第十二课
关于基督的预言-在千年国并在永世里
 
纲目
 
在千年国里
 
作王辖管列国
 
作新郎,与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵
 
在千年国以后
 
消灭世人最后的背叛
 
于白色大宝座审判所有的死人
 
在永世里
 
是新耶路撒冷的丈夫
 
是圣城的殿
 
是圣城的灯
 
其宝座是圣城的中心
 
是圣城的供应
1
 
作生命树滋养神的众子,并医治新地上的百姓
2
 
作生命水的泉
 
是神赎民的牧人
 
在千年国里
亚十四9说,“耶和华必作全地的王。”这一节圣经连同太二五31~34,和林前十五25,都是预言基督在回来时,要在全地建立祂的国。在主回来时,祂要拯救以色列,砸碎外邦列国,并审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国,就是千年国,为时一千年。这千年国将有三部分:(一)地上的部分,是神创造的福所临到之地,如创一28~30所说的。(二)在迦南地上以色列国的部分,从尼罗河至幼发拉底河,得救的犹太人要在那里治理全地(赛六十10~12亚十四16~18)。(三)属天、属灵的部分(林前十五50~52),得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐(太五20七21)。
 
 
作王辖管列国
在千年国里,基督将与同祂作王的得胜者辖管列国(启二十46二26~27十九15下)。这些列国将是旧地上人类邦国末了的阶段,他们要成为主和祂基督的国(十一15),受基督和祂得胜者的管辖。这样的掌权将是基督在千年国里唯一的工作,祂要向全宇宙显示祂带着神圣、属天权柄的王权,为时一千年,以羞辱那被击败的仇敌撒但。这是赛三二1耶二三5,和亚十四9、十六至十七节最终的应验。当基督将地和所有的人(西一20)都救赎到祂国的范围,使之成为祂国的组成成分,当祂变卖一切买了国度(太十三44),当祂从撒但的霸占中拯救了地同所有的人(启二十2~3),祂就有完全的权利,作得恢复之地和得恢复之列国的王。在祂要来的掌权里,神的权柄和荣耀要完全得着显明(太六13),全地连同人也要被带进神所创造之公义、平安、喜乐、以及完满的福分里(赛三二116~18三五1~25~7)。
 
 
作新郎,与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵
在千年国里,基督要作新郎,与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵。启十九7说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”基督的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。九节说,“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”被请赴羔羊婚筵的,乃是得胜的信徒,也是羔羊的新妇。这婚筵就是太二二2的婚筵,是给得胜信徒的奖赏,只有得胜者才会被请赴席,太二五8~13那五个愚拙的童女就错过了。所以,被请赴基督婚筵的人是有福的,作新郎的基督,要将作新妇的得胜信徒引进千年国里,与他们一同享受婚筵。
 
 
在千年国以后
 
 
消灭世人最后的背叛
在千年国结束之后,撒但要从无底坑中被释放,并要出来迷惑地上四方的列国,就是迷惑歌革与玛各,起来领导地上列国跟随撒但背叛神。他们上来围住得胜圣徒在地上安营的暂住之所,和以色列遗民所住的蒙爱之城─耶路撒冷。这时,从神那里有火从天降下,烧灭这些背叛的人,那迷惑列国的魔鬼要被扔在烧着硫磺的火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方(启二十8~10)。这是地上人类最后一次对神的背叛。经过这末次的炼净,千年国中剩下的百姓,就要被迁到新天新地里的新地上,作神在永世里的百姓(二一324)。
 
 
于白色大宝座审判所有的死人
在千年国以后,基督要于白色大宝座审判所有的死人,因为祂是那审判活人和死人的(徒十42提后四1)。启二十11~15描述这审判,12说,“我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”这里的“站”指明死了的人已经复活。这是指千年国以后不信者的复活,就是审判的复活(约五28~29)。这些案卷记载着不信者的工作和行为,他们要照所记载的受审判。
在这审判中,“海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。”(启二十13~15)那些灭亡的不信者,照着记载他们所行的案卷受基督的审判,也要照着生命册被扔在火湖里。
 
 
在永世里
 
 
是新耶路撒冷的丈夫
在永世里,羔羊基督将是丈夫,新耶路撒冷是妻子。千年国的一千年将是羔羊婚娶之日(启十九7,参彼后三8)。在这婚娶之日,得胜的圣徒对新郎基督将是新妇。在婚娶之日以后,基督要与祂所救赎的人过婚姻生活,直到永远。在那婚姻生活中,基督将是永远的丈夫,所有蒙祂救赎的人将是祂永远的妻子。
在新旧两约,神都将祂的选民比作自己的配偶(赛五四6耶三1结十六8何二19林后十一2弗五31~32)。作基督新妇的新耶路撒冷,是出自她的丈夫基督,而成为祂的配偶,正如夏娃是出自她的丈夫亚当,而成为亚当的配偶(创二21~24)。在创世记,亚当预表基督是丈夫,夏娃预表召会是妻子。夏娃是用亚当身上所取出的一条肋骨建造的,然后被带回亚当那里,与他成为一体。这预表的终极应验将在新耶路撒冷里。基督将是永远的亚当,神所救赎的人将是永远的夏娃。这两者,基督和祂的妻子,要享受他们的婚姻生活,直到永永远远,万世无终。
 
 
是圣城的殿
在永世里,基督同神将是圣城的殿(启二一22)。按圣经看,殿是神居住,以及神子民事奉祂的地方。在永世里,基督同神将是这样的殿,是神的住处,也是我们的居所。
启示录二十一章说到,新耶路撒冷将是神的殿,这指明在新天新地里,神的殿要扩大成为一座城。在永世的新耶路撒冷里,基督同神是殿,为着让我们居住,并为着让神居住在祂所救赎的人中间,使神能在基督里不断地将自己分赐到一切祂所救赎的人里面,并使他们享受包罗万有的三一神,直到永远。
 
 
是圣城的灯
在新耶路撒冷里,基督也是灯。启二一23说,“那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”神是光(约壹一5),基督是羔羊作灯,将是光的三一神照耀出来,并分赐到蒙救赎的人里面。神是光,需要灯;没有羔羊作灯,神在我们身上的照耀会“杀死”我们。在基督以外,神的照耀会成为一种杀死,但在基督里面,神的照耀是一种照亮。有救赎的基督作灯,神圣的光就不是杀死,反而是照亮。提前六16说,神住在不能靠近的光中;但在基督里,神成为可靠近的。因为神圣的光借着救赎主照耀出来,这光就成了可爱、可摸的,甚至是可以行在其中的光(约壹一7)。借着救赎者羔羊,神杀死的光成了可享受的照耀,好将神分赐到祂所有的赎民里面。
不仅如此,基督作灯,也要照耀列国,这就是启二一24上半所说,“列国要借着城的光行走。”在新耶路撒冷里,那是灯的羔羊要凭着是光的神照耀,列国要借着这光行走,就是借着光的指引而行走。在千年国里,月光必像日光,日光必加七倍(赛三十26)。在新天新地里,基督凭着是光的神照耀,这照耀比日月的照耀更为明亮。因此,列国不需要在日光里行走,他们乃是在基督照耀的光里行走。
 
 
其宝座是圣城的中心
启二二1给我们看见,在新耶路撒冷城的中心,有神和羔羊的宝座。神和羔羊在一个宝座上,证明神和羔羊不是分开的,神乃是在羔羊里坐在宝座上。正如二一23所说,神是光,在是灯的基督里,与基督是一。在永世里,基督仍将是救赎的羔羊(二二1)。基督在地上成就了救赎,这救赎是神在已过的永远里所设计,并在时间里所成就的。在创世以前,神已指派基督作羔羊,救赎堕落的人类;在时间里,祂作为羔羊受死(彼前一19~20);在永世里,基督仍是羔羊,指明祂在时间里所成就的救赎要带到永世里。在新耶路撒冷里,圣城中心有神和羔羊的宝座,指明这位在永世里的掌权者,乃是救赎的神;并且祂在永世里的掌权,乃是根据祂在基督里所完成的救赎。
 
 
是圣城的供应
 
1
 
作生命树滋养神的众子,并医治新地上的百姓
启二二2说,“在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。”在新耶路撒冷里,基督将是生命树。启二7的“树”,原文不是一般所用的字,乃与彼前二24的木头同字。在圣经里,生命树指基督,就是神一切丰富的具体化身(西二9),作我们的食物(创二9三2224启二二21419)。这里是指钉十字架(由树,就是木头所含示─彼前二24)并复活(由神的生命所含示─约十一25)的基督。在新耶路撒冷里,这位钉死并复活的基督是生命树,要滋养神所有的赎民─作新耶路撒冷组成分子的圣徒,直到永远。
启二二2,生命树长在河的“这边与那边”,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受。这指明基督这生命树,乃是沿着生命水,就是那灵的流而生长,作为神赎民便利取用的生命供应。那里有那灵的流,那里就可找着基督生命的供应。
在新耶路撒冷里,基督是生命树,不仅滋养神的众子,其叶子也医治在新地上作神百姓的万民。在圣经里,叶子象征人的行为(创三7)。生命树的叶子象征基督的行为。在永世里,复兴的万民是靠生命树的叶子得医治,就是以基督的行为作外在的引导和规律,使他们过人的生活,直到永远。当万民注视基督行事为人的方式,祂的行为对他们就成为医治的源头,并维持他们的为人生活,直到永远。
 
2
 
作生命水的泉
在新耶路撒冷里,基督也是生命水的泉。启二一6说到:“我要将出于生命水之泉的,白白赐给那口渴的人喝。”(直译)本节“生命水之泉”就是指着基督。生命水是三一神自己作我们的生命。这生命水首先有源,然后有泉,接着有流,有河。河来自泉,泉来自源;源是父,泉是子,流、河是那灵。在永世里,基督将是生命水的泉,正如那灵是河,父是源一样。按启示录二十一、二十二章所描绘的图画,生命水的泉流出生命水的河,要流遍新耶路撒冷,将三一神分赐给全城,并浸透全城。
 
 
是神赎民的牧人
在永世里,基督也是牧人。基督的赎民在永世里,仍需要祂的牧养。启七17预言说,“宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉。”牧养包括喂养。在基督的牧养下,神的赎民必不至缺乏(诗二三1)。祂要领他们到生命水的泉,指明祂在永世里要将他们牧养到祂自己里面,使他们享受三一神永远的分赐,以彰显祂到最完满的地步。
 
摘要
在主回来之时,祂要拯救以色列,砸碎外邦列国,并且审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国,就是千年国,为时一千年。在千年国里,基督将与同祂作王的得胜者辖管列国。这样的掌权将是基督在千年国里唯一的工作,祂要向全宇宙显示祂带着神圣、属天权柄的王权,为时一千年,以羞辱撒但。在千年国里,作新郎的基督也要与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵。在千年国结束后,撒但要从无底坑中被释放,出来迷惑地上四方的列国,领导他们背叛神。但神要用天上降下的火烧灭他们,借此末一次的炼净地上所有的人。然后基督要在白色大宝座上审判所有的死人。那些灭亡的不信者,都要照着记载他们所行的案卷受基督的审判,也要照着生命册被扔在火湖里。
在永世里,羔羊基督将是丈夫,新耶路撒冷是妻子。基督要与祂所救赎的人,永远享受婚姻生活,直到永永远远,万世无终。基督也是圣城的殿,是我们的居所,也使祂能住在人中间。祂还是圣城的灯,将是光的三一神照耀出来,分赐到蒙救赎的人里面。列国不再需要在日光里行走,他们要在基督照耀的光里行走。在新耶路撒冷城的中心,有神和羔羊的宝座,指明这位在永世里的掌权者,乃是救赎的神;并且祂在永世里的掌权,乃是根据祂在基督里所完成的救赎。基督也是圣城的供应,作生命树滋养神的众子,并医治新地上的百姓;作生命水的泉,流出生命水的河,流遍新耶路撒冷,将三一神分赐给全城,并浸透全城。此外,祂也是神赎民的牧人,将他们牧养到祂自己里面,使他们享受三一神永远的分赐,以彰显祂到最完满的地步。
 
问答
 
基督如何在千年国里作王辖管列国?
 
基督如何在千年国以后消灭世人最后的背叛?
 
基督如何在千年国以后于白色大宝座审判所有的死人?
 
基督如何在永世里作新耶路撒冷的丈夫?
 
试述基督在永世里是圣城的殿。
 
试述基督在永世里是圣城的灯。
 
试述神和羔羊的宝座是圣城的中心。
 
基督在永世里如何是圣城的供应?
 
试述基督在永世里是神赎民的牧人。
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