纲目
一
神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆
二
神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上
课文
以上七种约都是神在旧约中与人立的。在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约，也就是祂与人所立的最后一种约（
太二六28，
路二二20
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
，
来八8~13
8
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
9
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
10
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
12
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
）。
新约的立约者是主耶稣（
太二六28，
路二二20
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
）。耶稣是一个奇妙的名字，意思是耶和华救主或耶和华救恩。这名字包含三个要素：耶和华、救主和救恩，表明这位奇妙的人物，就是耶和华来作人的救主，成为人的救恩。祂是神亲自来到人里面，成为肉体。所以祂是神而人者，是完整的神，也是完全的人。祂在十字架上，为万人的罪，舍命流血，成功救赎，而立了新约。所以新约的立约者，就是这位为万人的罪流血成功救赎的主耶稣。
新约的立约者也是神（
来八8
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
，
耶三一31
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
）。祂曾应许亚伯拉罕，地上万国都必因他的后裔得福（
创二二18
并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
）。神不是说众后裔，指着许多人，乃是说他那一个后裔，指着一个人，就是基督（
加三16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
）。基督死在十字架上，流出宝血，为万人成功了救赎，就使神能照着祂所应许亚伯拉罕的，在基督里以恩典待人，赐福给地上的万民，而与人立约。
新约立约的对象是一切的罪人（
罗三23~24
24
但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
），就是堕落亚当的后裔，必死的罪人。亚当堕落时，罪就借着他进到世人里面（
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
），成为人里面的构成成分（
罗五19
借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
），在人里面代代相传。所以堕落亚当的后裔，是生来的罪人，性情有原罪。罪，实际上就是那恶者撒但的邪恶性情，在堕落的人里面居住、行动、作王。并且罪的果子就是死（
雅一15，
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
），所以堕落的人也成了必死的罪人（
来九27上），没有一个人能逃避它。然而神却与这样堕落亚当的后裔，生来的罪人，性情有原罪，必死的罪人立了新约。
堕落罪人不只是生来的罪人，性情有原罪，并且随从撒但犯罪作恶，行为有本罪，成了该死的犯人。因着堕落的人里面，有与魔鬼撒但生命相调的生命，并与他性情掺杂的性情，所以就成了魔鬼的儿女（
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
，
10
在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
，
约八44
你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
），顺服空中掌权者的首领（
弗二2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
），而随从他犯罪作恶。神也是与这样犯罪作恶，该死的犯人立了这新约。
堕落的人既有原罪，又有本罪，就落在神的审判定罪之下，成为该死、该灭亡的人。人原本是照着神的形像造的，为要彰显祂，代表祂。但人竟犯罪堕落，不但不能彰显神，反倒彰显罪和撒但。因此人亏欠了神的荣耀（
罗三23），干犯了神公义的律法（
罗三20
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
）。所以，人就在神的定罪、震怒之下（
罗五18
如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
，
约三36
信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
），是该死、该灭亡的。
神就是与这样堕落亚当的后裔，随从撒但犯罪作恶，在神定罪之下，该死、该灭亡的人，立了祂与人所立的最后一种约，就是新约。
这约乃是新约（
路二二20
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
，
来八8~13
8
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
9
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
10
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
12
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
）。这“新”字在原文是“凯诺斯”（kainos），是指在性质、品质和样式上都是新的。因为在新约还未立定以前，神已经立过一个旧约，就是律法的约。但旧约有瑕疵，是软弱无益的，所以废掉了（
来七18，
八7
原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
）。于是神借着主耶稣与一切罪人另立一个新约。这约是永远的（
来十三20
但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
），永远有功效。
这约也是更美之约（
来七22，
八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
）。这更美之约是凭着更美之律，就是内里生命之律的更美应许而立的（
来八10~12
10
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
12
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
），也是借着基督更美的祭物（
来九23
所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。
），和基督更美的血所成立的。更美的祭物为我们成功了永远的救赎，更美的血洁净了我们的良心（
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
，
14
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
）。不仅如此，这更美之约的大祭司，活神的永远之子，也在更大更全备的帐幕里（
来九11
但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
），尽更优越的职事（
来八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
）。并且新约也是由不能毁坏之生命所构成的，不像旧约是无生命的。因此凡新约里的每一件事物，都比旧约里的更美。所以它是更美之约。
新约是凭更美之应许立的。这些应许，记载在
耶三一31~34
31
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
32
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
33
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
，引用在
来八8~12
8
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
9
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
10
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
12
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
和
十16~17
16
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
里。其内容包含下列四项。
一
神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆
新约内容的头一项就是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆。
来八12神说，“我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪愆。”这里的宽恕原文与
二17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
的成就平息同源，指基督为我们的罪成就了平息，祂平息了神的义，满足了义的要求，使神能平息和顺的恩待我们，赦免我们一切信基督之人的罪，不再记念我们的罪愆。这里也告诉我们，神的赦免就是忘记蒙赦罪者的罪，祂一赦免人的罪，就从祂的记忆里忘掉他们的罪，不再记念。这就是新约内容的头一项。
二
神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上
新约内容的第二项，是神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上。在
来八10
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
神说，“我要将我的律法赐在他们心思里，…写在他们心上。”律法一辞在
耶三一33
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
是单数，但在这里却是复数。这表明一个律要在人里面扩展成为诸律。这律就是罗马八章的生命之律。每一种生命都有一个律。生命越高等，生命的律就越高。神的生命是最高等的，所以有最高的律。当人一信基督，神就将祂永远的生命分赐到他们里面，也就把这最高的律放在他们灵里。这律又要从信徒的灵里扩展到他们里面的各部分，就如心思、情感、意志等等，而成为诸律。这就是神将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们心上，是新约内容的第二项。
新约内容的第三项是神要作他们的神，他们要作祂的百姓（
来八10
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
下）。这话是紧接着上文的，表明神乃是在生命的律里作我们的神，我们也是在生命的律里作神的百姓。这就是说，因着神的生命进到我们里面，我们的灵被点活，我们才能用灵敬拜祂、享受祂、与祂来往交通（
约四24）。这样神才是我们的神，我们也才是神的百姓。在旧约，神是照着字句的律法作祂百姓的神，人也照着字句的律法作神的百姓。但是在新约，神作我们的神，不再是根据字句的律法，乃是根据里面生命的律法；我们作祂的百姓，也不是根据写在石版上的规条，乃是根据写在我们心上的律法。所以，神作我们的神，我们作祂的百姓，都是根据生命的律法。
新约内容的第四项是他们都必认识神，不需要人的教导。在
来八11
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
神说，“他们各人绝不用教导自己的同胞，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到最大的，都必认识我。”本节中有两个认识，前者的希腊文是“基诺斯寇”（ginosko，）指外面客观的知识，后者是“欧依达”（oida，）指里面主观的知觉。神既然把生命的律放在人里面，人就自然有个认识神的功能。并且这个认识一点不是出于外面知识上的教导，而是出于里面生命的感觉。所以凡有分神的生命，有生命的律在他们里面的人，都能从里面主观的认识神。
新约的内容也是整本新约圣经的内容。整本新约圣经都是神与一切罪人所立的约。在原文约和遗命是同一个字。借着基督的死而流血所成立的新约，不仅是一个约，在祂复活升天以后也成了遗命，将约中所记载一切的内容都遗赠给信祂的人。人承受产业，是凭着遗命。主基督就是把圣经里这些写出来是约的话，当作遗命留给信祂的人，叫他们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人，是把产业放在遗命里，遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遗命─圣经─里赐给我们。人凭遗命承受产业，是凭遗命明文的规定。照样，我们凭圣经，主的遗命，承受祂的救恩，也是凭圣经明文的言定。主在这遗命里所遗赠给我们的是没有穷尽的。诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分、生命、能力、平安等等。全部新约圣经的内容，都是主所遗留给我们的遗命，叫我们取之不尽，用之不竭，享受直到永远。
耶稣基督作了新约的中保，中间人（
来八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
，
九15
所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
，
十二24
来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
），向神、向人两面负责。祂既然受死赎了人在前约之下所犯的罪，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。祂借着成功救赎的死，使神一切的应许，都成了新约里的事实。这些事实，又成为遗命里的遗产。今天，基督这位中保，是在属天职事里作新约的执行者，执行遗命，将新约里的每一项遗赠，如祂包罗万有之死的功效，和祂大能的复活，并祂神圣的生命，以及这生命的律等等，都执行到我们身上，作为我们的供应和享受。
基督也作了新约的保证人，就是担保者（
来七22），保证新约的效能，并保证新约中一切的福分都必成为信徒的实际经历。祂作新约的保证人，乃由于祂是长远活着的大祭司，凡借着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；祂且长远活着，为他们祈求（
来七21~22
21
（那些人为祭司，原不是起誓立的，耶稣却是起誓立的，是借着那对祂说，“主起了誓绝不后悔，你是永远为祭司”的，）
，
25
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
）。保证人这个辞，在原文字根有肢体的意思，表明一个肢体保证归附于他的身体。就如手保证一定归附在手臂上，为手臂作一切事。祂作新约的保证人，保证自己归附给新约，以及新约全体信徒。祂受了约束，必完全为新约效力，以保证约的效能，为着新约的实现，又因着祂是无限的，祂的保证也就是无限的。所以祂能保证新约永不失效，新约里一切的福分，都必成就在信徒身上，成为他们的实际经历。
旧约的完成是借着献牛羊牺牲作燔祭和平安祭而完成的（
出二四4~5
4
摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支派，立了十二根柱子；
5
又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
）；新约是借耶稣基督把自己当作祭物献上而完成的（
来九14
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
，
23
所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。
，
十12
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
）。基督原是活神的永远之子，穿上肉体，成为人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂作祭物比旧约一切的祭物更美。牛羊为祭物不过是影儿，永不能除罪（
来十11
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
）；但祂亲自为祭物，却是影儿的实际，并且一次而永远的除去罪，成就了永远的救赎（
来九26
如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
，
12
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
），完全满足神的心意，并使信徒在祂里面能与神相安、相交，神人同得满足（
罗五1
所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
，
西一20~22
20
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
22
但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
，
林后五18~19
18
一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
19
这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
），而完成了新约。
新约既是借耶稣基督作更美的祭物立的，就新约自然是凭神子耶稣的血立的（
约壹一7
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
）。这也不像旧约是用牛羊的血立的，因为牛羊的血绝不能除罪（
来十4）。基督的血是为着赦罪而流出来的（
太二六28）。祂的血为我们成功了永远的救赎（
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
，
弗一7
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
，
彼前一18~19
18
知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
19
乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
），并把召会买来归神（
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
）。祂的血洗净了我们的罪（
启一5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
，
约壹一7
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
），洁净了我们的良心（
来九14
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
），使我们成为圣别（
来十三12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
）。借着祂的血，我们得以进入至圣所（
来十19），并胜过那控告者撒但（
启十二10~11
10
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
）。祂这血是宝血，比牛羊的血更美（
来九12~14
12
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
13
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
14
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
）。借祂这宝血，新约得以成立（
路二二20
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
）。
千千万万的罪人，因信基督得了赦罪，不再是罪人，也不再是罪犯，脱离了罪的永远刑罚，也脱离了罪的辖制权能。
信徒因信基督，不只罪得赦免，也得着了永远的生命，以及这生命的生命之律。这生命之律使神能作他们的神，他们能作祂的百姓，并且这生命之律的自然功能，使他们能从里面主观的认识神，而享受三一神之于他们的一切丰富。
信徒得在基督里，与三一神有生命的联结，借着联于基督的死、复活和升天，信徒得享祂神性和人性一切的丰富，并分享祂包罗万有的死，和祂大能的复活，并祂超越的升天所成功并达到的一切，而成为召会，作基督的身体，使神在基督里得着彰显，总结于作神完满彰显的新耶路撒冷，在新天新地新宇宙中，丰满的彰显神，达到极点，直到永永远远。这是神历代与人立约的终极结果。
摘要
在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。这约是新约，也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物，都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆；神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上；神要作他们的神，他们要作祂的百姓；他们都必认识神，不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容，诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分等等，都是主所遗留给信徒的遗命，叫他们取用不尽，享受直到永远。新约的中保是耶稣基督，祂执行遗命，将新约里的每一项遗赠，都执行到信徒身上；祂也是新约的保证人，保证新约的效能，并保证新约中一切的福分，都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物，凭祂更美的宝血所完成的，使信徒的罪得赦免，得着生命的律，并在三一神里与三一神联结。这是历代与人立约的终极结果。
问答
