第十课
神在旧造人身上新造工作的四个时代(二)-律法时代
 
纲目
 
因由
 
用意
 
保管选民
1
 
要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守
2
 
保守他们如同羊圈保守羊群
 
使选民得到训蒙的师傅
1
 
引领他们到基督那里
2
 
引领他们借着祭物,蒙神赦免
3
 
引领他们借着帐幕和圣殿,享受神的丰富
 
叫选民知罪,认识自己
1
 
律法是外添的
2
 
律法叫人知罪
3
 
律法叫人认识自己而需要恩典
 
结果
 
带进基督
 
得着新造中第二部分的新族类
 
因由
神的本意是要照祂所应许的恩典,在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人,不认识自己的软弱和败坏,而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要。所以神就暂时改变祂在堕落旧造人身上新造工作的途径,就是向堕落的人颁布,照祂之所是所设立的律法。因此祂在旧造人身上新造的工作,就从摩西开始了另一个时代,就是律法时代,直到基督来临为止。
 
 
用意
神照着祂的经纶,安排这律法的时代,用意是要借着律法完成下列数事:
 
 
保管选民
从神呼召亚伯拉罕作神新造中新族类的始祖,到祂所应许亚伯拉罕的恩典完成,约有两千年冗长的一段时间。在祂应许亚伯拉罕四百三十年以后,亚伯拉罕的后裔,就是神的选民,昏昧悖谬,不认识自己,更不认识神的恩典,而傲慢、强项。祂一面使祂的选民凭着帐幕和祭物所预表的基督,与祂接触、相交,得享祂里面的丰富,作祂所应许亚伯拉罕的恩典;一面又借着摩西颁布照着祂是爱、是光,所设立圣洁又公义的律法,保守他们在神的经营中。
 
1
 
要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守
神颁赐律法,不是要祂的选民凭自己遵守,乃是要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守。祂将律法颁布给以色列人之后,就照着律法,借着祭物和帐幕对待他们。祂不是要他们借着律法来接触祂,而是要他们照着律法,借着祭物和帐幕来接触祂。这是神应许亚伯拉罕的恩典,在预表上的应验。以色列人若犯了罪,根据律法,他必须被定罪,甚至被治死。然而,他能借着献上预表基督的赎愆祭,就是由祭司将这赎愆祭牲献在祭坛上,使他们的罪得着赦免。因此,神不但没有将他们剪除,反而因他们借着与预表基督的祭物联合,满足了律法义的要求,就祝福他们,使他们能与祂接触、相交,与祂相安、合一,得享祂的丰富,而蒙保守在神新造的途径中。
 
2
 
保守他们如同羊圈保守羊群
神借摩西颁布律法,作祂选民的保管者,保守他们如同羊圈保守羊群。在基督未来以前,神的选民是被看守、保管在律法之下,好像羊被看守、保管在暂时存在的羊圈里(草场才是他们久留之处,)以免盗贼来偷窃、杀害、毁坏(约十10)。像摩西、撒母耳、大卫、和旧约中的众申言者及众圣徒,都是这样蒙了律法的保守。
 
 
使选民得到训蒙的师傅
神所降的律法,在积极方面的功用,一面在一千五百多年内,保管了神的选民;一面又使他们得到训蒙的师傅。
 
1
 
引领他们到基督那里
神使律法作祂选民训蒙的师傅,为要将他们引到基督那里(加三24)。“训蒙的师傅”原文的意思是护卫者、守卫者或监护人,为要照顾稚龄的孩童,并将他们引到教师那里。神乃是以律法为护卫者或守卫者,在基督未来以先,看守祂的选民,并在基督来时候,护卫、引导他们到基督那里。就像申言者西面、女申言者亚拿等,都受律法的训蒙,而仰望等候基督,并被引到基督那里(路二25~2636~38);神的选民和施浸者约翰,都指望、等候基督,证明众人也都在受律法的训蒙(路三15七19)。
 
2
 
引领他们借着祭物,蒙神赦免
神使律法作祂选民训蒙的师傅,一面使他们受律法的训蒙而仰望等候基督,一面因着其中的虔诚人,竭其所能遵守律法,而发现自己的无能、残缺和失败,行为有本罪(诗五一2~4),性情有原罪(诗五一5),就靠献上预表基督的祭物,蒙神赦免。他们借着献上赎愆祭(表征基督担当人的罪,替人在十字架上,受了神的审判,解决了人行为上的罪─彼前二24三18),使他们在罪行上得着赦免(利五1~19赛五三5~610~11);并且借着献上赎罪祭(表征基督替人成为罪,在十字架上借着死,定罪了罪,解决了人性情中的罪─林后五21罗八3),使他们在性情上,得着神的赦免(利四1~35)。所以律法作神选民训蒙的师傅,也引领他们借着祭物,蒙神赦免。
 
3
 
引领他们借着帐幕和圣殿,享受神的丰富
律法也引领旧约中的虔诚人,借着预表基督的帐幕和圣殿(约一14二21),进到神面前,与祂接触,得享祂一切的丰富。这特别是诗篇所启示并描绘的。诗篇中作诗的人,就是那些蒙律法训蒙,又借着祭物,得神赦免的虔诚人,他们因着爱神(诗十八1),寻求神(诗四二1~2),喜爱神所住的殿、和祂显荣耀的居所(诗二六8,)渴望与神同在,瞻仰神的荣美(诗二七4),就得在神的殿中,为神的丰富所灌注(诗五二8)。他们栽于耶和华的殿中,发旺在神的院里,并结果子,满了汁浆而常发青(诗九二13~14)。他们且因神殿里的肥甘,得以饱足;并喝神乐河的水,享受神的丰富(诗三六8~9)。
他们认为神的律法就是神的活话(出三四28),就如诗篇一一九篇所说的,他们信入(66)、拣选(30)、爱慕(47~4897)、饱尝这话(103),以这话为乐(14),而歌唱、赞美(54)、寻求(4594)、切慕(2040)、仰望(4374)并倚靠之(42)。因此,他们借着神这活话的律法,受了光照(135),得着生命的供应、加强、点活(2550)、话的浇灌(诗一3)、复苏(诗十九7上)、拯救(一一九41)、坚立(28)、安慰(76)、滋养(103)、扶持(117)和保护等等福分,并得享神作他们的分(57),有知识、智慧、悟性和精明(6698~100),得蒙保守不犯罪(11),不绊跌(165),不走一切的邪路,而脚步稳当,成为得胜的圣徒。
 
 
叫选民知罪,认识自己
新约清楚指明,神的本意不是以律法,乃是以恩典对待祂的选民。
 
1
 
律法是外添的
律法不是在神原初的心意里,不是神对人原初的定规,乃是后来因着过犯半路添上的(罗五20加三19。)神原没有意思以律法待人,乃是因着人的堕落败坏而外添的。
 
2
 
律法叫人知罪
神降下律法,在消极方面的功用,乃是叫人知罪(罗三20)。神把律法赐给以色列人,不是要他们遵行,乃是给他们违犯,好显明他们的罪恶。当神正在颁布律法的时候,他们就在西乃山下造出金牛犊,拜了偶像,把律法十条诫命的头三条全都干犯了。等到摩西领受了神的律法,带着上面写着律法十条诫命的两块法版,从西乃山上下来的时候,看见他们拜偶像,就把两块法版摔碎。那是指明,律法一领下来,或说正在领下,甚至尚未领下的时候,就已经给他们干犯而破坏了。所以神降律法给他们的用意,乃是要给他们干犯,好显出他们的过犯,甚至叫过犯显多(罗五20),以暴露他们堕落的光景,而叫人知罪。若没有律法,人就不知道什么是罪(罗七7),但一有了律法,人不仅知道什么是罪,也知道自己犯了什么罪。律法就像一面镜子,把人的本相照给人看,叫人认识自己,不是把人照坏,乃是显出人原有的坏来。所以律法,在消极方面的功用,乃是叫人知罪,而逃奔基督。
 
3
 
律法叫人认识自己而需要恩典
律法既是叫人知罪,就叫人认识自己而感到需要神的恩典。人因着律法的暴露,知道自己是属肉体的,已经卖给罪了(罗七14),且在他的肉体中,没有良善(罗七18)。因为他所作的,他不认可;他所愿意的,他并不实行;他所恨恶的,他倒去作(罗七15);立志为善由得他,只是行出来由不得他(罗七18)。他只能无望的喊说,“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗七24。)所以律法叫人认识自己软弱、无能的本相,也就叫人深切了解并感到对神恩典的需要,而得着神负他一切的责任,让神将祂自己作到他里面,成为他的成分,并经过他工作,以完成神的旨意。
 
 
结果
 
 
带进基督
律法的时代,不仅借着律法保管了神的选民,也在律法之下,将基督带给那些在这时代里等候祂的选民(路二25),和那些在要来的时代里信入祂的人。基督在这律法的时代里,在律法之下,由一虔守律法的童女,生于律法之下(路一27~33加四4),照着律法受割礼、命名、并献与神(路二21~24)。祂也在律法之下,作一守法并合法正确的完全人(路二40~52)。最终祂到十字架上,照着律法的要求,为神完成了救赎(约十九28),结束并取代了律法(罗十4),将旧约神的选民和新约信入祂的人,都从旧约的律法之下,迁到新约的恩典之下(罗六14),叫他们不再在律法之下受看管、辖制,而在祂里面享受恩典自由(加五1~4罗五2)。
 
 
得着新造中第二部分的新族类
神也在律法时代,得着旧约律法下,靠着预表基督的祭物和帐幕,完全遵守律法的虔诚人和义人,就是一班按着旧约的诫命、典章,在神眼中是义的,无可指摘的人,如撒迦利亚和以利沙伯等等(路一5~6)。他们虽是无可指摘,但不是没有瑕疵,没有罪性与罪行。他们仍需要预表基督无瑕无疵的赎罪祭和赎愆祭(利四28五15),为他们赎罪,使他们能接触神。他们且借着帐幕和圣殿,进到神面前,享受一切的丰富,就是享受神作生命的源头和一切生命的供应(诗三六7~9),而蒙保守在神新造的途径中。神就得着这一班人,作祂新造中第二部分的新族类,就是启示录十二章,那宇宙妇人脚所踏的月亮所表征的,为着构成新耶路撒冷,作神在新天新地中永远的彰显。
 
摘要
神的本意是要照祂所应许的恩典,在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人,不认识自己的软弱和败坏,而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要。所以神就暂时改变祂新造工作的途径,就是向堕落的人颁布,照祂之所是所设立的律法,开始了另一个时代,就是律法时代,乃是从摩西到基督。神照着祂的经纶,安排这律法的时代,用意是要借着律法完成下列数事:(一)保管选民,要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守,如同羊被保守在羊圈里。(二)使选民得到训蒙的师傅,引领他们到基督那里,借着祭物,蒙神赦免,并借着帐幕和圣殿,享受神的丰富。(三)叫选民知罪,认识自己,而了解并感到对神恩典的需要。结果,神借着律法保管了祂的选民,得着了神新造中第二部分的新族类,且将基督带给那些在这律法时代里等候祂的选民,和那些在要来的时代里信入祂的人。
 
问答
 
请简述神安排律法时代,以继续祂在旧造人身上新造工作的因由。
 
请简述神用律法时代,完成了那几件事?
 
神的选民如何借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守?
 
神如何用律法,引领选民借着祭物,蒙神赦免?
 
神如何用律法,引领选民借着帐幕和圣殿,享受神的丰富?
 
神如何借着律法,叫选民知罪,认识自己而需要恩典?
 
神如何用律法时代,带进基督?
 
请简述律法时代神新造工作的结果。
回首页