纲目
四
要照祂救赎的路，和祂所应许的恩典，带领并住在以色列人中间的
二
以色列人不认识自己的败坏、软弱，无力遵守神的吩咐
课文
当神借摩西把以色列人从埃及的辖制和奴轭之下救出来，带到西乃山下时，就立了祂与人所立的第五种约（
出二十1~
二三1）。
本约的立约者，乃是救赎以色列人的神。当以色列人在埃及人的暴政和奴役之下时，神听见祂百姓的哀声，就下来拯救他们。因着法老不肯让以色列人离开埃及，神就借摩西降十灾刑罚埃及人。经过了九灾，埃及人还是硬心，不肯让他们出去。于是神就降下第十灾，击杀长子以显明祂的大能，成功祂的救法。祂吩咐以色列人，各家都当预备一只无残疾的羊羔，到正月十四日黄昏，把这只羊羔杀了，把它的血涂在门楣和门框上。神的使者要在半夜出来巡视全地，凡门外没有涂血的，就进去击杀里面的长子。到了半夜，耶和华就把埃及地所有的长子，以及头生的牲畜尽都杀了，唯独越过以色列人全家，因为逾越节羊羔的血已洒在他们房屋的门楣和门框上（
出十二1~14
3
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
4
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
）。于是耶和华以色列的神就借着逾越节，救赎了他们，脱离祂的审判。
耶和华神不仅借逾越节拯救以色列人脱离祂的审判，也用大能的手拯救他们脱离埃及人的辖制，使他们从法老的暴政下被拯救出来。神先用大能的手击杀埃及的长子，使法老和埃及人降服，法老就催逼他们离开埃及（
出十二31~33
31
夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民中出去，照你们所说的，去事奉耶和华。
32
也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。
33
埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。
）。后来法老后悔，又率领军兵追赶他们，神就用云柱隔开埃及追兵和以色列人。神又用大能的手使红海的水分开，带领以色列人过红海。最后神再用大能的手将法老和他的军兵埋葬在红海的水下（
出十四5~9
5
有人告诉埃及王说，百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心，说，我们让以色列人去，不再服事我们，这作的是什么事呢？
7
并带着六百辆特选的战车，和埃及所有的战车，每辆都有车兵长。
8
耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
9
埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车、马兵与军兵，就在海边，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
，
15~30
15
耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。
16
你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。
17
我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要借着法老和他的全军，借着他的战车和马兵，荣耀我自己。
18
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
19
在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20
在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。
21
摩西向海伸手，耶和华便用强大的东风，使海水一夜退去，叫海成了干地；水就分开了。
22
以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。
）。所以耶和华神乃是用祂大能的手拯救以色列人脱离埃及，如鹰将他们背在翅膀上，带来归祂自己的（
出十九4
我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
）。
耶和华神也用属天和属灵的供应，带领以色列人经过旷野。当以色列人来到旷野，神从天降下吗哪喂养他们（
出十六14~35
14
露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。
15
以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的食量收取；各按自己帐棚里的人数收取，每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量，多收的没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的食量收取。
20
然而他们不听摩西，有人把一些留到早晨，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。
21
他们每日早晨，按着各人的食量收取；日头一发热，就融化了。
），以裂开磐石的活水供应他们（
出十七5~6
5
耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
），且如鹰将他们背在翅膀上（
出十九4
我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
），使他们能经过旷野的路程。从天降下的吗哪，预表基督作神百姓属天的食粮（
约六51
我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
），使他们成为属天的子民。裂开磐石的活水预表基督成了那灵（
林前十4
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
），解神百姓的干渴，满足他们。大鹰的翅膀表明神的恩典，他们出埃及，经旷野，全是神的恩典。所以耶和华神是用属天食粮和属灵活水之恩典的供应，带领以色列人经过旷野的。
四
要照祂救赎的路，和祂所应许的恩典，带领并住在以色列人中间的
在亚当堕落后，神向人启示祂救赎的路，给人看见人不能靠自己的行为得神称许，必须靠献流血的祭牲，才能蒙神悦纳（
创四3~4
4
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
）。在以色列人过逾越节的事上，神再将这救赎的路启示给他们。神也曾应许亚伯拉罕，他的后裔─基督─要叫地上万国得福（
创二二18
并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
），这是神应许的恩典。神要以色列人在旷野筑坛献祭并建造帐幕（
出二十24
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
，
二五8），就是使这恩典得着了预表上的应验。因此他们得以借着预表基督的帐幕和祭物蒙神祝福，享受神作他们的永分。神也得以借着帐幕向他们说话，带领他们，并住在他们中间（
出二九42
这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭；我要在那里与你们相会，对你们说话。
，
45，
利一1，
民一1
以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
）。所以耶和华神乃是要照祂救赎的路，和祂所应许的恩典，带领并住在以色列人中间的。
以色列人来到西乃山下时，已经过了逾越节，杀了羊羔，将羊羔的血涂在他们的门框和门楣上，也吃了羊羔的肉，且与无酵饼和苦菜同吃。这就表明以色列人已经蒙了神的救赎，不再受神的审判。
以色列人也已经蒙神大能的拯救，脱离了埃及。他们经过了红海，脱离了法老的暴政和奴役，并且法老和其追兵也被神大能的手淹埋在红海中。这样他们就蒙拯救，脱离了埃及。
以色列人也蒙神恩典的带领，经过了旷野。他们借着使苦水变甜的树（
出十五23~25
23
到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
），以琳的十二股水泉（
出十五27
他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
），从天而降的吗哪（
出十六14~15
14
露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。
15
以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。
，
31~32
31
这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。
32
摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
，
35
以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。
），裂开磐石流出的活水（
出十七6
我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
），以及云柱、火柱（
出十三21
耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
）等表征神恩典的事物，得了供应而经过旷野，来到西乃山。
以色列人虽然经过了逾越节，蒙了神的救赎；又蒙神大能的拯救，脱离了埃及；并蒙神恩典的带领，经过了旷野。但他们却瞎眼，不认识神的恩典，也不认识自己，以为他们凭自己能遵守神的吩咐。所以神在这里就与这不认识自己的人，立了祂与人所立的第五种约。
以色列人一路来到西乃山，实在享受了神对他们的救赎、大能的拯救和恩典的带领。所以神从山上呼唤摩西，要他告诉以色列人说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（
出十九4~6
4
我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
）当以色列人听见这些恩典的话，他们理当求神继续以恩典对待他们，负他们一切的责任。然而他们却不认识神的恩典，没有重看并投靠神的恩典。
二
以色列人不认识自己的败坏、软弱，无力遵守神的吩咐
以色列人不仅不认识神的恩典，也不认识自己是堕落过的，是拜偶像的（
结二十7~8
7
我对他们说，你们各人要抛弃眼中所喜爱那些可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己；我是耶和华你们的神。
8
他们却悖逆我，不肯听从我；各人不抛弃眼中所喜爱那些可憎之物，也不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾倒在他们身上，在埃及地向他们发尽我的怒气。
），有不信的恶心（
出十四10~12
10
法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人追来，就甚惧怕，向耶和华呼求。
11
他们对摩西说，难道因为在埃及没有坟地，所以你把我们带出来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来？
12
我们在埃及岂没有对你说过，不要管我们，让我们服事埃及人么？因为服事埃及人比死在旷野还好。
），且常发怨言（
出十六2~3
3
对他们说，巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！
）。他们因着不认识自己的败坏、软弱，无力遵守耶和华的吩咐，便回答神说，“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（
出十九8
百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
）因此神立刻改变了对他们的态度，也改变了气氛。神对摩西说，祂要在密云中临到。祂又吩咐百姓，要自别为圣，要洗衣服，并要守住界限，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必要治死他。到了第三天早晨，山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤（
出十九7~16
7
于是摩西去召了百姓的长老来，将耶和华所吩咐他的这些话，都陈明在他们面前。
8
百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9
耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10
耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天分别为圣，又叫他们洗净自己的衣服。
11
到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12
你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可触着山的边界；凡触着这山的，必被处死。
13
不可用手触着他，必用石头打死，或用箭射透；无论是走兽是人，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可以到山上来。
14
摩西下山往百姓那里去，叫他们分别为圣，他们也洗净自己的衣服。
）。这就是以色列人不认识自己的结果，也是神与他们立约的背景。
这约的基本内容是律法。神将律法颁布给以色列人，作为祂与他们所立的约，借此也将祂自己启示给他们。律法的制定有一个重要的根据，就是人是怎样的人，就制定那样的律法，一种律法总是表明立法者的所是。这原则更是适用于神自己。所以借着律法，神就使以色列人认识祂是怎样的一位神。因此律法也是见证神的，在旧约中称为神的见证（
民十七4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
，
出三二15
摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
，
二五16，
22
我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
，
三八21
这是见证的帐幕中，利未人事奉所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
，
诗十九7
耶和华的律法完全，能苏醒人的魂；耶和华的法度可靠，能使愚蒙人有智慧；
，
一一九88，原文）。
律法的内容分为诫命、律例和典章三大项（
申三十16
你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，爱耶和华你的神，行祂的道路，谨守祂的诫命、律例和典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。
，
王上二3
谨守耶和华你神所吩咐的，行祂的道路，照着摩西律法上所写的，谨守祂的律例、诫命、典章和法度；好叫你无论作什么事，不拘往何处去，尽都顺利；
，参
出十五25~26
25
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
26
又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
）。
诫命是指神的基本命令，乃是律法的总则，共分十条（
出二十2~17
2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
6
爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
）。第一条，耶和华神是唯一的神，除了祂以外，不可有别的神。这启示出神是纯一，不混不杂的。第二条，不可雕刻、制作偶像，也不可跪拜、事奉偶像。因为耶和华神是忌邪的神。恨祂的，祂必追讨他的罪，直到三、四代；爱祂守祂诫命的，祂必向他发慈爱，直到千代。这启示出神是忌邪的、公义的，更是慈爱的。第三条，不可妄称耶和华神的名，这是说出神乃是圣的，我们应当遵祂的名为圣（
太六9
所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
）。第四条，当记念安息日，守为圣日，第七日是向耶和华神当守的安息日。安息日乃是神圣别的记号，表明神是圣别的。第五条，当孝敬父母，使人在耶和华神所赐的地上得以长久。这指明神是爱的源头，愿赐福与人。第六条，不可杀人。第七条，不可奸淫。第八条，不可偷盗。这三条诫命说出神是慈爱的，也是公义的，不许可人侵犯人身、人妻、人的所有物。第九条，不可作假见证陷害人。这启示出神是真实地、光明的，在祂没有虚谎、黑暗。第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。这表明神是纯洁的。因为贪心就是人不纯洁。
这十条诫命分成两组，每组五条。第一组的每一条诫命都用到“耶和华你神”这个神圣的称呼。第二组的诫命则没有提起耶和华的名。因此神名字的使用是断定十诫之排列的决定因素。第五条论到孝敬父母的诫命，与前四条与神自己有关的诫命并列。这是因为孝敬父母，就是尊重我们的根源，我们的根源最终乃是神自己。在路加三章启示人类的世代，一直追溯到亚当，然后追溯到神。所以神是人类的根源、本源。这十条诫命前五条总合的意义，就是要全心、全魂并全心思，爱主耶和华神；后五条总合的意义，就是要爱邻舍如同自己（
太二二36~40
37
耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”
）。
律例或条例，规条（如英文的statutes），乃是十条基本诫命的申述、详解并补充，重在人对神的敬拜、事奉，及与神之关系上的礼仪、规条，如
出二十22~26
22
耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
23
你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造银或金的神像。
24
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
26
你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
，申述不可制作偶像并如何筑坛敬拜神，及利未记一至七章详解如何向神献祭等等。
典章原意判决（如英文的verdicts，judgements，）是带着判决的律例，申用为（判断的）章则、典章（
出二一1），也是十条基本诫命的申述、详解并补充，重在人与人及人与神之关系上的判决，如
出二一1至二三19所申述、详解、补充并判决的。
二一12~14、18~32，是诫命第六条，不可杀人的申述、详解、补充及判决。十五节、十七节，是诫命第五条，当孝敬父母的申述及判决。二二1~6，是诫命第八条，不可偷盗的详解及判决。7~15，是诫命第十条，不可贪心的详解及判决。16~17、十九节，是诫命第七条，不可奸淫的详解及判决。十八节、二十节，二三13，是诫命第一和第二条，不可有别的神，也不可事奉偶像的详解及判决。二三1~3、6~8，是诫命第九条，不可作假见证的详解及判决。十二节，是诫命第四条，论到守安息日的申述及判决。
神原本是要以恩典对待以色列人。但他们不认识自己，不投靠神的恩典。因此神就以律法对待他们，为要借着律法叫过犯增多（
罗五20
律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了，
上），也就是使他们的过犯显明出来，好叫他们知道自己不能遵行神所吩咐的，而认识自己的败坏、软弱、无能。若没有律法，人就不知道什么是罪；但有了律法，人就不只知道什么是罪，并且也知道自己犯了什么罪（
罗七7
这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
），因为律法本是叫人知罪（
罗三20
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
），认识自己败坏的。这样律法就堵住了人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
神与以色列人立约的目的，也是为看守并圈住神的选民，如同羊圈保守羊群（
约十1
我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
。）在牧场上，羊大部分时间都留在草场，而不留在圈内。羊圈只是一个暂时性的地方，草场才是它们久留之处。只有在夜晚或没有青草的冬天，羊才留在圈中受看守、蒙保护。同样，在基督还未来到以前，神的选民也是暂时被看守并圈在律法之下（
加三23
但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
），好蒙保守直等基督来到。
律法也作了以色列人训蒙的师傅，引他们到基督那里（
加三24
这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
）。在古时训蒙的师傅乃是为着照顾稚龄的孩童，并引导他到教师那里。同样，律法作为守卫者、护卫者、训蒙的师傅，在基督未来以前，看守神的选民，并在基督来的时候，将他们引到祂那里，使他们信入祂，得蒙祂的拯救。
所以神颁布律法的目的是为叫以色列人过犯显多，叫他们知罪，以看守、圈住他们，把他们引到基督那里。譬如一个以色列人犯了罪，根据律法，他必须被定罪，甚至被治死，因为律法暴露了他的罪，并且定罪他。然而他能借着献上赎愆祭，由祭司将赎愆祭牲献在祭坛上，而得着赦免。这就表明律法先是暴露人，然后领人到基督那里。人在律法之下被暴露并被定罪，他们就晓得，必须带着预表基督的祭物来到祭坛那里，使他们的罪得赦免。所以神颁布律法的目的，乃为暴露并定罪人，好把人领到基督那里。
出二四4~5
4
摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支派，立了十二根柱子；
5
又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
说，“摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，…又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。”神颁布律法的目的，并不是要祂的百姓遵守律法。所以祂没有要他们起誓遵守神的律法，反倒要摩西筑一座坛并献祭。祭坛和祭物说出他们无法遵守神的律法，他们必须蒙救赎，必须被了结，并以祭物来代替。
燔祭表征基督在地为人，完全为神而活，无瑕无疵，把自己献给神，完全满足神的心意。平安祭表征基督为人受死流血，作了人与神之间的和平，使神能与人相和、相安，共享平安。原本这约的律法是叫人遵守神的诫命，使神满足，并使人能与神相和、相安、共享平安。但人却无力遵守神的诫命，所以就需要基督作燔祭和平安祭。为此，在立这约的时候，摩西就筑坛，献上预表基督的燔祭和平安祭。
出二四6说，“摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。”血来自献在祭坛上的祭物，摩西也将血洒在约书和众百姓身上（
来九19
因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，
），并说，这血就是神与你们立约的凭据（
出二四8
摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
）。这样的洒血，是用救赎的血遮盖约书和接受约书的人，满足约书对接受约书之人的要求，使之不能定罪接受而干犯约书的人；也使接受约书的人蒙救赎，脱离约书的要求和定罪。这表明在立约的时候，神就知道接受祂约书的以色列人，必要违反这约书上的话，而为他们预备了基督的救赎。
这约还没有立成，接受这约的以色列就造了并拜了金牛犊（
出三二1~6
1
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
6
次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
），违反了这约的头四条诫命，以致这约的法版还没有交出去，就被摔碎了（
出三二19
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。
）。这表明这约还没有立成就被破坏了，这也说出人无法遵守这约。所以神在交出这约的法版以前，就先启示接受这约的人，要怎样借着帐幕和祭物来亲近神（参
出二五1~
三一1）。
立了这约以后，接受这约的以色列人，世世代代都违反这约上一切的诫命、律例和典章，而受了咒诅，遭遇神的惩罚。所以神借申言者耶利米说，“日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。”（
耶三一31~32
31
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
32
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
）这约既因人的软弱，而一无所成（
罗八3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
），神就应许要与以色列人另立新约。从此神与他们先前所立的这律法之约，就成了旧约。这渐旧渐衰的，就必快归无有了（
来八13
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
）。
接受这约的以色列人中，有一部分，就是在旧约中被神所成全的义人（
来十二23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
），诸如大卫、撒母耳和旧约的众申言者等等，他们蒙了这约的保守和圈住，被引到神救赎的路上，蒙了神的悦纳和祝福。
摘要
在神借摩西把以色列人从埃及为奴之地救出来，带到西乃山下时，就与他们立了祂与人所立的第五种约。他们过了逾越节，蒙了神的救赎，并蒙神大能的拯救，脱离了埃及，又蒙神恩典的带领，经过了旷野，却不认识自己，以为他们凭自己能遵守耶和华的吩咐。所以神就借摩西，颁布照着祂之所是所设立的律法，以显明他们的过犯，叫他们知罪，并看守、圈住他们，好把他们引到基督。律法的内容分为诫命、律例和典章。诫命是指神的基本命令，乃是律法的总则，共分十条。律例乃是十条诫命的申述、详解并补充，重在人对神的敬拜、事奉，及与神之关系上的礼仪、规条。典章是带着判决的律例，也是十条基本诫命的申述、详解并补充，重在人与人及人与神之关系上的判决。这约是借着献燔祭和平安祭，将祭牲的血洒在约书上，又洒在百姓身上而立成的。因为神知道他们必要违反这约书上的话，所以预备了表征基督的祭物，使他们得蒙救赎，而能与神相和、相安，共享平安。结果他们在这约还没有立成，就拜了金牛犊，违反了这约；并且立了这约以后，他们世世代代都违反了这约的一切诫命、律例、典章；但其中有一部分为神所成全的义人，蒙了这约的保守和圈住，被引到神救赎的路上。
问答
