第六二课
团体的经历神圣三一的分赐(十)
 
纲目
 
借着殷勤不懒惰,灵里火热,常常服事主
 
借着以不同的恩赐尽功用
十一
 
借着过神圣生命与爱之最高美德的生活
 
课文
本课我们要继续来看,如何借着活在基督的身体里,团体的经历神圣三一的分赐。
 
 
借着殷勤不懒惰,灵里火热,常常服事主
罗十二11说,“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”这是指为着身体生活运用人的灵,就是调和的灵。我们若要实际的过身体生活,我们的灵就必须被焚烧,并且一直火热。为着身体生活,我们需要献上的身体,在魂的变化里得更新的心思,以及火热的灵。因此,我们整个人的三部分─灵、魂、体─都包括在身体生活里。为着身体生活的缘故,我们的身体需要献上,我们的魂需要变化,我们的心思也需要新陈代谢的改变。我们的心思必须得更新,不仅借着教导,也借着被变化,有基督的元素扩展到其中,产生新陈代谢的改变。再者,我们若对实行身体生活认真,就需要献上身体,需要叫我们的魂变化,并且需要灵里焚烧并火热。我们若有心为着身体生活,却没有将我们的身体献给主,我们就不实际。然而,我们也许献上我们的身体,但我们的心思还被老旧的观念、思想、和传统所充满。这样未经更新的心思对身体是个大难处。因此,我们的身体献上以后,我们的心思也必须得更新。此外,我们的灵必须火热。假若因着主的怜悯,我们的身体已献上,我们的心思已更新,但我们的灵还是冷淡的,那对身体生活就不管用。身体献上、心思更新以后,我们还需要灵里火热。
在说到神圣三一分赐到三部分人里的罗马八章,以及说到身体生活的罗马十二章,保罗都提到身体、心思和灵。保罗在这两章论到身体、心思和灵的话,将八章与十二章相连。这指明八章里对神圣分赐的享受,带进十二章里的身体生活。这事是很可以给我们经历的。我们若对八章里所启示的没有充分地经历,并且没有享受神圣三一神圣的分赐到我们这人的三部分里,我们就无法实际的领悟基督的身体。关于身体的教导,对我们会仅仅是道理;关于身体的谈论,也将是徒然的。但我们一经历并享受八章里神圣的分赐,就是遍及我们的体、魂、灵的分赐,这经历和享受就会带进十二章里对身体生活的领悟。我们越享受神圣的三一分赐到我们三部分的人里,我们就越渴望在身体里。对经过过程之三一神分赐的享受,使我们实际的成为基督身体上活的肢体。
 
 
借着以不同的恩赐尽功用
我们也是借着以不同的恩赐尽功用,来实行身体生活。在罗十二6~8列举了好些不同的功用:“照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。”这里的恩典乃是指神在基督里作我们的生命和享受。这就是说,恩典是神圣的元素进入我们这人里面,作我们的生命,给我们享受。恩典不是外在的东西,乃是神圣生命的元素,进入我们这人里面,就带来某些技能和才干,这些就是恩赐。因此,恩赐,属灵的才干,来自我们所享受的神圣元素。我们享受经过过程的三一神,将祂神圣的元素接受并吸收到里面,从这元素就出来一些恩赐、技能或才干。这些恩赐照着我们所享受、所吸收到里面的神圣元素而有所不同。六至八节里的恩赐,既是照着所赐给我们的恩典,这些恩赐就是出于生命的恩典。
罗马十二章里的恩赐是照着恩典,意思是这些恩赐是照着生命的度量而赐给的。我们若享受神的生命到更高的程度,就会得着更高的恩赐。反之,我们对神生命的享受若是有限的,我们的恩赐也将是有限的,因我们恩赐的度量,受限于所享受神圣的生命作恩典的程度。六至八节所列举的恩赐,不是忽然临到我们的神奇恩赐。这里的恩赐好比人身体上肢体的才干。才干的度量在于身体里生命的分量。身体若是成熟的,有相当的成长,且有大量的丰富,就会有生命丰盛的涌流,同时这内里生命的涌流会产生才干。这些才干与罗马十二章里的恩赐类似。这些生命里恩典的恩赐,包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人。
保罗在罗马十二章所提的第一个恩赐,是照着信心程度的申言。这里的申言,主要不是指说预言。甚至在全本圣经里,“申言”一辞主要的意思也不是说预言。在旧约和新约里,申言的意思都是“为…说”,就是为另一位说话;说出来,就是说出事来;以及说预言,在事情发生以前说出来。罗马十二章里申言的主要概念不是说预言,乃是在神的直接默示下为神说话,并说出神。
七节的“服事”一辞,指地方召会中执事和女执事的服事(罗十六1提前三8~13腓一1)。执事和女执事是服事的人,需要有服事的灵和服事的态度,好为着身体生活的实行。
在身体中不仅有申言的恩赐,还有教导和劝勉的恩赐。申言是照着主所分授的启示,在祂的直接默示之下为主说话,而教导是基于申言的说话。劝勉是基于申言和教导,以劝勉人。申言、教导和劝勉,是为着建造身体的三种说话,将生命的供应服事给圣徒,使他们借着神的话一同长大。
再者,能够单纯的分授,也是在生命里恩典的恩赐。这是指供应并照顾召会中的缺乏者而有的分授。在身体生活里,我们需要有分授恩赐的人,能够分授财物以帮助缺乏的人,加速主的工作,并顾到召会实际的需要。
罗十二8,带领的乃是表征召会中带领的弟兄们。带领者的头一个品质,乃是殷勤。带领的弟兄,就是长老,需要在凡事上并在每方面一直是殷勤的。长老在带领上的才干、功用和恩赐,是在于他们的殷勤。此外,能够在生命里怜悯人,也是恩赐。甘心乐意怜悯人,乃是借着变化而在我们里面形成的品质。我们在基督的生命里长大,并且更加爱主,就会有某种品质在我们里面形成,使我们有负担照顾别人,怜悯不配的人。这不是天然出生的特征;这是凭着我们在生命里长大,借着变化的过程,在我们里面发展出的品质。
六至八节里所提的恩赐,都是为着实行身体生活所需要的。在身体生活里,我们首先需要在神的直接默示下为神说话。基于这默示的说话,也许有教导;基于申言和教导,也许有劝勉。连同这些的,还有长老的带领和执事的服事。此外,有些人能将物质的东西分授给召会,顾到缺乏的人,并进一步顾到主的工作。最终,还有怜悯别人的人。为着实行身体生活,这七种恩赐是适当的。
 
十一
 
借着过神圣生命与爱之最高美德的生活
最终,信徒是借着过神圣生命与爱之最高美德的生活(罗十二9~1012~21),活在基督的身体里。在身体生活里,我们首先该对别人有爱。九节说,“爱不可假冒。”十节说,“爱弟兄,要彼此亲热。”我们需要圣灵在我们里面作工,并在爱里给我们相当的变化,使我们能够对别人实行爱。爱不仅是外面的行为;爱也是生命的彰显。没有生命的供应,试着爱人是不管用的。要爱别人,我们就需要生命的供应,和生命里的变化。我们天然的生命不是神爱的生命。我们需要在生命里变化,使我们有神爱的性情来爱别人。
十节说到“恭敬人,要互相争先”,在十三节说到“在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会”。在恭敬人的事上,我们必须要动作快,作第一个恭敬别人的人。不但如此,我们在圣徒缺乏上需要有交通,待客需要追寻机会。
十五节说,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”要与别人同乐同哭,我们就需要被变化。这指明在身体生活里,我们需要有适宜的情感,能与别人同乐同哭。十六节劝戒我们说,“要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。”我们不该高傲,乃该寻求俯就卑微的事。
除了我们对别人所需要有的美德以外,罗马十二章也进一步提到我们对自己所需要的美德。十二节说,“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续。”我们信徒该是喜乐的人,因为我们有对主的享受。我们若享受丰富的主,就不但在里面欢乐,也会在外面喜乐。甚至在为难的时候,我们也能在指望中喜乐。我们也该能忍受患难。借着在指望中喜乐,我们就能忍受患难。然而,要忍受患难,我们也需要在祷告上坚定持续。坚定持续地祷告,不但使我们能忍受患难,也使我们能留在对主的享受中,留在祂的同在和祂的旨意中。
此外,我们这些神的圣民,需要厌弃恶(9),以善胜恶(21),并且贴近善(9)。我们这些分别归神的基督徒,必须维持最高的行为标准,在道德和伦理之人的标准以上。不仅如此,我们为着要过神圣生命与爱之最高美德的生活,甚至在与我们的逼迫者和仇敌的关系上也是如此。十四节说,“逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。”无论别人如何对待,我们的口只该发表祝福,不该发表咒诅。当我们作主仇敌的时候,主何等祝福我们!如今我们该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。
十七节上半说,“不要以恶报恶。”在律法之下是以眼还眼,以牙还牙。今天我们不在律法之下,乃在恩典之下。因此,我们不该以恶报恶,乃该以善报恶,正如主对我们所作的一样。十九节继续说,“亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:‘主说,伸冤在我,我必报应。’”我们实行身体生活,在爱里过神圣生命之最高美德的生活时,不该以任何方式为自己伸冤。反之,我们该愿意忍受人的错误,和一切的亏损。我们该将整个情况,交在主主宰的手中,给祂地位,照着祂的主宰作祂喜欢作的。
二十节说,“反而‘你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上’。”这实际上就是爱我们的仇敌。我们对他们的爱,要成为堆在他们头上的炭火,使他们转向主。
十八节说,“若是可能,总要尽力与众人和睦。”若是可能,我们总需要与别人和睦。有时我们不可能与众人和睦,因为对方不愿意有和睦的生活。在这样的情况里,我们不能作什么。所以保罗说,“若是可能,”总该尽力与众人和睦。在十七节下半,保罗给我们一般的话:“要准备在众人面前作善美的事。”我们该在众人面前,准备作善美的事,并且我们该预先有准备。为要避免得罪人,我们不该反对任何善美的事。因为我们不仅生活在神面前,也生活在人面前,所以需要在众人面前为着善美的事,预先有准备。
 
摘要
信徒若要实际的过身体生活,不仅需要献上身体,心思更新而变化,并且必须殷勤不懒惰,灵里火热,常常服事主。因此,信徒整个人的三部分─灵、魂、体─都包括在身体生活里。信徒越享受神圣的三一分赐到他们三部分的人里,他们就越实际的成为基督身体上活的肢体,也越渴望在身体里。
信徒也借着以不同的恩赐尽功用,来实行身体生活。神圣的元素进入信徒里面,作他们的生命,给他们享受,那就是恩典;这带来某些技能和才干,那就是恩赐。信徒恩赐的度量,受限于他们所享受神圣的生命作恩典的程度。罗十二6~8列举的恩赐,如同人身体上肢体的才干,乃是生命里恩典的恩赐,包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人。
申言主要的概念不是说预言,乃是在神的直接默示之下为神说话,并说出神;教导是基于申言的说话;劝勉是基于申言和教导,以劝勉人;这三者是为着建造身体的三种说话,将生命的供应服事给圣徒,使他们借着神的话一同长大。服事是指地方召会中执事和女执事的服事;单纯的分授是指供应并照顾召会中的缺乏者而有的分授;带领的乃是表征召会中带领的弟兄们,其品质乃是殷勤;怜悯人乃是借着变化而在信徒里面形成的品质,使他们有负担照顾别人,怜悯不配的人。以上七种恩赐,都是为着实行身体生活所需要的。
最终,信徒借着过神圣生命与爱之最高美德的生活,活在基督的身体里。为此信徒需要在生命里变化,使他们有神爱的性情以爱人,然后对于别人,对于自己,对于生活的彰显,甚至在与他们的逼迫者和仇敌的关系上,都能维持最高的行为标准,而留在对主的享受,以及留在祂的同在和祂的旨意中。
 
问答
 
为着过身体生活,信徒需要灵里火热,试简述之。
 
信徒该如何借着以不同的恩赐尽功用,来实行身体生活?
 
罗十二6~8,身体上不同的恩赐有那些?并简述其义。
 
信徒如何借着过神圣生命与爱之最高美德的生活,活在基督的身体里?
回首页