第三九课
蒙救赎(四)-称义
 
纲目
 
人不能靠行为称义
 
客观的称义
1
 
因神的恩典
2
 
借基督耶稣的救赎
3
 
因信基督
a
 
信是得称义的途径
b
 
信乃是基督
4
 
接受神的义
5
 
称义的证明
a
 
基督的复活
b
 
基督的升天
 
主观的称义
1
 
凭神的生命
2
 
借复活的基督
3
 
在主耶稣基督的名里
4
 
在那灵里
 
课文
本课继续来看蒙救赎的另一方面─称义。当信徒得着了赦罪、释放、洗净以及圣别之后,他们在神面前就再没有什么难处,没有什么问题。因此神就有地位、有立场来称他们为义。“称义”一辞在圣经中的意思,是神照着祂的义,宣告人为义。所以神称人为义,就是神照着祂义的标准来称义人。
 
 
人不能靠行为称义
称义既是神照着祂自己的义,宣告人为义,就人怎能因自己的行为而得神称义?神的义是绝对完全的、至高的。但人在神律法跟前的行为,没有一个完全的。所以圣经中明确的给我们看见,属肉体的人,没有一个因行律法,能在神面前称义(罗三20加二16)。不要说人的不义在神的义跟前不能站立;就是人的义,在神的义跟前,也都像污秽的衣服(赛六四6),不能符合神义的要求,不能得神的称义。所以我们在神面前,绝对无法靠行为称义。
 
 
客观的称义
 
(一)因神的恩典
人能蒙神称义,首先乃是因着神的恩典。人因自己软弱,没有一个能靠律法,在神面前得称义。但是无论什么人,却都能因神的恩典得神称义(罗三24多三7)。靠律法得称义,是需要人绝对完全,这是没有一个人能作到的。因恩典得称义,是神白白地为人成全祂的义所有的要求,这是每一个人都能接受,都能得到的。因为这是神白白地为我们成全一切,使我们得称义。不需要我们作什么,不需要我们花力气、出代价,神都为我们成全了,所以这是恩典。我们靠律法所不能作到的,因神的恩典却能得到。
 
(二)借基督耶稣的救赎
我们能因神的恩典得称义,乃是借着基督耶稣的救赎(罗三24)。若没有主耶稣在十字架上的流血,为我们成功救赎,满足了神义的要求,神就是要因祂的恩典称我们为义,也是没有立场、没有法子作到。因此若是没有主耶稣的救赎,神称我们义的恩典,就不能临到我们身上。但如今主耶稣在十字架上已经流了祂的宝血,出了血的代价,满足了神的义在我们身上所有的要求(罗五9)。所以神就能因祂的恩典,照着祂的义,来称义我们,使我们能照着祂义的标准,蒙祂称义。
 
(三)因信基督
人能蒙神称义,是因神的恩典,借着基督耶稣的救赎,也是因人信入基督。
 
1
 
信是得称义的途径
圣经非常清楚、确定的指明,人在神面前得称义,不是因着行,也不能因着行,乃是因着信,也只能因着信(罗五1三28加三824二16)。因着行,乃是靠我们自己所行的;因着信,乃是靠基督为我们所作的。行,是需要我们花力气去行出,去作到的;信,是人不费力来接受,来得到的。虽然人无力能行,但却是人人能信。
徒十三39说,“你们在一切靠着摩西律法不得称义的事上,信入这人(基督),就得称义了。”基督已经为我们受死流血,成功了救赎,满足了神义的要求,使神能按着祂的义,称我们为义。但若是我们不信,祂和祂所作的,仍与我们无分,我们仍不能得着神的称义。所以我们必须因信与基督联合,必须信入祂里面,必须用信接受祂和祂为我们所作的,我们才能有分于祂和祂的救赎,才能在祂里面,借着祂的救赎,得着神的称义。
 
2
 
信乃是基督
加二16说,“我们也信了基督耶稣,使我们因在基督里的信称义。”这给我们看见,我们的信乃是来自基督。我们是因在基督里的信得称为义。基督的信就是基督自己,祂进到我们里面,作我们信的元素和能力。神就是将这样的信算为我们的义。所以真正的信,乃是借着基督的信来信入祂。祂是人信的源头和由来(来十二2)。
照着人的天然,人根本没有信,丝毫没有信的能力。乃是当人读圣经,或听见传福音的人,照着圣经传讲这位包罗万有之基督的时候,圣灵就借着圣经所说的,给人里面看见基督包罗万有的身位和祂工作的启示,就是给人看见神圣的景象,叫人里面生发对基督的认识与珍赏,于是就在人里面生出向着基督的信赖。这就是基督将自己注入他们里面,作为他们里面的信。神就是将这信算为信徒的义。神算这样的信为一种义行。我们原本没有义,我们在神面前没有一点义行。但是,如果我们肯接受祂的话,站在祂的话上,顺服祂的话,而信入祂的儿子耶稣基督,祂就算我们这样的信为我们的义。所以人只要悔改呼求说,“主耶稣啊,我信你。”神就算这是那最高的义,这样人就被神称为义了。这就是人因信在客观方面被神称义。
 
(四)接受神的义
我们因神的恩典,借基督耶稣的救赎,并因信入基督得着神的称义,就得接受神的义(罗三22一17腓三9)。罗三22说,“神的义,借着耶稣基督的信,归与一切信的人。”因此当我们借着耶稣基督的信而信的时候,我们不仅是被神称义,同时也接受了神的义。神的义就是神在公平与正直这方面的所是,这方面的属性。神是公正和正直的,神在公平与正直里的一切所是构成了祂的义。进一步说,神在公平与正直里的一切所是,实际上就是神在祂行动、行为上的自己。神又化身在基督里面(西二9),所以神的义就是基督。因此我们接受神的义,就是接受基督自己成为我们的义(林前一30)。祂怎样在神面前是义的,蒙神称义,我们在祂里面也照样在神面前是义的,蒙神称义。
 
基督的复活
罗四25说,“耶稣…得复活,是为叫我们称义。”可见基督的复活,乃是证明我们的称义,是我们得称义的证明。基督的死彻底履行并满足了神义的要求,因此我们借着祂的死就足能被神称义。基督的复活是神对祂工作称义和称许,也是祂宇宙性成功的标记。祂从死里复活,标明祂死前所作的一切都是成功的,在祂的复活里,都成为永远有功效的。所以,祂的复活乃是证明,祂的死已经永远满足了神,因着祂的死,神能完全称义我们。因此基督的复活是神称义我们的证明。
 
2
 
基督的升天
约十六10说,“为义,是因我(基督)往父那里去。”因此,基督死而复活且升到父那里去,也是信徒得着称义的证明。诗歌第十八首第三节说:
公义父神,你已接受耶稣作我的代替;
祂是义的受你审判,代替我这不义的。
祂今坐在你的右边,作你公义的明证;
祂已使你完全满足,你义使你难变更。
所以复活的基督坐在神的右边,也是我们被称义的证明。基督赎罪的死成了神称义我们的立场,这死已经完全为神所接受,完全让神满意;祂又从死里复活,并升天坐在神右边,作为这事的一个明证,证明神已经因着祂的死称我们为义了。
 
 
主观的称义
 
(一)凭神的生命
我们因神的恩典,借着基督耶稣的救赎,并因着我们的信,已经得着了客观的称义,地位上的称义。因此我们就能凭神的生命,得着生命的称义(罗五18),就是主观的称义。地位上称义的结果,使我们有一个地位,来接受神的生命。这生命要在我们里面作工,使我们在每件事上都是义的。客观的称义改变了我们外在的地位,使我们能得神称许,与神和好;主观的称义改变了我们内在的性情,使我们的生活能得到神的称义。
 
(二)借复活的基督
我们也是借复活的基督,得着主观的称义。罗四25说,“耶稣…得复活,是为叫我们称义。”这表明,一面基督的复活在我们外面是我们客观称义的证明;另一面复活的基督也进到我们里面,使我们得着主观的称义。这复活的基督现今活在我们里面,作我们的生命(西一27下,三4上),使我们能活出一种义的生活。这不是借着基督的救赎,在地位上客观的称义,乃是借着基督的生命,使我们有性质上的主观的称义。祂的血在我们外面,带给我们客观的称义;祂复活的生命在我们里面,带给我们主观的称义。客观的称义是因着我们信入祂;主观的称义是因着我们凭祂而活。所以神现在不只在外面有地位称我们为义;也能在我们里面,有基督复活的生命使我们为义。
 
(三)在主耶稣基督的名里
我们也是在主耶稣基督的名里,得着主观的称义。林前六11说,“但如今在主耶稣基督的名里,…你们已经称义了。”在主耶稣基督的名里,就是在耶稣基督的身位里,也就是耶稣基督自己里面。这就说出信徒与主生机的联合。当我们呼喊主耶稣,我们就在这名里,也就是在祂活的人位里,与祂有生机的联合,有分祂神圣的生命和性情,而在主观方面得成为义。
 
(四)在那灵里
我们也在那灵里,得着主观的称义。林前六11又说,“但如今在主耶稣的名里,并在我们神的灵里,…已经称义了。”所以我们经历主观的称义,是在主的名里,也是在神的灵里。主的名是指主的人位,而主如今在复活里乃是那灵(林后三17)。因此,我们不能把主的名与祂的灵分开。当我们在主的名里,与祂有生机的联合,我们也就是在那灵里,有分并享受复活的基督作生命。如此,我们就在主观方面得成为义。
 
摘要
神的称义就是神照着祂的义,宣告人为义。所以没有一个人,能因自己的行为,得神称义。信徒得着称义,有客观的一面和主观的一面。客观的称义是因神白白的恩典,借着基督耶稣的救赎,也因着人的信。信是人得称义的途径,而人的信乃是来自基督,祂是人信的源头和由来。当祂进到人里面,作人信的元素和能力,神就将这样的信算为人的义。当信徒被神称义时,也就接受了神的义,就是接受基督自己作他们的义,使他们像祂一样,在神面前是义的,蒙神称义。信徒得称义的证明乃是基督的复活和升天。祂从死里复活,并升天坐在神的右边,就证明祂赎罪的死已经完全为神所接受,完全让神满意,因着祂的死,神能完全称义我们。信徒得着主观的称义,是凭神的生命,借复活的基督,在主耶稣基督的名里,并在那灵里。因复活的基督乃是那灵,当我们呼求祂,我们就与祂有生机的联合,得以有分并享受祂作生命,使我们能凭祂而活,活出义来,在主观方面得成为义。
 
问答
 
为何人不能靠行为称义?
 
信徒如何得着客观的称义?
 
请引经证明信就是基督,并简述其意义。
 
信徒得称义的证明是什么?
 
信徒如何得着主观的称义?
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