第二五课
人的不洁-人的出生、麻风与漏症
 
纲目
 
人的出生
 
女人与人的出生
1
 
女人代表全人类
2
 
出于女人的人类出生是不洁的
 
男人出生的不洁
 
女人出生的不洁
 
人的不洁得洁净的路
1
 
受割礼
a
 
割去人天然的所是
b
 
在第八日实行
2
 
献上基督作燔祭和赎罪祭
a
 
燔祭
b
 
赎罪祭
 
麻风
 
麻风的来源
 
麻风的性质
 
麻风的结果
 
麻风象征人内住的罪
 
患麻风的人
1
 
要撕裂衣服、头发蓬散、蒙着上唇喊说,不洁净,不洁净
2
 
独居营外
 
漏症
 
一切从人体遗漏之物都是不洁
 
患漏症者得洁净的路
1
 
要洗衣服,用淡水洗身
2
 
第八天要献赎罪祭和燔祭
 
课文
利未记在十一章,说过神的选民所接触的,什么是洁净的,什么是不洁净的,接着又用四章,从十二章到十五章,说到人在各方面的不洁,在各种情形中的污秽。其中包括人类出生的不洁,麻风与漏症。
 
 
人的出生
利未记十二章给我们看见,人的源头是不洁的。十一章说到接触人的时候要谨慎,免得受玷污,但十二章指明,人的出生就是不洁,人的不洁、污秽是与生俱来的,不洁乃是人出生的源头。
 
 
女人与人的出生
 
1
 
女人代表全人类
按表征说,女人代表全人类。在神的经纶里,在祂神圣的经纶和神圣的安排里,全人类都是女人。女人代表全人类,而男人代表神和基督。基督是独一的男人,所有与祂结合的都是女人。因此,女人里面的不洁,表征全人类里面的不洁。男人和女人都是不洁的。
 
2
 
出于女人的人类出生是不洁的
出于女人的人类出生是不洁的,表征全人类的源头是不洁的,并且人类的不洁是从里面来的。源头既是不洁的,凡从源头生的,也必不洁。我们不仅是因为接触到不洁之物而成为不洁,我们从出生起就是不洁的,甚至在母腹里,就是不洁的。我们是生于不洁,也活在不洁中。
 
 
男人出生的不洁
男人象征人类中间的强壮者。生男孩要不洁七天,生女孩要不洁十四天(利十二25上)。这指明男人不洁的程度比女人轻,象征人中间强壮者的不洁,比软弱者的轻。
 
 
女人出生的不洁
女人生来比男人软弱,由于她的软弱而有双倍(由十四天所表征)的不洁。所以女人不洁的程度比男人者重。
 
 
人的不洁得洁净的路
 
1
 
受割礼
男孩出生后第八天要受割礼(利十二3)。这表征不洁之人的肉体该借着基督的死被摆在一边,使他可以被带进基督的复活里,不仅得蒙洁净,并且有新生命的起头。
 
 
割去人天然的所是
割礼是割去人天然的所是,就是人污秽的源头,甚至全人都要受割礼,就是要被治死。这是基督在十字架上的死,为我们所成就的,并借着大能的灵所应用、执行并完成的(西二11)。
 
 
在第八日实行
割礼是在第八日实行的,第八天乃是新的起头,是新一周的起始。在圣经中,第八日象征基督的复活。死结束了旧的时期,复活开始了新的时期。信徒在基督的复活里,经历了祂在十字架上所完成的割礼,并且蒙了重生,使我们不只得了洁净,并有新生命的新起头。
 
2
 
献上基督作燔祭和赎罪祭
不洁的受试验日子满了,就需要献上燔祭和赎罪祭(利十二6~8)。这表征我们因出生而有的不洁完全受了对付之后,需要基督作燔祭,因我们没有为着神;也需要基督作赎罪祭,因我们有罪(来十5~7)。
 
 
燔祭
燔祭预表基督替我们为神活着,满足神的心意。基督是绝对为着神的,祂取代我们的位置作了燔祭;我们以祂作我们的燔祭,在祂里面我们与祂是一,也成为献给神的燔祭。
 
 
赎罪祭
赎罪祭预表基督救赎我们不为神活的罪。我们不仅没有绝对为着神,我们在神眼中更是有罪的。因此,我们不仅需要基督作我们的燔祭,也需要祂作我们的赎罪祭。
 
 
麻风
人的不洁不仅是与生俱来的,并且是由麻风所象征的罪加强的。
 
 
麻风的来源
按着旧约,麻风是出于人对神的权柄、神的代表权柄、神的法则和神的经纶的背叛。这是圣经中几个事例,就如米利暗背叛作神代表权柄的摩西(民十二1~10);以利沙的仆人基哈西背叛以利沙行事的法则(王下五20~27);乌西雅王背叛神关于祭司职任的条例(代下二六16~21)等,得着证实。
 
 
麻风的性质
麻风虽是由人体外来的病毒,却是侵入人的体内,与人的体质相调和,而成为发自人体内的灾病。就如前述三个事例─米利暗、基哈西和乌西雅─所说明的。米利暗因摩西娶古实女子为妻而背叛,就长了麻风;基哈西背着以利沙,接受麻风得医治的外邦人乃缦的礼物之后,乃缦的麻风就转到他身上;乌西亚是君王,不能有分于祭司的职任,他却背叛这条例,结果成了患麻风的。这三个事例,每一次都是先有麻风进到背叛的人里面,然后从他们里面生发出来。
 
 
麻风的结果
麻风的灾病,因与人的体质调和,不易治疗,常会致人死命。
 
 
麻风象征人内住的罪
麻风表征住在人里头作孽的罪。罪在圣经里的意义就是背叛。这背叛是由撒但生发、发起的。亚当的堕落,叫撒但所生发的麻风进到人里面,“罪是借着一人入了世界。”(罗五12上)并且这麻风今天仍留在我们里面。所以罗七20保罗说,“若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”这罪,麻风,既进到人里面,就从人里面发出,成为罪行、过犯和罪愆。这罪虽是来自人外面的撒但,却是进入人的肉体,与人堕落的性情相调为一,不易清理,反置人于死地。
 
 
患麻风的人
利未记十三章四十五、四十六节告诉我们,麻风患者向别人公开承认自己的麻风。这是表明,罪人向别人公开承认他的罪。
 
1
 
要撕裂衣服、头发蓬散、蒙着上唇喊说,不洁净,不洁净
四十五节说,“身上有麻风病的人,他的衣服要撕裂,头发要蓬散,他要蒙着上唇喊说,不洁净,不洁净!”这里给我们看见麻风患者向别人承认自己麻风的几方面。
撕裂衣服表征犯罪的人承认自己的道德破产;使头发蓬散,表征他完全不服权柄,放肆无忌;蒙着上唇,指明罪人口中发出来的都是污秽的、会传染的,也指明不可和他接触;喊说,不洁净,不洁净,指明要不住地定罪自己。
 
2
 
独居营外
四十六节说,“他有这病在身的日子,就是不洁净的;他既不洁净,就要独居,他的住处要在营外。”独居营外,表征有罪的人要留在召会之外,从神子民的交通中隔离,直到消除了他的罪(林前五13)。
 
 
漏症
利未记十五章给我们看见,人有漏症的难处。这些漏症全然是不洁的,并且凡从人发出来的不洁还会传染人,使别人也成为不洁。
 
 
一切从人体遗漏之物都是不洁
按照圣经,我们的身体是我们的具体表现。我们的身体就是我们这人,我们的构成。凡从人体,从我们的构成所出来的遗漏之物,都是不洁且是传染人的。因人既生于不洁,又为麻风所预表之内侵的罪所玷污,就凡出于人性的遗漏之物,不论是出于那方面的,不论是因何原因,都是不洁的。
 
 
患漏症者得洁净的路
 
1
 
要洗衣服,用淡水洗身
“患漏症的人得了洁净,没有漏症的时候,就要为他的洁净计算七天,然后要洗他的衣服,在淡水里洗身,他就洁净了。”(利十五13)这表征我们需要一再对付外面的生活、行为和天然的生命,直到这天然的生命完全了结。并且也需要那在神的话里作生命之水的圣灵来洗涤,使我们得洁净。
 
2
 
第八天要献赎罪祭和燔祭
“第八天他要取两只斑鸠或两只雏鸽,来到会幕门口,耶和华面前,把它们交给祭司。祭司要把它们献上,一只作赎罪祭,一只作燔祭。这样,祭司要因那人的漏症,在耶和华面前为他遮罪。”(利十五14~15)在这里,基督由两只斑鸠或两只雏鸽所预表。其中一只是赎罪祭,另一只是燔祭。基督作赎罪祭的功用,是要对付我们的罪性。基督作燔祭的功用,是要作我们的生命,使我们过绝对为着神的生活。在这两方面,只有基督能应付我们的需要。我们有基督作赎罪祭和燔祭,我们漏症的难处就得以解决。
 
摘要
圣经用人类的出生、麻风与漏症,来说到人在各方面的不洁,以及在各种情形中的污秽。出于女人的人类出生是不洁的,表征全人类的源头是不洁的,并且人类的不洁是从里面来的,从出生起就是不洁的,甚至在母腹里,就已经是不洁的。人是生于不洁,也活在不洁中。人的不洁要得洁净,就要受割礼,就是人的肉体该借着基督的死被摆在一边,使他可以被带进基督的复活里,不仅得洁净,并且有新生命的起头。还要献上基督作燔祭和赎罪祭,赎我们不为神活的罪,并在祂里面与祂是一,成为献给神的燔祭。
人的不洁不仅是与生俱来的,并且是由麻风所象征的罪得加强。麻风是出于人对神的权柄、神的代表权柄、神的法则和神的经纶的背叛。因此麻风表征住在人里头作孽的罪。罪在圣经里的意义就是背叛。这背叛是由撒但生发、发起的。亚当的堕落,叫撒但所生发的麻风进到人里面,并且一直留在人里面。这罪,麻风,既进到人的肉体里,就与人堕落的性情相调为一,不易清理,反置人于死地。麻风患者要公开承认自己的麻风,表明罪人要向别人公开承认他的罪。他且要独居营外,表明有罪的人要留在召会之外,从神子民的交通中隔离,直到消除了他的罪。
人还有漏症的难处,这些漏症全然是不洁的,并且凡从人发出的不洁还会传染人,使别人也成为不洁,患漏症者要得洁净,需要洗衣服,用清水洗身,表征我们需要一再对付外面的生活、行为和天然的生命,直到这天然的生命完全了结;也需要那在神的话里作生命之水的圣灵来洗涤,使我们得洁净;还需要经历基督作赎罪祭和燔祭,对付我们的罪性,并作我们的生命,使我们过绝对为着神的生活。这样,我们漏症的难处就得以解决。
 
问答
 
从女人与人的出生,试述人类出生的不洁。
 
简述人的不洁得洁净的路。
 
简述麻风的来源及其性质。
 
患麻风者当如何行?
 
简述患漏症者得洁净的路。
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