在本课我们要来看，在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，我们信徒也是借着与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤（弗六10~20），团体的经历神圣三一的分赐。

弗一1至六9是关于召会在积极一面成就神永远定旨的启示。从六10~20我们看见，召会在消极一面是战士，击败神的仇敌─魔鬼，以及他在诸天界里邪恶的属灵势力。十一节说到魔鬼的诡计，12就解释说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”在血肉之人的背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛神、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。管辖这黑暗世界的，是撒但所设立，管辖列国的君。因着撒但（就是黑暗的权势）的工作，地及其氛围就成了这黑暗的世界。

十二节也说到“诸天界里那邪恶的属灵势力”。这里的诸天界是指空中（二2）。撒但和邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上，超过他们（6）。因此，撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定要被击败。为这缘故，我们需要领悟，我们的争战不是对人，乃是对邪灵，就是诸天界里的属灵权势。因此，召会与撒但之间的争战，乃是我们这些爱主、在祂召会里的人，和诸天界里邪恶权势之间的争战。我们必须与这些属灵的势力争战。

弗六10说，“你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”这里的得着加力，原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们就需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的能力，使我们得着加力。首先我们靠着那叫基督从死人中复活，并使祂作万有的头的能力，得着加力，然后我们就认识神的权能和力量。

六10嘱咐我们要“在主里”得着加力。我们要在主里得着加力，这事实指明在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。

十一节说，“要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。”我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。因此，我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

“要穿戴神全副的军装，”这嘱咐是个命令，吩咐。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴。为此，我们需要得着加力。虽然神能给我们加力，但我们仍须运用我们的意志与祂合作。同样的原则，我们必须与神的命令合作，穿戴军装。

我们需要穿戴神的军装，使我们能以站住。在以弗所六章，“站住”一辞是非常重要的。与基督同坐（二6），是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人（四1，17，五2，8，15），是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。

魔鬼善于施行各样的诡计，这些诡计乃是魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不但有邪恶的意图，也有狡诈的诡计来行出他的意图。穿戴神全副的军装，就使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。

六13说，“要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。”十一节告诉我们要穿戴神的军装，13嘱咐我们要拿起军装。神的军装已由神为我们预备并提供了，但我们需要拿起并穿戴军装，就是需要使用并应用神的供备。军装中有一些项目是拿起的，如剑和盾牌。但其他的项目如胸牌、头盔和鞋，则是穿戴的。无论我们是穿戴还是拿起神全副的军装，都必须刚强的运用我们的意志，应用神的供备。

在十一节、十三节，保罗特别说到神全副的军装，不是仅仅其中的一部分或某些部分。我们要打属灵的仗，就需要全副的军装。这需要基督的身体来拿起，而不仅是个别的信徒。这军装不是为着个别的信徒，乃是为着团体的召会这身体。唯有团体的战士─身体─才能穿戴神全副的军装。借着拿起神全副的军装，我们就“在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住”。抵挡就是站住抵挡。在争战中，最重要的事就是站住。在这争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住。

照着以弗所六章，基督是我们所穿戴以保护我们的军装。十四至十七节有基督作军装的六方面：真理或实际的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、那灵的剑。在基督作我们军装的六方面，唯有剑是为着攻击用的，其他的项目都是为着防卫。

十四节说，“所以要站住，用真理束你们的腰。”我们束腰是为加强我们全人。为着站住的目的，我们全人需要用真理加强。这里的真理，指神在基督里作我们生活中的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来（约十四6）。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。

弗六14也说到遮盖我们良心（由胸所表征）之义的胸甲。在与控告我们的撒但争战时，我们需要无亏的良心。但不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。遮盖我们良心，并保守我们脱离撒但控告的，乃是基督自己（林前一30）。因此，我们是被作我们义的基督所遮盖。不但如此，义的胸甲也与基督和祂的血有关。在经历中，我们无法将血与基督分开。在祂的血之外，基督无法遮盖我们。在祂血的洗净之下，基督成为我们的义，遮盖我们的良心。

弗六15说，“以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”我们的脚需要穿上鞋，好加强我们，使我们在争战中站住。和平福音的稳固根基，意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（二13~17）。这已经建立成稳固的根基，如同预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督（14）。我们是在和平中并以和平争战；我们的争战乃是借着站在和平中。基督是为着我们的和平，叫我们与神并与众圣徒成为一。这和平是使我们能站住抵挡仇敌的稳固根基。

十六节继续说，“此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。”在使徒时代，打仗的人使用火烧的箭；使徒用这个说明撒但对我们的攻击。火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。要销灭那恶者一切火烧的箭，我们就需要拿起信的盾牌。盾牌不是给我们穿戴的，乃是给我们拿起的，使我们得到保护，抵挡仇敌的攻击。

信是在真理、义与和平之后。我们若在生活中有真理，有义作我们的遮盖，并有和平作我们的立场，我们自然而然就有信。这信是一种保护，可以抵挡仇敌火烧的箭。基督乃是这样之信的创始者与成终者（来十二2）。

弗六17上半说，“接受救恩的头盔。”这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑、和其他令人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切而拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督（约十六33）。

弗六17下半进一步告诉我们，要接受“那灵的剑，那灵就是神的话”。剑是军装中用以攻击仇敌的一项装备。本节指明那灵是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。保罗说到“那灵的剑，那灵就是神的话”。那灵就是剑本身，不是使用剑的人。神的话也是剑。剑就是那灵，那灵也是话。所以这里的三者─剑、那灵、和话乃是一。在我们基督徒的经历中，话与那灵总需要是一。基督是那灵和话；祂并非是那灵而不是话，也并非是话而不是那灵。我们从事与仇敌属灵的争战，唯一的武器乃是那灵─话，就是剑。

弗六17开始于“借着各样的祷告和祈求”。这句话形容下一句的“接受”。借着祷告，我们接受救恩的头盔和神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。这里的形容语“借着各样的祷告和祈求”，实际上与十四至十七节所说军装的六项都有关。借着各样的祷告和祈求，我们就用真理束我们的腰、穿上义的胸甲、以和平福音的稳固根基当作鞋穿在脚上、拿起信的盾牌、并接受救恩的头盔和那灵（神的话）的剑。祷告乃是应用神军装唯一的路。因此，祷告是紧要、重要的。

信徒与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤，不但是借着在主里，靠着祂力量的权能得着加力，借着穿戴神全副的军装，也是借着在灵里祷告，并尽力坚持，为众圣徒和使徒儆醒。十八节说到“时时在灵里祷告”。时时祷告，符合帖前五17所说不住地祷告。我们需要在我们的灵里祷告，就是在我们重生、有神的灵内住的灵里祷告。这是调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。每当我们在我们的灵里，我们也就在圣灵里，因我们的灵与主乃是一（林前六17）。

弗六18继续说到“尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”。这指明我们需要为这祷告的生活儆醒、警戒。我们需要防备，免得我们该献给祷告的时间被夺去。不但如此，我们还需要在祷告的事上儆醒，尽力坚持。我们要持守祷告的生活，就需要尽力坚持，需要经常、持久的留意。我们还需要为众圣徒祷告。我们需要花许多时间，为我们所在地的圣徒，并为其他城市和国家的圣徒祷告。

末了，十九至二十节指明，我们也该为使徒祷告。在这段经文里，保罗请众圣徒为他祷告：“使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，”并且“照我所当讲的，放胆讲说”。这里保罗请信徒们祷告，好有发表赐给他，以放胆讲明福音的奥秘。这奥秘就是基督与召会，为着成就神永远的定旨。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶，这神的经纶也是一个奥秘。这些奥秘都与福音有关。因此，保罗请众圣徒为他祷告，好在福音的奥秘上有发表赐给他，使他放胆讲说福音。

信徒借着与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤，团体的经历神圣三一的分赐。在血肉之人的背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力，所以召会与撒但之间的争战，乃是爱主、在祂召会里的信徒与诸天界里邪恶权势之间的争战。弗六10~20启示，召会在消极一面是战士，击败神的仇敌魔鬼，以及他在诸天界里邪恶的属灵势力。

要与仇敌争战，信徒需要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力；他们不能在自己里面争战，否则就会失败。信徒也需要穿戴神全副的军装，站住抵挡魔鬼的诡计。神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着单个的肢体。所以信徒必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。信徒必须刚强的运用意志，应用神的供备，穿戴神的军装，使他们能以站住到底。

弗六14~17有基督作军装的六方面。第一，真理的腰带，为着束腰加强信徒的全人，这真理指神在基督里作信徒生活中的实际和经历，也就是基督自己从他们活出来。第二，义的胸甲，遮盖信徒的良心，这胸甲乃是基督自己和祂的血，洗净、遮盖、并保守信徒脱离撒但的控告。第三，基督在十字架上为信徒与神并与人成就了和平；这和平福音的建立成了稳固的根基，如同预备好的鞋，给信徒穿在脚上，好加强他们，使他们在争战中站住。

第四，在真理、义、与和平之后，信徒自然而然就有信；这信成了盾牌，使信徒得到保护，抵挡仇敌火烧的箭，就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。第五，救恩的头盔，这救恩就是信徒在日常生活中所经历那拯救的基督，遮盖信徒的心思，以抵挡那恶者射到他们里面的消极思想。第六，那灵的剑，用以攻击仇敌；那灵就是神的话，由信徒借着各样的祷告接受并应用。祷告乃是应用神军装唯一的路。

信徒的争战，也是借着在灵里祷告，并尽力坚持，为众圣徒和使徒儆醒。这指明信徒需要防备，持守祷告的生活，为众圣徒有够多的祷告，也为使徒祷告，使福音的奥秘能宣扬发表出来。