第五十课
为着神圣的模成,在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐(八)
 
纲目
拾贰
 
借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满,并让基督的话丰丰富富地住在他们里面
 
课文
在前几课我们已经看见,在神完整救恩长进的阶段,信徒为着神圣的模成,在神圣的变化里享受神圣三一的分赐,是借着变化,借着模成基督的形像,并模成基督的死;借着进入至圣所,借着跟从耶稣,借着向基督活,借着凭着灵而行,借着为着那灵撒种,借着凭信心行事为人,并借着活在神圣三一的生机体里,有分于神圣三一的分赐。
现在我们要来看,信徒如何借着在他们的灵里,被经过过程的三一神充满,并让基督的话丰丰富富地住在他们里面,为着神圣的模成,在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。
 
拾贰
 
借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满,并让基督的话丰丰富富地住在他们里面
我们借着在我们的灵里,被经过过程的三一神所充满,并让基督的话丰丰富富地住在我们里面,享受神圣三一的分赐。弗五18下半说,“要在灵里被充满,”西三16说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”这两句平行的经文,前者嘱咐我们,要在我们的灵里被三一神充满;后者嘱咐我们,要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的三一神所充满,并让基督的话丰丰富富地住在里面,我们就为着神圣的模成,在神圣的三一里享受神圣三一的分赐。
在灵里被充满,乃是在我们重生的灵里,就是由神的灵内住之人的灵里被充满。照希腊原文,保罗在这里不是说,我们应当被那灵充满;他乃是说,我们应当在我们的灵里,就是在我们重生的灵里被充满。我们的灵不该是虚空的,乃该被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满(弗三19)。我们的灵若被基督的丰富所充满,我们基督徒的生活就没有问题。
弗五18至六9所列的一切项目,都与在灵里被充满有关。这些美德的源头,乃是在灵里被经过过程的三一神所充满。当我们在灵里被那灵所充满,作妻子的就服从丈夫,作丈夫的就爱妻子,作父母的就关心儿女,作奴仆的就顺从主人,作主人的就正确的对待奴仆。所有一切人性美德的活出,都是在灵里被充满的结果。
弗五18的“要…被充满”,乃是“主动─被动”的语态。“要”是主动的,“被充满”是被动的。因此,“要…被充满”乃是主动─被动的。在神新约的经纶里,主动─被动乃是一件大事。
彼得在徒二40的话,帮助我们领会弗五18的“要…被充满”,如何是主动─被动的事。彼得劝勉百性说,“你们要得救,脱离这弯曲的世代。”这里的“要”是主动的,“得救”是被动的。因此,要得救也是主动─被动的语态。得救是神作的,但人需要主动接受神所作的。五旬节时,凡与神完全的救恩有关的事都已预备好了,圣灵也已浇灌下来,作为神救恩的应用和完全的福,准备好了给人接受。在这事上,神在等候人,人需要采取主动。虽然我们不能救自己,但我们必须愿意让神拯救。神愿意并且也预备好要拯救我们。我们必须采取主动,以接受神的救恩。
保罗的嘱咐:“要在灵里被充满,”原则也是如此。神已经作了一切必须的事,叫我们得救;祂也已经作了一切必须的事,叫我们在重生的灵里被充满。因此,正如我们得救需要采取某种行动,我们要在灵里被充满,也需要采取某种行动。圣灵已经赐给了我们,如今住在我们的灵里,带着基督一切的丰富作神的丰满,预备好要在我们灵里充满我们。如今我们需要与祂配合,采取某种行动,好被充满。
许多人都有这样的经历,就是无法完全被那灵充满,只能局部被充满。这是因为他们里面有许多的保留,没有给圣灵足够的地位,圣灵得着他们全人的每一部分,以致反倒被圣灵以外的事物所充满。
因此,我们需要完全倒空,将自己的灵和心思、情感、意志里一切的地位,都让给内住的那灵。那灵是经过过程之三一神的完成,内住在我们里面,渴望充满我们全人。我们若要在我们的灵里被那灵充满,就需要除去我们灵里一切的霸占,让作为三一神终极完成的内住之灵,完满的占有我们。我们若在我们的灵里被那灵充满,结果就会有正当地基督徒生活、召会生活、个人生活、和家庭生活。
我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神所充满,也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面。保罗在西三16上半说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里,神在子里面说话,而子不仅在福音书里亲自说话,也在使徒行传、书信、和启示录里,借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满;这意思是:我们该让基督的话住在我们里面,居住在我们里面,安家在我们里面。西三16上半“住”的原文意在家里,居住。主的话在我们里面必须有充分地地位,才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此,基督的话必须丰丰富富地住在我们里面。基督的丰富(弗三8)是在祂的话里。这样丰富的话,其居住必是“丰丰富富的”。我们不该仅仅接受这话,然后把它限制在我们里面窄小的范围里。基督的话该得着自由的通道,在我们里面运行。这样,话就要居住在我们里面,安家在我们里面。
西三16上半的“住”,指明基督的话实际上乃是一个人位─基督自己。话既能住在我们里面,安家在我们里面,就必定是个活的人位。因此,让基督的话住在我们里面,指明我们让一个活的人位─基督自己,住在我们里面。
我们天天来到写出来的话面前,应当感觉到基督这活的、人位化的话在等着我们,并渴望丰丰富富地住在我们里面。每当我们来到写出来的话面前,我们里面深处该确信,我们是接触主自己这活的话。因此,当我们接受基督的话,也就是基督自己时,我们该给话完全的自由和权利,安家在我们里面。我们需要祷告说,“主,我将我的全人献给你和你的话。我让你进入我里面之人的每一部分。主,使我里面的人成为你和你的话的家。”
弗五18嘱咐我们,要在灵里被三一神充满;西三16嘱咐我们,要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分,并将祂的丰富供应给我们的路,乃是借着祂的话;因此,本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路,乃是在灵里被充满,而成为神一切的丰满。因此,以弗所书着重灵,一再强调那灵和我们的灵。甚至话也算为那灵(弗六17)。在歌罗西书,那灵只提到一次(一8),人的灵也只提到一次(二5)。在以弗所书,话是为着洗涤我们天然的生命(五26),并与仇敌争战(六17);而在歌罗西书,话是为着启示基督(一25~27)的居首位、中心和普及性。这话像那灵一样,预备好要住在我们里面,占有我们、充满我们,然而我们必须让话丰丰富富地住在我们里面。
根据弗五18~20西三16~17,并新约的启示,我们清楚看见,话就是灵,灵就是话。在约六63主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”本章主耶稣首先指明,为了赐人生命,祂要成为灵。然后祂说,祂所说的话就是灵,就是生命。这表明祂所说的话,乃是赐生命之灵的具体化。现今祂在复活里乃是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵。
约一1说,“太初有话。”约二十22,主耶稣向门徒吹入一口气说,“你们受圣灵。”在约翰福音开头,基督是话,但到末了,祂吹出那灵。这清楚指明,话与灵乃是一。这事进一步的证明见于弗六17:要接受“那灵的剑,那灵就是神的话”。本节指明那灵就是神的话。那灵与神的话都是基督(林后三17启十九13)。
在我们基督徒的经历中,也可证明神的话与那灵必定始终是一。认为我们不接受神的话,也能接受那灵,或没有那灵,就能接受神的话,乃是错误的。不接受神的话,就不能得着那灵。在我们的经历中,我们主要是借着话接受那灵。当我们以活的方式接触话,话对我们就成为那灵。基督是灵,也是话。祂若不是话,就不是灵;祂若不是灵,也就不是话。因为祂既是话,又是灵,我们就需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面,也需要在我们的灵里被那灵充满。
另一处指明那灵与神的话是一的经文,乃是提后三16上半:“圣经都是神的呼出。”这说出圣经,神的话,乃是神的气。圣经的每个字都是神的气,这气就是pneuma,纽玛,亦即那灵。神的气就是祂的纽玛,那灵,那灵就是神的气,神的话也是神的气。因此,二者就是一。一面,神的话就是灵;另一面,神的灵就是话。神的说话既是祂的呼出,也就是灵。这指明圣经乃是这位是灵之神的具体化。所以那灵乃是圣经的素质、本质,犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵,划擦圣经的灵,以点着神圣的火。
基督既是灵,又是话,我们就不该将灵与话分开。有灵而没有话是危险的,因为那是在不受限制和约束的范围里。但有话而没有灵,乃是没有生命的,因为离了灵,话就是死的字句。事实上,话的本质、素质、以及构成成分就是灵。因此,我们一面要在灵里被那灵充满;另一面要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。
在神的经纶里,那灵乃是三一神终极且总结的临到人。那灵临到我们,就是三一神临到我们。随着那灵,神赐给我们话。一面,我们有那灵作三一神终极且总结的临到;另一面,我们有话作那灵的具体化。正如我们的生命和物质的身体是一个实体,一个完全、活的生机体。照样,那灵与话也是一。人必须有看得见、摸得着的身体,也必须有看不见、摸不着的生命;同样,信徒需要话,也需要那灵。使人的身体有活力且活跃的,是人身体里那看不见的生命;而使话成为活的、有功效的,乃是那灵。这指明那灵与话乃是一。神新约的经纶在于话与那灵。我们需要话作身体,那灵作生命。
既然话与那灵是一,我们就该让基督的话丰丰富富地住在我们里面,也该在我们的灵里被那灵充满。我们该避开两个极端:一个是顾到话却常忽略那灵的基要派,一个是顾到那灵却常忽略话的灵恩派。我们不该在任何一个极端里,却该平衡,顾到那灵与话。我们里面有那灵,我们手中有话,就是圣经。
现今为着我们神圣的模成,要在神圣的变化里享受神圣三一的分赐,我们就需要在灵里被经过过程的三一神,如今是包罗万有的灵,所充满,也需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面,安家在我们心里。在以下两课中,我们要来看在我们灵里被那灵充满,并让基督的话丰丰富富地住在我们里面,所产生的一种生活。
 
摘要
为着神圣的模成,信徒需要在他们的灵里,被经过过程的三一神所充满,并让基督的话丰丰富富地住在他们里面。在灵里被充满,乃是在信徒重生的灵里,就是由神的灵内住之人的灵里被充满。信徒的灵不该是虚空的,乃该被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满;这样,他们就会有正当地基督徒生活、召会生活、个人生活、和家庭生活,结果就活出所有一切人性的美德:作妻子的就服从丈夫,作丈夫的就爱妻子,作父母的就关心儿女,作奴仆的就顺从主人,作主人的就正确的对待奴仆。
“要…被通充满”是主动─被动的语态。神已经作了一切必须的事,圣灵已经赐给信徒,如今住在他们灵里,带着基督一切的丰富作神的丰满,预备好要在他们的灵里充满他们。现在信徒需要采取某种行动与神配合,好被圣灵充满;他们需要完全倒空,将自己的灵和心思、情感、意志里的一切地位,都让给内住的那灵,让作为三一神终极完成的内住之灵完满的占有他们。
信徒也该让基督的话丰丰富富地住在他们里面。基督的丰富是在祂的话里;基督的话就是基督所说的话,包括整本新约。被基督的话充满,意即让基督的话住在信徒里面,丰丰富富的安家在他们里面,在他们里面有充分地地位和自由运行,好把基督的丰富供应到他们里面的人里,使他们里面的人成为基督和祂丰富之话的家。
根据新约的启示,话就是灵,灵就是话。现今主在复活里乃是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。信徒运用灵接受主的话,就得着那是生命的灵。那灵乃是终极完成的三一神临及人;随着那灵,神赐给信徒话;所以在信徒的经历中,神的话与那灵必定始终是一,并且都是基督自己。因为基督既是话,又是灵,信徒就需要让基督的话丰丰富富地住在他们里面,也需要在他们的灵里被那灵充满。
 
问答
 
试简述信徒该如何在他们的灵里被充满。
 
试简述信徒该如何让基督的话丰丰富富地住在他们里面。
 
神的话与那灵如何是一,试简述之。
 
信徒该如何平衡的顾到那灵与话?
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