第四八课
了结已往
 
纲目
 
了结已往与得救的关系
1
 
不是得救的必要条件
2
 
是享受救恩的结果
3
 
是为着过更好的基督徒生活
 
了结已往的根据
 
了结已往的榜样
1
 
弃绝偶像
2
 
除灭邪污的事物
3
 
赔偿亏欠
4
 
结束旧生活
 
了结已往的程度
 
课文
一个人得救以后,他已往那些旧日的生活,旧日的为人,都应当告一段落。在没有得救以前,他是个罪人,过着罪中的生活。他也是个旧造的人,有旧造的为人。现在既然得救了,有了新造的生命,成为一个新造的人,自然就应当有新的起头,应当有新的开始,过新的生活。所以他已往的生活,已往的为人,都必须了结。
在旧约中,以色列人一得救过了逾越节,他们马上就脱开埃及,丢掉埃及的一切生活,把埃及的事完全告一段落,完全了结了。从那天起,他们所过的生活是新的,所走的路是新的,所作的一切事也都是新的。那些旧日的事情,往日的生活,完完全全告一段落。这是了结已往的一个很清楚地预表。
关于了结已往,圣经虽没有明文的教训,但我们根据圣经的记载,可以归纳为下列四点:
 
 
了结已往与得救的关系
 
(一)不是得救的必要条件
了结已往,并不是得救的必要条件。因为神的救恩是完全的,不管我们罪多重、多深,都在宝血底下过去了,不需要我们再作一点,不需要我们加上什么,不需要我们了结已往之后,神才赦免我们。神的赦免是根据主的的宝血,也因着人的悔改和信,不需要加上人的善行、美德,或是人的热心、爱心。所以了结已往,并不是人得救的必要条件。
 
(二)是享受救恩的结果
人一接受主耶稣作救主,得着神的救恩。这救恩的能力,就叫他清理并了结已往的生活。正如路加十九章撒该所作的,神的救恩一临到他,就叫他对付财物,并清理已往罪恶的生活。照样,我们因着享受神的救恩,神的生命就在我们里面,使我们向着世界的心情、味道、感觉都改变了。连吃饭、穿衣,这些生活起居的事,那个味道也都不同了。所以我们自然而然就把原有的旧生活结束了,就是把那些从已往一直演变到今天,生活中的事,都作个了结,不让那些事情再延长、再继续。这样的了结,乃是我们享受救恩的结果。
 
(三)是为着过更好的基督徒生活
一个人得救以后,若要为主作好的见证,若要干干净净走主的路,就必须把已往的事,完全了结。比方,有的人已往是开赌场的,现在得救了,当然他已往开赌场的罪,神都赦免了。他在赌场里所作的许多黑暗、邪恶的事,神也都赦免了。但是他今后若要作一个好的基督徒,跟随主走前头的路,无论如何这个赌场必须关掉。如果他不关掉,虽然不能说他不得救,但能说他没有法子作基督徒。他要过好的基督徒生活,总得把这个赌场关掉,这就是了结已往。
若是开赌场的人,开跳舞场的人,得救以后,还不把这些赌场、跳舞场关掉,他怎能领人归主,怎能为主作见证?他即使为主作见证,也难得有人相信。我们得救以后,要走主的路,要作主的见证,就需要把往日的生活,往日的事了结。在这一点上要看得越重越好。虽然这不是一个律法的要求,也没有一定的规则、规定要怎样了结。但总归这里有一个原则,我们这些得救的人,今后要过更好的基督徒生活,要好好走主的路,要为主作见证,我们往日的生活,就必须有个结束。
 
 
了结已往的根据
了结已往并不是根据外面规条的要求,乃是根据里面那灵的运行。圣经没有明言的教训,要人了结已往,也没有给人任何规条,要人如何去了结。但我们既然得救了,就有那灵在我们里面。任何人若肯让那灵在他里面运行作工,不顾自己的地位、名誉、或利益,那灵就绝对会带领他,靠着里面生命的大能,作这些了结对付的事,叫他作一个新人,过一个新生活,走一条新路。这个了结,也不是召会中的规矩。召会没有这个规矩,也没有这个要求。但我们所得着的生命既是圣别的,我们里面所有的那灵也是运行作工的,祂在我们里面,就一定要借着那圣别的生命,要求我们除去那些邪污的东西,断绝那些旧日的生活。我们的责任就是要跟随那灵的引导,让那灵运行得通。
 
 
了结已往的榜样
圣经中对于了结已往,虽然没有明文的教训,但是新约中却有很清楚地榜样,给我们看见,人一得救以后,那灵就在人里头运行作工,叫人了结已往,对付已往不该有的事。
 
(一)弃绝偶像
了结已往的第一种榜样,是帖撒罗尼迦人所作的。保罗在帖前一9说,他们一信了主,就把偶像离弃了。今天,特别是在中国、日本这样的地方,没有信主的家庭,几乎都有偶像,都有和偶像有关的东西。所以人一信了主,无论是要受浸的,或是已经受了浸的,都得把偶像和与偶像有关的事物,从生活里除得干干净净,别的事你可以不勉强,但了结偶像的事,勉强一点不要紧。你若觉得为难,可以去找几位弟兄,和你一同祷告,加你力量,加你胆量,帮助你去了结。但是你一定要自己动手了结,了结得越清楚越好。
在中国人中间,有相面的、算命的、算八字的、还有占卦的,这些都和偶像有牵连。所以这些也都得了结。不应该有一位弟兄或姊妹受浸了,他家里还有偶像,还有迷信的东西。应该弃绝一切与偶像有关的事物。弃绝得越厉害,了结得越彻底越好。
不光明显的偶像不能要,连不明显的偶像也不能要。不只别的像不能有,连“耶稣”的画像或雕像也不能有。今天所有“耶稣的像”都是假像。圣经说,主耶稣在地上的时候,没有佳形美容。但是今天最常见的“耶稣像”,都非常好看,都是美术家所画的假耶稣像。不光天主教徒,连基督徒家里也有这种像。甚至很多基督教书本里也有这种像。这都是迷信。从神的眼光看来,这些都是亵渎神的,所以都是我们应该去掉的。
“耶稣的像”不能有,这不光是因为它是假的。就是和原初耶稣一样的像,还是不应该有。我们只该用灵敬拜那位是灵的主(约四24),不该用外面的身体,去拜一个看得见的像。天主教的教训是说,要用外面的身体,拜一个看得见的像,来帮助人用里头的灵,敬拜那一位看不见的神。这是异端的教训,把面酵调到细面里(太十三33)。我们不该跟随这样的教训。我们只该在灵里敬拜主,不该在外面有任何的像。
 
(二)除灭邪污的事物
了结已往的第二种榜样,是以弗所人所作的。徒十九19告诉我们,以弗所的信徒把平素行邪术所用的书,都拿出来烧掉。这是我们实行焚烧的根据,以除灭那些邪污的事物,就是不正的事物。比如拜偶像用的烛台、香炉,带龙的首饰、衣物,外教的经典,行邪术的卦书、符咒,以及祖先的牌位等等。又如赌具、酒具、烟斗、污秽的书本、污秽的照片等等。这些都是邪污的。我们都得随着圣灵的引导,从生活里,从家庭中,把这一类邪污的东西除掉。
还有一些不正派的衣服。有的也许太短,可以改长一点,有的也许太奇怪,可以改平常一点。有的是邪污的,有罪恶在里面,那就应该烧。这个尺度别人不能给你定规,圣灵会在你里头引导你。
总之,凡与偶像有关的、邪污的事物,都得烧掉,就是再值钱也要烧。圣经的原则就是烧。圣经特别记载它的价值是五万块钱,就是要给我们看见,当初的信徒除灭邪污的事物,把许多值钱的东西都烧了。所以除掉邪污的东西,不该计算代价,不该计算损失。
 
(三)赔偿亏欠
了结已往的第三种榜样,是撒该所作的,就是赔偿对人的亏欠。撒该一得救,马上对主说,我若讹诈了谁,就还他四倍(路十九8)。这个还四倍,不是一个律法,也不是一个原则,乃是出于主大能救恩的炸力,圣灵的感动和里屋良心的催促。这给我们立下一个很好的榜样,告诉我们如何对付物质的亏欠。
我们得救以后,并不需要把已往的生活都翻出来,看看到底亏欠什么人,就要去归还。但圣灵若在我们里头,叫我们觉得在物质上亏欠过人,我们就应该随着圣灵的引导,好好去归还。
至于如何赔偿物质的亏欠,这也相当有技术上的讲究。第一,可能你现在的力量不够,无法偿还。这时,你若觉得是圣灵要你去对付的,你虽然还不起,还应该尽你所能的去偿还,向人认这个罪。这是一个讲究。
第二,你去偿还的时候,有的应该给对方知道,有的却还需要智慧,不给对方知道。若是给对方知道,并不能叫各方面得益处,那么你暗中归还就可以了。比方你从前偷过人的东西,对方知道是你偷的,你现在去偿还,一定要给他知道。如果他并不知道,你现在去偿还,给他们知道了,会发生别的牵连,影显别人,反而闹了是非,这就是亏欠了别人。这时你只要暗暗地还,在物质上叫他不吃亏就是了,免得牵连别人。
第三,若是你所亏欠的人不在了,这按原则,就要还给他最亲近、最有关系的人。就如他的妻子、儿女等。总是要还给那在他遗产的继承上有权利的人。若是找不到地方归还,按原则最好送给穷人。
第四,到底该还多少?是还一倍,两倍,还是几倍?也许你的感觉不清楚。这时最好和召会中年长的人有交通。大体上是要取乎中。不要作得太少、不够,叫我们的良心仍旧定罪。也不要作得太多、太过,叫我们的良心担当不起。这样的事,没有一定的规律,必须看各方面的情形,随着圣灵的引导,作得合乎中道。
总之,这种财物上的赔偿,应当很慎重的来作,因为常常有牵连。有的是与公家有牵连,有的是和私人有牵连,有的会牵连到家庭夫妻间的事。所以去对付的时候,不能光顾到自己良心平安,自己在主面前清白,而不顾到别人的安全。不能因着我们去对付这些事,而陷别人于为难。所以我们应当有智慧,能对付得合式,叫那些受到我们亏欠的人能得到补偿,而不至于使别方受到损伤。要记得,赔偿亏欠的原则,就是荣耀主,并叫人和我们同得益处。要在这个原则之下,来处理赔偿的事,才不至于有什么损伤。
 
(四)结束旧生活
我们得救以后,也应该把一切旧生活,都作个了结。关于这一点,圣经虽没有确定的榜样,但从整本新约的启示,却能看出这样的意思。就是神愿意我们得救以后,把我们生活中一切人事物都带到祂面前,看看是否还可以像往日一样。
我们若肯这样到主面前去,我们就会看见,我们重生得救了,不只该弃绝偶像,除灭邪污的事物,赔偿对人的亏欠,还该把整个老旧的生活,都作个结束,再有个新的起头。因为重生既是叫人得着一个新的生命,自然也就给人带来一个新的生活。旧的生活随着旧的生命了结了,新的生活也随着新的生命开始了。这不是说,我们不作丈夫了,乃是不能像从前那样作丈夫了。不是不作父母了,乃是不能像从前那样作父母了。不是不读书了,乃是不能像从前那样读书了。不是家庭里没有布置了,乃是和从前的布置不能相同了。当我们再来作这些事,我们里面的味道换了,心情改了,感觉也变了。这就是我们的旧生活了结了,旧人生结束了。
这样的了结,并不是要我们去翻查已往。不是问已往有什么不对,乃是问今后我作神的儿女能不能再像已往一样。有的人得救相当强,一得救马上就了结旧生活。他向着世界的雄心和兴趣就变了,对于人事物的估价和看法也就换了,甚至对人生的目的也与前不同了。这样,他就能脱掉一切牵挂,除去一切缠累,而在主的道路上向前直奔。这不是教训,这是圣灵的工作。完完全全是新的人过着新的生活,把已往生活里一切的事,都告一个段落。这就叫了结已往。
偶像的事,邪污的东西,对人的亏欠,以及整个的旧生活,这四类的事物,都得带到神面前去了结。任何一个人得救以后,若不在这些事上好好的让圣灵作工,这一个人就不能好好走主的道路。这虽然不是教训,不是律法,不是规条,但一个人若活在灵里,让圣灵作工,定规有这些结果。
 
 
了结已往的程度
了结已往的程度,就是罗八6所说的生命平安。我们已经看过,了结已往的根据乃是在于那灵的运行,就是那灵在我们里面涂抹运行所给我们的感觉。我们照着祂而行,结果必定是生命平安(罗八5~6)。所以这生命平安,就是我们了结已往所该达到的程度。我们若随从里面感觉的要求,去赔偿、认罪,除去不正、邪污的事物,了结老旧的生活,我们里面定规会觉得刚强、明亮、饱足、活泼,也会觉得平安、妥贴、满有神的同在。如果我们了结以后,里面生命平安地光景不够丰满、不够显著,那就证明我们的了结还是不够照着那灵的运行,不够答应里面生命感觉的要求。这时就得仰望主恩典的供应,叫我们有更彻底的了结,直到里面满了生命平安为止。
当然,我们里面的生命平安,并不足以证明我们已经把所有该了结的事物,都了结完了。那不过证明说,我们照着里面所感觉到的都了结了。可能过了一些时候,我们的生命长进了,感觉增加了,就又感觉出还有该了结的已往事物。这时我们就该随从这些感觉,再去了结,直到又觉得生命平安。经过这样几次透彻的了结对付,我们已往那些不合神心意的事物、关系和观念,就能了结得相当干净,我们也就能一无牵挂的跟随主,走主的道路。
 
摘要
了结已往乃是指人得救之后,对他已往的生活,已往的为人,所作的了结。这并不是得救的条件,乃是享受救恩的结果,好使我们能过更好的基督徒生活,能为主作好的见证,跟随主走前头的道路。了结已往的实行,并不是根据外面规条的要求,乃是根据里面那灵的运行。我们若肯让那灵在我们里面作工,祂必定会带领我们,靠着里面生命的大能,作这些了结对付的事。圣经中对于了结已往,虽然没有明文的教训,却有很清楚地榜样:(一)弃绝偶像和与偶像有关的事物。(二)除灭邪污、不正的事物。(三)赔偿对人的亏欠。(四)结束一切旧生活。我们若活在灵里,让圣灵作工,定规会有这些结果。至于了结已往的程度,乃是生命平安。我们必须透彻的了结对付,直到里面满了生命平安为止。
 
问答
 
请简述了结已往与得救的关系。
 
请简述了结已往的根据。
 
请根据圣经简述了结已往的榜样。
 
请简述了结已往的程度。
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