第二八课
安息日、圣节、安息年与禧年
 
纲目
 
安息日
 
是全年一切节期的主要意义
 
严整的休息
 
圣会
 
什么工都不可作
 
是向耶和华守的
 
圣节
 
逾越节
 
无酵节
 
初熟节
 
五旬节
 
吹号节
 
遮罪节
 
住棚节
 
安息年
 
禧年
 
禧年是由八个连续的安息年而来的
1
 
是五旬年,由八个第八年而成的
2
 
失去产业的得归回
3
 
为奴的得自由
 
禧年的象征
1
 
新约时期作神救赎之信徒的禧年
a
 
归回在亚当里失去的产业
b
 
为罪奴役的得自由
2
 
千年国的禧年
a
 
承受在亚当里所失去的地
b
 
从旧造的奴役中得自由
3
 
新天新地的禧年
a
 
承受新地为永远的产业
b
 
从一切奴役中得自由
 
课文
旧约的预表,在创世记中者可算为一系,从基督作光作生命说起,直到产生了一个完整蒙三一神拣选、呼召、变化而成为神君王的人;在出埃及记和利未记中者可算为第二系,从神的百姓过逾越节,出埃及说起,直到神的百姓能与神同享安息,同过圣节,并一同丰满的享受神为祂百姓所预定的禧年。
 
 
安息日
安息日是每周的节期(利二三3),表征给蒙神救赎之人,与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。
 
 
是全年一切节期的主要意义
全年一切节期的主要意义,就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此,每周的安息,就是每年七个节期的意义。每年的各个节期,就像每周的安息一样,乃是个安息。周期的安息,可奠定每年神的百姓与神同过圣节的基础。
 
 
严整的休息
每周的安息日乃是严整的休息,不是轻率或凡俗的,而是圣别、神圣、且重要的,给神和神的子民享受。这严整的休息,表征出于神并同着神之真实且彻底的安息,给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。
 
 
圣会
何时有节期,何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息,不是信徒个别的,乃是召会团体的。在这样的聚集里,我们在神面前,与神并彼此一同享受神。
 
 
什么工都不可作
在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦,只需要人享受安息。
 
 
是向耶和华守的
安息日是“向耶和华”守的。这表征给神享受的安息,蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会,一切的期节,我们都作一件事─在神面前,与神并彼此一同安息。
 
 
圣节
神所定为圣会的节期,表征蒙神救赎的人聚集在一起,为着神的快乐和享受,与祂一同过节,使赎民可以与神并彼此一同有分于这些节期。根据利未记二十三章,耶和华的节期,每年有七个。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。这七个节期可分为两组,头一组有四个节期,全是在一年的上半;第二组有三个节期,全是在一年的下半。就着时代的应验来说,头四个已经发生,后三个要在将来发生。
 
 
逾越节
逾越节(利二三4~5)是在一年的正月,一段时期的开始,表征基督(林前五7下)作我们的救赎,是我们与神同享救恩的起始。逾越节这辞含有逾越的意义,表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人,并使我们享受祂作筵席,得着安息与快乐。
 
 
无酵节
无酵节(利二三6~8)表征无罪的基督(林后五21),成为筵席,给我们在无罪的生活中来享受。无酵节紧接在逾越节之后的次日。所以,这两个节期是一起的。前者是开始,后者是延续。逾越节只有一天,就是正月十四日;无酵节却持续七天,从十五日到二十一日。
这持续七天的无酵节,预表基督徒生活的整个期间。整个基督徒生活的期间乃是无酵节,就是无罪的节期。我们已蒙救赎脱离罪,现今这无罪的救赎主,乃是信徒一生的节期。信徒的一生应当在罪以外享受安息,享受神,享受我们的救赎主。
在逾越节时,我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时,我们主要的是享受基督作我们的无酵饼,作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的饼活着。
 
 
初熟节
每年的第三个节期是初熟节(利二三9~14)。这节表征复活的基督(林前十五20)是在复活里给我们享受的筵席。这节在逾越节之后不到三天举行。基督在逾越节被杀,然后在第三天复活。祂复活的那日,就是初熟节。基督是在复活里作初熟的果子。
在初熟节,“要把一捆初熟的庄稼带给祭司,”表征复活的基督连同一些旧约的圣徒(参太二七52~53),被带到神面前,呈献给神作神新鲜的享受。所献的头一捆要在安息日的次日摇在耶和华面前(利二三11),这表征基督复活是叫我们在神面前得称为义,并蒙神悦纳(罗四25下)。“不可以吃饼、烘的子粒、或新穗,直等到把你们神的供物带来的那一天,才可以吃。”(利二三14)这表征复活的基督先是升到诸天之上,带着所有在祂复活里所结的果子一同献上给神,作神的食物,使神满足;然后祂才成为人的供应,使人满足。
复活的基督,在复活里新鲜的基督,首先必须给神享受。这是初熟的果子,乃是为着神的享受。然后,复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。
 
 
五旬节
五旬节就是第五十日的节期,从安息日的次日,将摇祭的禾捆带来给神的日子算起,到第七个安息日的次日,共计五十天(利二三15~16上)。这表征基督复活的七倍丰满,达到完全丰满的境地,为复活的见证担负完全的责任(由五十,即十乘五这负责任的数字所表征)。
在五旬节要带细面加酵烤成两个饼,作为初熟之物献给耶和华为新的素祭(利二三16下~17)。这里的细面预表初熟阶段的基督;“加酵烤成两个饼,”预表在五旬节阶段召会的两部分,一部分是犹太的召会,一部分是外邦的召会,二者里面都有罪(由酵所预表),献给神作新素祭,使神满足。
照利未记二章,素祭中不可搀酵,这里献的素祭要加酵,原因是在召会这基督身体的两部分里面,仍然有罪。如徒五章亚拿尼亚和撒非喇犯罪,六章对食物分配有怨言等。
这些饼是来自复活那日初熟之物的细面的扩增、扩展。就预表而言,这指明基督成为召会,召会乃是基督的扩大。召会这基督的扩大,两部分都献上给神,作神的满足。
“收割地的庄稼,不可割尽田角,也不可拾取遗落的庄稼;这些要留给穷人和外人。”(利二三22)这表征基督在五旬节复活里的恩典,还有剩余给我们这些贫穷的外邦人,使我们也能有分。
我们是穷人和外人所预表的,我们的分乃是遗落的庄稼。这是神恩典中特别的一分,由马太十五章迦南妇人的事例所说明。现今我们可以享受五旬节的三一神、基督、以及包罗万有的灵作我们的分。这分使我们成为基督之扩增、扩大、延展、和扩展的一部分。
逾越节、无酵节、初熟节、和五旬节这头四个节期,都是关系到食物和吃,叫神得满足;但神的心仍挂念宇宙中的穷人和外人。所以我们这些外邦人,也能在五旬节有分于所成就在召会身上之基督的恩典。
 
 
吹号节
吹号节(利二三23~25),表征神召聚祂四散的子民(指分散的以色列人)并提醒他们,祂要向他们发出这样的呼召(太二四31,参赛二七13诗八一3)。吹号节是在七月一日,就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半是要应用在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。神救赎的另一半是要应用在以列人身上,但仍与召会有关。
从五旬节召会出现的那日起,一直到吹号节,神召聚祂四散的子民归回的日子为止,这期间乃是召会时代,又称为奥秘的时代。
吹号节乃是严整的休息(利二三24中)。这表征神所召聚的子民,进入神真实且彻底的安息。
从被掳到巴比伦算起,二千六百年来,犹太人是个没有安息的民族。他们因着弃绝那安息的神,就失去了他们的家园。当号筒响起,神要呼召祂四散的民,那长期没有安息的民,归回他们祖宗的地上。他们就要与神一同安息,享受基督作完全且彻底的安息。对犹太人来说,那将是真正的节期。
 
 
遮罪节
第六个节期是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后(利二三26~32)。这表征人得蒙救赎的日子,是接在我们吹福音的号,并人对这号所回应的悔改之后。
在遮罪日,百姓要刻苦自己的魂,将火祭献给耶和华(利二三27下,29),表征忧伤痛悔,为罪伤痛,并将基督当作食物献给神,使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章,这就是主耶稣回来时,犹太人所要作的。
七月一日是吹号节,而遮罪节是在七月十日。吹号节是在主耶稣回来时得应验,号声要召聚神四散的子民,回到他们祖宗的地。主耶稣从空中降临到地上之后,犹太人要悔改、忧伤,并回转向神,接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。
然而,这节的预表在属灵一面已经完全应验在新约的信徒身上。基督在十字架上已经成就了遮罪。用新约的说法,祂已经成功了救赎。我们悔改、相信、并接受基督作救主时,就经历了这节。所以,遮罪节有双重的应验。在属灵的一面,这节已经应验在新约信徒身上;在实际一面,这节将要应验在犹太人身上。
 
 
住棚节
第七个节期,也是最后一个节期,是住棚节(利二三33~43)。这表征要来的千年国,是蒙神救赎的人在神旧造的一段完满的时期中,与神同享时代的、喜乐的福分。
“七月十五日是住棚节,要向耶和华守节七天。”(34)这七天表征住棚节乃是一段完整的日子,将有一千年。“七天之久,你们要将火祭带给耶和华,”(36上)这表征在这节期中,要天天将基督当作食物献给神,使神人同得满足。按照这预表,在千年国里,每天都要献祭给神,以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物,使神满足,叫我们可以与神同享安息。
“又在七月十五日,你们收集了地的出产之后,要守耶和华的节七天。”(39上)这表征千年国要在神得着祂在地上所要得着的庄稼之后来临。神在祂永远的计划里,对人有一个目的,就是要产生一班人作祂的彰显,这彰显要完成于新耶路撒冷。为此,神用四个时代,在旧造的人身上作祂新造的工作。头一个是列祖时代,第二个是律法时代,第三个是召会时代。神在这三个时代所作的,要在第四个时代,就是千年国时代得着完满的收成。因此,千年国对神和祂所要救赎的人将是一个节期。神所救赎的两班人,就是召会和以色列国,都要在其中享受这节期。
“第一日你们要拿美好之树的果子、棕树的枝子、多叶之树的枝条、和溪旁的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七天。”(40)这表征基督人性长青不衰、滋润、美丽、丰满的光景,从蒙神救赎的子民里面活出来。
树是植物生命,在预表上表征基督的人性。四十节的各种树,表征基督人性的各方面。基督不仅结满果子,也长满叶子,这特别显示祂人性的美丽。在千年国里,所有的得胜者都活出基督人性那长青不衰、滋润、美丽、和丰满的光景。
以上这七个节期所预表的,是从我们罪人如何得救起,描绘到我们如何进入神在旧造的时期里所预备,作神在旧造里为着新造所完成之极峰的千年国度,与神与人共同欢享神的新造工作,在神旧造的时期所完成的一切福乐。
 
 
安息年
利二五2~7,十八至二十二节说到安息年。这安息年不是一日的安息,乃是一年的安息。安息年的安息不仅是为着人,也是为着地。
安息日是指基督,安息年也是指基督。基督不仅是我们一日的安息,更是我们一整年的安息。因此,安息年是指基督在祂的丰满里作我们的安息。我们不仅需要享受祂作我们的安息日,也需要享受祂作我们的安息年;祂不仅是我们部分的享受,祂更是我们完满的安息。安息年给我们完满的享受基督作我们与神的安息。
在安息年,“地要向耶和华守安息,”(2)表征基督是完全安息的范围,使我们可以完满的享受祂作我们的安息。“不可种田,也不可修整葡萄园。自长的庄稼,你不可收割,未修剪葡萄树上的果子,你不可收取。”(4下~5)这表征一切纯是且全是出于恩典,人一切的工作都当绝对停止。并且地在安息时的出产,要给各种人,以及牲口和走兽作食物,表征对每一个人,不论身分如何,都全是恩典。这样共同享受地的出产,乃是真正的自由。为此,在第六年神吩咐祂的祝福临到,使地出产够用三年的收成,这表征在基督里够用的恩典,超过我们所需的三倍。安息年的这个实行,就将我们引进禧年。
 
 
禧年
 
 
禧年是由八个连续的安息年而来的
总结于禧年的五十年包括八个安息年,乃是安息加上安息,是八倍的安息(参利二五8),表征神给我们那连同满足的安息,极其超越洋溢的丰满。
 
1
 
是五旬年,由八个第八年而成的
这五十年,开头和末了都是第八年,其间又有六个第八年。因此,这五十年中一共有八个第八年。八这数字既表征复活,这就指明禧年完全是出于复活,达到复活,在复活里并同着复活。
 
2
 
失去产业的得归回
神把祂所救赎的百姓从埃及带出来,经过旷野的飘流,至终进入迦南美地;然后按着神的定规,每一支派分得一分地,再按着每一支派中一族一家的分地;每人都分得一分田产。神吩咐他们,他们所得为业的地是属于神的,不可永远卖掉(利二五23)。一个以色列人若变穷了,卖了一些产业,他最近的亲属就要作赎主,将他所卖的赎回;若没有人为他赎回,但他自己富足起来,就可以自己赎回;倘若他没有足够的钱财赎回,就要等到禧年,地就要让出归他(24~28)。
在这些经节里,我们看见以色列人有三个途径可以得回所失去的产业。首先,可以由他最近的亲属赎回。这是一件恩典的事。第二,他若富足起来,可以自己赎回。第三,倘若没有亲属替他赎回,他自己也无能赎回,就要等到禧年,那时所卖的产业就要自动归还他。这完全是一件恩典的事。因此,禧年是神恩典非常恰切的预表。
 
3
 
为奴的得自由
有的以色列人把地卖光了,仍是穷困,就只好卖身为奴。利二五39~41,给我们看见,一个以色列弟兄变穷了,把自己卖给另一个弟兄,到了禧年,他和他的儿女要归回本家,到他祖宗的产业那里去。禧年一到,所有的人都要得自由,各人要归自己的产业,各归本家。各人不必用钱赎回,乃是白白得回产业,得回自由
因此,在第五十年,没有一个人没有地,也没有一个人受奴役;个个都有他自己的产业,和他的自由。这就是恩典。所以,赛六一2就称禧年为“耶和华的恩年”。
 
 
禧年的象征
 
1
 
新约时期作神救赎之信徒的禧年
路四14~30,给我们看见主耶稣借着宣扬恩典的禧年,开始祂的职事。在安息日,祂在拿撒勒的会堂里读以赛亚书,宣扬主悦纳人的禧年。这悦纳人的禧年就是新约恩典的时代,由禧年,就是第五十年所预表。在这年所有的奴仆要得自由,各人的产业要归回各人。
 
 
归回在亚当里失去的产业
神造人的心意是要人接受祂作人的产业。神造人以后,将人安置在园子里生命树跟前。园子给人居住,生命树给人吃。但是亚当没有吃生命树,反而吃了善恶知识树,而堕落失去神。他失去神,也就失去了他的产业。所以,他所有的子孙住在地上都没有神(弗二12),没有产业。
西一12说,父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分;弗一14说到基业的凭质。我们既已归回神─我们的分,我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在徒二六18,说到堕落的人被带回归向作他们基业的神:“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,…并在一切圣别的人中得着基业。”这里神圣的基业乃是三一神自己,并祂所有的、所作成的、以及所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面(西二9);这基督是分给众圣徒的分,作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵,乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证(罗八23弗一14)。我们今天在神新约的禧年里,就有分于并享受这基业作为预尝;到来世和永远里,还要完满的享受这基业。
 
 
为罪奴役的得自由
禧年的第二项福分是,卖身为奴的人从奴役得自由(利二五39~4154)。
新约的启示,堕落的人已经卖身为奴,特别是作罪的奴仆。在罗七14,保罗宣告说,“我是属肉的,是已经卖给罪了。”在约八34,主耶稣说,“我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。”但是神的禧年叫堕落的罪人从罪的奴役中得释放。所以主耶稣接着说,“神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”(36)保罗也宣称:“我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是已经从罪开释了。”(罗六6~7)他接着又说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”(八2)按照加五1,神的禧年也释放我们脱离律法的辖制。
 
2
 
千年国的禧年
 
 
承受在亚当里所失去的地
神造亚当时,就给人权柄,要人管理全地(创一26),恢复撒但所霸占的地,使神的国能临到这地上,神的旨意能行在地上(太六10)。但亚当堕落失去了神给人管理地的权柄。当千年国的禧年来到时,地要成为神的国(启十一15),撒但要从地上被扔到无底坑里(启二十2~3),得胜者要承受世界(罗四13),就是承受亚当所失去的地,在地上与基督一同掌权。
 
 
从旧造的奴役中得自由
亚当堕落后,一切受造之物就落在虚空之下,在腐朽与败坏的律下受奴役(罗八20~21)。我们虽然已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子,但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体还是肉体,联于旧造。因此,我们和受造之物一同叹息(罗八1922)。当千年国的禧年来到时,我们要得着完满的儿子名分,就是身体得赎变化,使我们从旧约的奴役中得自由。
 
3
 
新天新地的禧年
禧年终极的应验,是在新天新地作历代所有蒙神救赎而完全被成全之圣徒的禧年。
 
 
承受新地为永远的产业
在永世里,新耶路撒冷要从天降到新地上(启二一1~2)。撒但,要被扔在火湖里(二十10),地上一切的污秽都要清除。所有赎民要在新地上作王(二二5),完全占有并拥有新地,也就是承受新地为永远的产业,管理这地直到永远。
 
 
从一切奴役中得自由
在将来的永远里,一切的奴役都消除了,不再有咒诅,不再有黑夜(启二二35),一切消极的事物,包括死亡和阴间,都被扔在火湖里(二十14)。所有神所救赎、重生、变化、并荣化的人都从一切奴役中得自由。这是神在祂新造中恩典的工作所能达到步步上升、至满至尽的极峰,由新约时期达到千年国,再由千年国达到新天新地,叫一切蒙祂拣选、救赎、并变化的人,永永远远享受祂神圣的三一在祂新造的工作中所显出的所是与所作。
 
摘要
神的百姓得洁净后,就能与神同享安息,同过圣节,并一同丰满的享受神为祂百姓所预定的禧年。安息日是每周的节期,表征给蒙神救赎之人,与神并彼此一同享受的安息,是全年一切节期的主要意义。
圣节是神所定为圣会的节期,表征蒙神救赎的人聚集在一起,为着神的快乐和享受,与祂一同过节,供赎民可以与神并彼此一同有分于这些节期。逾越节是在一年的正月,表征基督作我们的救赎,使神的审判越过我们,并使我们享受祂作筵席,是我们与神同享救恩的开始。无酵节表征无罪的基督,成为筵席,给我们在无罪的生活中来享受。这无罪的救赎主,乃是信徒一生的节期,信徒一生应当在罪以外享受安息,享受神,享受我们的救赎主。初熟节表征复活的基督是在复活里给我们享受的筵席。在复活里新鲜的基督,首先必须给神享受,然后成为我们与神并彼此一同的享受。五旬节表征基督复活的七倍丰满,达到完全丰满的境地,为复活的见证担负完全的责任。五旬节所献上的两个饼,预表在五旬节阶段召会的两部分,犹太和外邦;这饼是来自复活那日初熟之物的细面的扩增、扩展,预表召会乃是基督的扩大。召会这基督的扩大,两部分都献上给神,作神的满足。吹号节表征神召聚祂四散的子民,使那长期没有安息的民,归回他们祖宗的地上。他们就要与神一同安息,享受基督作完全且彻底的安息。在遮罪日,百姓要刻苦自己的魂,将火祭献给耶和华,表征忧伤痛悔,为罪伤痛,并将基督当作食物献给神,使神人同得满足。这是主耶稣回来时,以色列人所要作的。主耶稣从空中降临到地上之后,以色列人要悔改、忧伤,并回转向神,接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。住棚节表征要来的千年国,是蒙神救赎之人在神旧造的一段完满的时期中,与神同享时代的、喜乐的福分。
安息年乃是一整年的安息,预表基督在祂的丰满里作我们与神完满的安息。安息年,也为着地,表征基督是完全安息的范围。在安息年,人一切的工作都当绝对停止,对每一个人,不论身分如何,都纯是且全是恩典。并且在基督里,这够用的恩典,超过我们所需的三倍。安息年的这个实行,就将我们引进禧年。
禧年是由八个连续的安息年而来的,是八倍的安息,表征神给人那连同满足的安息,极其超越洋溢的丰满。禧年也是五旬年,由八个第八年而成的,指明禧年完全是出于复活,达到复活,在复活里并同着复活。在禧年,失去产业的得归回,为奴的得自由。这象征新约时期作神救赎之信徒,归回亚当失去的产业,从罪的奴役中得自由,也象征千年国中,得胜者要承受亚当所失去的地,从旧造的奴役中得自由;终极的应验是在新天新地中,历代所有蒙救赎而完全被成全的圣徒,承受新地为永远的产业,并从一切奴役中得自由。
 
问答
 
简述安息日的意义及其所表征的。
 
神所定为圣会的节期共有那七个,请简述各个节期所表征的。
 
简述安息年的实行及其所预表的。
 
请简述禧年是如何来的,并禧年所包含的内容。
 
请简述新约时期作神救赎之信徒的禧年。
 
请简述千年国的禧年。
 
请简述新天新地的禧年。
回首页