地方,自己给人施浸。这也证明,在没有召会的地方,信徒向人传了福音,就可以自己给人施浸。当然这是就原则而论,在细则上,必须有圣灵的引导,像腓利一样。
当初保罗在哥林多传福音,有许多人信而受浸。但他只给其中少数的人施浸(林前一14~17)。当然其他大部分的人,都是由别的信徒给他们施浸了。所以保罗和那些信徒所作的,叫我们看见,给人施浸,不一定是奉差遣的使徒,或有别种职分的人。当然奉差遣的使徒,或有别种职分的人,可以给人施浸,像保罗也给人施浸一样,但在有弟兄们的地方,最好也像保罗一样,自己少给人施浸,让弟兄们多作这样的事。
但也有人根据林前一17,就光传福音,不给人施浸,这也是不准确的。使徒虽然说,他奉差遣,不是为施浸,乃是为传福音,但他在必要时也给人施浸;不过在有弟兄们的地方,他少作而已。因为谁向人传福音,谁就该给人施浸。能有弟兄们分著作是最好,否则,就必须自己作。
 
 
受浸的时候
人一信了主,立刻就该受浸,一点不该等。在五旬节那天,那三千人一领受了彼得所传的福音,相信了主,立刻就受了浸(徒二41)。那些从腓利听见福音的撒玛利亚人,也是信了,就受了浸(徒八12)。埃提阿伯的太监,虽然信的时候正在路上,不便受浸,但也是一信,就立刻受了浸(徒八37~38),毫未等待。
腓立比的禁卒和他一家的人,也是当夜信了主,当夜立刻就受了浸(徒十六33)。虽然他们是十足的外邦人,向来不认识神,不晓得主的道,而且当他们相信的时候,已经是午夜以后了,保罗和西拉身上还有棍伤,但他们毫无踌躇,立时给他们这些只一次听见福音而信的人施了浸。
当亚拿尼亚奉主差遣,去见扫罗时,对他说,“现在你为什么耽延呢?起来,呼求祂的名受浸,洗去你的罪。”(徒二二16)扫罗信了,仅仅过了三天(徒九9)还未受浸,圣灵就怪他耽延。若是今天有人信了三天就受浸,人一定会怪他太快。但是我们应该跟从圣灵的意思,不该跟从自己的看法。圣灵认为信后过了三天不受浸,就是耽延。因为主是要人信了,马上就受浸,不该有一时的等待。
所以在受浸的事上,我们该恢复到一个地步,浸水随着福音的传扬。人一接受福音,信了主,马上就到水里受浸。这样作,是合乎主的意思,是效法圣经的榜样,也有属灵的益处。但这也需要信心和属灵的能力,需要我们的福音传得有能力,需要我们给人施浸有信心。否则,仍不过是效法圣经的字句,而没有属灵的实际。
 
 
受浸的地方
受浸是不拘泥于任何地方,只要有水就可以。当埃提阿伯的太监信了福音,腓利就在路上临时遇到有水的地方,为他施浸(徒八36~38)。
约三23也说,“约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸,因为那里水多,众人都去受浸。”约翰所以在哀嫩施浸,是因为那里水多。这叫我们知道:一个可受浸的地方,必须水够多。任何地方,只要水够多,够将人浸下,就可以在那里受浸。
 
 
受浸的改正
徒十九3~5:“保罗说,这样,你们受的是什么浸呢?他们说,是约翰的浸。保罗说,约翰所行的是悔改的浸,告诉百姓,当信那在他以后来的,就是耶稣。他们听见这话,就受浸归入主耶稣的名。”这话是说到当日在以弗所的十几个门徒,他们原是受了约翰悔改的浸,不知道约翰的职事是引人信主耶稣,到主耶稣出来以后,他所传悔改的浸,就随着他一同过去了,现在人当受浸归入主耶稣的名。他们知道了这事,马上就改正。所以,照圣经在这里所记载的榜样看,人所受的浸如果不正确,是可以改正的。在当日有过时的悔改的浸,是不正确的,应当改正。在今日也有洒水洗,或说滴水洗,并婴孩洗,以及人在未正确相信时,未和基督有属灵的接触之前,所受的浸,都是不正确的,也应当改正。当然在改正的时候,也需要凭着信心,接受受浸的一切属灵实际。
 
摘要
受浸作为人悔改相信的完结,与得救有极大的关系,是人得重生进入神国的条件,使人得赦罪,领受圣灵,使人归入基督,并使人得救。人只要全心相信主耶稣,就有资格受浸,少于信,就不可;多于信,也不必。再者,谁有权柄传福音,谁就有权柄施浸,只要是一个门徒,就可以给人施浸。至于受浸的时候,是人一信主,立刻就该受浸,一点不该等。这是圣经中清楚明确的榜样。当然这些都是就原则而论,在实行上,必须有圣灵的引导,也需要信心和属灵的能力,需要我们的福音传得有能力,给人施浸有信心。受浸不必拘泥于任何地方,只要水够多,够将人浸下,就可以了。人所受的浸如果不正确,也应当改正。
 
问答
 
请简述受浸与得救的关系。
 
请举例说明,什么样的人才有资格受浸。
 
请举例说明,什么样的人有资格给人施浸。
 
请简述受浸的时候与地方。
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