圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者─基督的预像（罗五14）。亚当是基督的预像，预先表明出基督。凡神在亚当身上所定的旨意，并所作的工作，都要在基督身上，并借着祂来完成。亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分。基督是新团体人（召会）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂的众肢体也都有分。

在神的造物里，亚当是神造物的中心。神是先立定了诸天，也预备好了地，才把人创造出来。祂先造出了光、空气和陆地，又造出了青草、菜蔬、树木，以及鱼、鸟、牲畜、野兽和爬物，最后才造出亚当。可见天是为着地，地连同其上各类的生物乃是为着人。所以，人是神创造的中心。这预表基督是神创造的真正中心。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系（西一16‵17）；并且神创造的目的就是要荣耀祂（西一19）。祂就是神整个创造的中心，也是联系的中心。

亚当受造为人类的元首，人类又是神造物的中心，所以亚当就为神造物的元首。这预表基督是神一切造物的元首。西一15说，祂“是一切受造之物的首生者。”基督是神，是创造者；然而，基督也是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分，并且是受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。

亚当是照着神的形像，按着神的样式造的（创一26），这预表基督有神的形像和样式。西一15说，基督“是那不能看见之神的像。”神是不能看见的，但基督，神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。约一18也说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（基督）；将祂表明出来。”（约一18）事实上，亚当受造时所照着的神的形像就是基督（创一27，罗五14）；基督本是神的像（林后四4）。

亚当受造之后，神要他管理海里、空中和地上一切受造的活物（创一26，28）。神要祂所造的人作祂的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权。所以，人不只受造来彰显神，又被授权来代表神管治一切。这预表基督是神的彰显，也是神的代表。基督这神的受膏者，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨，好对付神的仇敌，恢复被仇敌霸占的地，带进神的权柄。

亚当是人类的始祖，当他受造时，全人类都包含在他里面，为神所造（创一26）。所以他成了众人的头。这预表基督是各人的头（林前十一3）。在弗一22~23，基督作万有的头是向着祂的身体，召会；这里基督作各人的头，是关于各人的。基督是团体的头，也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头，在神的行政中，为神所指派，管理所有的人。

亚当在神当时的造物里是唯一的男子，预表基督是神成为宇宙中唯一的男子。在旧约中神多次把祂自己比作丈夫，把祂的子民比作妻子（赛五四5，六二5，耶三14）。新约圣经也多次启示基督是新郎，为要迎娶新妇（太九15，可二19，路五34，约三19，林后十一2，启十九7）。基督乃是宇宙中唯一的男子，是我们这些属祂的人唯一追求的对象与永远的归属。

神将亚当造好以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18）于是神就将祂所造的各样走兽、各样飞鸟都带到他面前。亚当就给一切走兽和飞鸟起了名字，只是在它们中间找不到一个配偶帮助他（创二19~20）。这是预表基督在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的。因为没有一个造物是出于基督，与基督同性质、同生命、同性情，能与祂相匹相配的。

因着一切的造物都不能与亚当相配，作他的配偶，神就使他沉睡，裂开他的肋旁（创二21）。这是预表基督在死中睡了一场，肋旁被裂（约十九34）。基督被钉十字架的末了，兵丁用枪扎祂的肋旁，使祂的肋旁被裂，流出血和水（约十九34）。血是基督死的消极一面，为着救赎，为着买召会（徒二十28）。水是基督死的积极一面，为着分赐生命，以产生召会（弗五29~30）。

神用亚当身上所取出的肋骨，建造一个女人，作亚当的配偶（创二22B24）。亚当身上所取出的肋骨，表征约翰十九章三十四和三十六节所说的，流出的水和没有折断的骨头。基督死在十字架上，肋旁被裂，流出生命的水，壮如不能折断的骨，产生了召会作祂的配偶，就是神所创造而堕落的罪人，经过祂死而复活的救赎和变化，成为宇宙中的女子，与祂婚配。

亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃是神用亚当身上所取的肋骨建造成的。所以，亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉。”（创二21，23）夏娃如此出于亚当，预表召会也是如此出于基督。召会乃是由基督所流出分赐生命的水所产生的，所以召会有基督的素质，乃是出于基督。

夏娃不仅是出于亚当，也被领到亚当跟前（创二22），归与亚当，并与亚当成为一体（创二24）。召会也同样归与基督，与基督成为一。唯有那出于亚当的夏娃，能归与亚当；同样，唯有那出于基督的召会，能归与基督。亚当与夏娃如何联结成为一个完整的单位，基督与召会也联结成一个完整的单位。惟亚当与夏娃的联合是成为一体，基督与召会的联合乃是成为一灵（林前六17）。

夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶。弗一23说，“召会是祂的身体。”基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。召会就是这生机的身体。并且召会这身体也作基督的配偶（弗五31~32），能完全与祂相合相配。

夏娃是亚当的繁殖，召会也是基督的繁殖，是借着耶稣基督从死人中复活所产生的（彼前一3）。基督是那独一麦粒，落在地里死了，又在复活里结出许多的子粒（约十二24），就是许多信徒，构成召会作基督的身体，成为基督的繁殖。

夏娃如何是亚当的扩增，召会也是基督的扩增。约翰三章给我们看见，基督是无法测度，也是没有限量的（31~36）。祂需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配（29~30）。因此神就先借着祂的灵重生我们（3~6），叫我们有基督永远的生命（15~16，36上），再用祂无限的灵充满我们（34），使我们成为祂那在万有之上，包罗万有之基督（31~35）的新妇，作祂的扩增。

夏娃成了亚当的丰满，召会也成基督的丰满。弗一23给我们看见，基督是那在万有中充满万有者，召会是祂的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位大得无量的基督，需要召会作祂的丰满。基督的丰满乃是出自对基督之丰富的享受（弗三8）。借着享受基督的丰富，召会就成了祂的丰满。

夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷（启二一2，9~10）。新耶路撒冷作为基督的新妇，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶。这是借着有分于基督的生命和性情的丰富所预备好的。

新耶路撒冷是宇宙的新妇（启二一2），是历代所有蒙神救赎的圣徒活的构成。在整本圣经中，神一再将祂的选民比作祂的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31~32），为着祂能得着祂心爱的满足。至终，所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒构成新耶路撒冷，作宇宙中唯一男子─基督─的宇宙新妇，使祂在祂的心爱中，得着完全的满足。

启二一9给我们看见，这宇宙的新妇也就是羔羊的妻子。新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生的婚姻生活。新耶路撒冷在千年国度将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永永远远，万世无终。

新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质。新耶路撒冷有表征神性的金为其本部（启二一18）；有表征基督得胜的死并分赐生命之复活的珍珠为城的门（启二一21）；有表征那灵变化工作的宝石为墙和根基（启二一18，14，19）；有三一神作城的殿和城的光（启二一22~23）；有三一神的宝座作中心（启二一1）；有三一神的涌流作供应（启二二1）。所以，夏娃终极所预表的新耶路撒冷，是三一神在永世里丰满的彰显。

圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者─基督的预像。他预表基督是神创造的中心，万有都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的；是神一切造物的元首，在一切造物中居首位；有神的形像和样式，彰显神的所是；是神的代表，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨；是众人的头，在神的行政中，为神所指派，管理所有的人；是神成为宇宙中唯一的男子，要作宇宙的新郎，迎娶祂的赎民作祂的新妇。在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的，因此基督在死中睡了一场，肋旁被裂，流出生命的水，产生召会作祂的配偶，就是神所创造而堕落的罪人，经过祂死而复活的救赎和变化，成为宇宙中的女子，与祂婚配。

亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃预表召会是出于基督，有基督的素质，与基督同性质，同生命，同性情，而得归与基督，与基督成为一灵；且成为基督的身体，作祂的配偶，就是祂的复制、繁殖、扩增、丰满和彰显；夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂的满足，直到永永远远，万世无终；这新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质，要在永世里作三一神丰满的彰显。