第四六课
在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成(七)
 
纲目
四十九
 
给我们有分
五十
 
作三一神对我们的交通
五十一
 
作基督身体的一
五十二
 
释放我们脱离律法的字句
五十三
 
向我们指明至圣所的路
五十四
 
向我们见证新约的生命之律
五十五
 
作我们事奉神的凭借
五十六
 
作我们受辱骂时安息在我们身上的荣耀
五十七
 
称义召会是神显现于肉体
五十八
 
作三一神的完成,使我们浸入神圣的三一里
 
课文
本课我们要继续来看,那灵在我们里面,在我们身上,并为着我们作工。
 
四十九
 
给我们有分
来六4指明,我们有分于圣灵。我们借着信,接受了圣灵(加三14),就得有分于祂。这圣灵乃是神在祂的福音里所应许给我们的(加三14)。神已从诸天呼召我们来得属天的福分,使我们成为祂圣灵的分享者,有分于祂的圣灵。我们借着神的圣灵,就能在地上过属天的生活,且有分于神的圣别。我们既有分于圣灵,就得着神作我们的享受。
那灵,乃是三一神的完成,也是三一神对我们的临及;若不是借着祂,父与子就无法临到我们。如今三一神─父、子、圣灵,借着那灵已经临到我们,我们在那灵的交通里有分于祂,就得享受经过过程的三一神同其一切的丰富。
 
五十
 
作三一神对我们的交通
林后十三14说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这里使徒对信徒的祝福是由三一神的属性─恩典、爱与交通─组成的。神的爱是源头,主的恩是神爱的流道,圣灵的交通是主的恩同着神爱的分赐,将主同着神传输到我们里面,使我们对三一神有完全的享受。
基督的恩是基督丰富的元素,神的爱是神丰富的元素,圣灵的交通是传输到我们里面,作我们享受的基督与神之丰富元素的总和。借着圣灵,爱、恩、交通都传输到我们里面,给我们享受。所以,作三一神之完成的那灵,乃是三一神对我们的交通,使我们同时享受神的爱,基督的恩,并圣灵的交通,也就是在爱、恩、交通这三方面享受三一神。
 
五十一
 
作基督身体的一
保罗在以弗所四章说到我们在基督身体里所需要的生活与职责时说,“以和平的联索,竭力保守那灵的一。”(3)这给我们看见,我们要有正确的身体生活,需要先顾到一。这对基督的身体是重大且紧要的。严格的说,一与联合不同。联合是许多人联在一起,而一乃是那灵这一在信徒里面的实质,使我们众人成为一。这一乃是一个人位,就是那灵自己,住在我们里面。这好比电在许多灯里面,使这些灯在照耀时成为一。在灯的本身,它们是分开的;但在电里面,它们就是一。我们保守那灵的一就是保守那赐生命的灵。我们的行动若离开那灵,就是分裂的,就失去了一。我们留在赐生命的灵里,就保守了那灵的一,也就保守了基督身体的一。
四4继续说,“一个身体和一位灵。”灵是身体的素质,也是这身体的生命。离了灵,身体无法存在为一个活的生机体。没有灵,身体是虚空的,是没有生命的。并且,灵是为着身体,也是在身体里的。所以身体和灵不是两个分开的实体,乃是一。当我们借着那灵留在神圣的交通中,那灵就保守我们在身体的一里,这一就是内住的灵自己。
 
五十二
 
释放我们脱离律法的字句
林后三17说,“主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”这节给我们看见,主在完成了一切过程之后,在复活里成了那灵。那灵不仅赐给我们神的生命,并释放我们脱离律法的辖制。
在保罗的时代,旧约的律法对犹太人是很大的辖制。他们都在割礼、饮食条例、安息日等律法的辖制之下。但是基督既已来到,就不再是旧约字句律法的时代,乃是新约那是灵的基督的时代。摩西同字句的律法将人置于辖制之下,但那灵要释放我们脱离一切宗教的规条、仪式、并传统的道理。我们必须将我们的心转向这是灵的主,心思放在调和的灵上,那灵就要释放我们,叫我们在恩典中得以享受完全的自由。
 
五十三
 
向我们指明至圣所的路
来九8说,“圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明。”借着圣灵的指明,我们知道在旧约,进入至圣所的路还未显明。等到基督钉死十架,进入至圣所的路便为我们开创了。这里头一层帐幕,就是圣所,表征旧约;第二层帐幕,就是至圣所,表征新约。现今那封闭至圣所的幔子,借着基督的死已经裂开了(太二七51),因为这死已经把肉体钉了十字架(来十20加五24),至圣所的路也已经显明了。因此,我们无须停留在圣所,就是旧约,也就是我们的魂里;我们必须进入至圣所,就是新约,也就是我们的灵里。在我们里面的那灵既然向我们指明了进入神居所内室的路,我们就不该留在外院子或圣所里。我们该进入至圣所,就是我们的灵里,亲近神,享受祂是爱、光和一切神圣的事物。
 
五十四
 
向我们见证新约的生命之律
来十15~17说,“圣灵也对我们作见证,因为祂说过,‘主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。’以后又说,‘我绝不再记念他们的罪和不法。’”在本章中,作者向希伯来信徒证明,他们再也无须献赎罪祭牲了,因为基督已经完成除罪的事。罪的问题已经解决了。现在,在这几节经文中,作者进一步指出内里的生命之律,借以强调这事实,圣灵也见证这效能。圣灵引用耶三一33~34的话,说到神要将祂的律法写在祂子民的心上,并且不再记念他们的罪恶。这证明圣灵见证我们的罪已经除去了。
根据希伯来八章,神与我们所立的新约包括四件事:分赐到我们里面的生命之律,神作我们的神、我们作祂的子民,里面认识神的能力,以及神赦免我们的罪。这四件事都集中在生命之律上。当我们在至圣所,我们的灵里,那灵便向我们见证,神已将祂神圣的生命,连同这生命的律分赐到我们的灵里,这律还要扩展到我们内里的各部分,就如心思、情感、和意志,而成为几个律。这生命之律与字句的律法不同,不是凭着并照着死的字句,从外面规律我们,乃是凭着并照着生命的元素,从里面规律我们。我们众人,无论大小,既然都有生命之律,我们的行事为人,就不该照着字句律法的知识,乃要照着生命之律的内在知觉。
 
五十五
 
作我们事奉神的凭借
腓三3说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体。”这给我们看见,那灵在我们里面,作我们事奉、敬拜神的凭借。这里的事奉,原文指像祭司的事奉。所有新约的信徒都是神的祭司(彼前二9启一6)。因此,我们对主的服事,无论在那一方面,都是祭司的事奉。再者,这里所说真受割礼的,乃是新约的信徒,就是借着基督钉十字架,真正受了割礼的人。他们与热中犹太教者完全不同。他们不凭律法的规条,乃凭神的灵作祭司事奉;他们不在律法上夸口,只在基督里夸口;他们不信靠肉体,只信靠那灵。
腓三2~3,有三重的对比:凭神的灵事奉的信徒,与犬类成对比;在基督里夸口的信徒,与作恶的成对比;不信靠肉体的信徒,与妄自行割的成对比。热中犹太教者凭他们堕落的性情生活,在基督里的信徒却凭神的灵事奉。热中犹太教者信靠割礼,表明他们信靠肉体,就是信靠他们天然人的所是、所有、品行和资格。但我们相信基督的,乃是凭神的灵事奉,在基督里夸口,不信靠肉体。
 
五十六
 
作我们受辱骂时安息在我们身上的荣耀
彼前四14说,“你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。”在基督的名里,就是在基督的人位里,在基督自己里。信徒既已信入基督(约三15),受浸归入祂的名里(徒十九5),就是浸入祂自己(加三27),他们就是在基督里(林前一30),并且与祂是一(林前六17)。当他们在祂的名里受辱骂,他们就与祂同受辱骂,有分于祂的苦难,在祂的苦难上有交通(腓三10)。
当我们在基督的名里受辱骂,遭逼迫,荣耀的灵便安息、住留在我们身上。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位(罗一4)。这荣耀的灵,就是神自己的灵,安息在遭逼迫受苦的信徒身上,好叫那位现今在荣耀里,复活、被高举的基督得荣耀。我们越为主受苦,受逼迫,神的荣耀就越安息在我们身上。这的确是祝福。所以,当我们在基督的名里受辱骂,应当欢乐,因为我们是有分于基督的苦难,并且荣耀的灵安息在我们身上。
 
五十七
 
称义召会是神显现于肉体
提前三16说,“大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里…”本节的“祂”是指基督,是神显现于肉体。从“敬虔的奥秘”转到“祂”,含示神在肉体的显现,基督,就是敬虔的奥秘(西一27加二20)。这敬虔的奥秘就是正当地召会生活,这样的生活也就是神显现于肉体。
基督在地上的时候,祂就是神显现于肉体。成为肉体的基督在为人生活里,不仅被那灵表白为神的儿子(太三16~17罗一3~4),也被那灵称义、证实并称许为对的、义的(太三15~16四1)。祂显现于肉体,却被表白并称义于灵里。祂在肉体显出,却在灵里生活(路四114太十二28),并且借着那灵将自己献给神(来九14)。祂的变化形像(太十七2)和复活,都是那灵的称义。不仅如此,祂在复活里更成了赐生命的灵(林前十五45林后三17),居住并活在我们里面(罗八9~10),好叫神显现于肉体,这就是敬虔的奥秘。因此,现今我们不再按着肉体,乃按着灵(林后五16)认祂和祂的肢体。神显现于肉体既是被称义于灵里,而那灵又与我们的灵是一(罗八16),我们就必须在我们的灵里生活为人,使这称义得以完成。这样,那灵也就要称义召会是神显现于肉体。
 
五十八
 
作三一神的完成,使我们浸入神圣的三一里
太二八19说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”基督完成祂在地上的职事,经过死而复活的过程,并成了赐生命的灵,祂就吩咐门徒,将作祂门徒的人,浸入三一神的名里。
这名乃是那神圣者的总称,等于祂的人位。将人浸入三一神的名里,就是将人浸入三一神一切的所是里,也就是浸入包罗万有的灵里;这灵是经过过程之三一神终极的完成。当我们信入主耶稣,我们就在这灵里,浸入三一神。如今我们受了浸的人,乃是在与三一神生机的联合里。所以,凡父所是的,子所有的,灵所领受的,都成了我们的分,给我们经历并享受。
 
摘要
那灵在我们里面工作时,也给我们有分,使我们借着祂,能在地上过属天的生活,有分于神的圣别,并得享经过过程的三一神同其一切的丰富。祂也作三一神对我们的交通,将主同着神传输到我们里面,使我们对三一神有完全的享受。那灵也作基督身体的一,我们的行动若离开那灵,就失去了一,若留在赐生命的灵里,就保守了那灵的一,也就保守了基督身体的一。祂释放我们脱离律法的字句,叫我们不受宗教的规条、仪式,并传统道理的辖制,得在恩典中享受完全的自由。祂也向我们指明,那封闭至圣所的幔子,借着基督的死已经裂开了,至圣所的路也已经显明了。因此,我们必须进入至圣所,就是我们的灵里,亲近神,享受祂是爱、光和一切神圣的事物。祂也向我们见证新约的生命之律,已经分赐到我们的灵里,叫我们行事为人,不照着字句律法的知识,乃照着生命之律的内在知觉。祂也作我们事奉神的凭借,叫我们不在律法上夸口,只在基督里夸口,不信靠肉体,只信靠那灵。祂作我们受辱骂时安息在我们身上的荣耀,好叫那位现今在荣耀里,复活、被高举的基督得荣耀。祂称义召会是神显现于肉体,这是因基督在复活里成了那灵,居住并活在我们里面,使神在正当召会生活中显现于肉体的结果。祂也作三一神的完成,使我们浸入神圣的三一里,就是浸入三一神一切的所是里,也就是浸入包罗万有的灵里,得与三一神有生机的联合,享受父所是的,子所有的,并灵所领受的一切。
 
问答
 
请简述那灵如何作三一神对我们的交通。
 
那灵在我们里面作基督身体的一,请简述其意义。
 
生命之律与字句的律法有何不同?
 
请简述我们在基督的名里受辱骂时,仍能欢乐的原因。
 
那灵称义召会是神显现于肉体,请简述其意义。
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