纲目
课文
在本课，我们要来看圣经中关于得胜信徒得着赏赐的预言。
基督徒的生活加上召会生活，就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。整个宇宙都反对人相信主，因此，相信主乃是真正的得胜。借着在神儿子里的信，并在信徒里面得胜的生命，信徒能过一个胜过世界（
约壹五4~5
4
因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
），胜过那恶者（
二13~14
13
父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
14
父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。
），胜过敌基督（
四3~4
3
凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
4
孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
），并胜过堕落召会所有堕落光景（
启二4，
6
然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
，
13~15
13
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
，
20
然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
，
24
至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。
，
三1
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
，
15
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
，
17
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
）的生活。虽然召会因着仇敌的攻击和败坏而堕落，但在召会堕落和荒凉的期间，主不断向召会发出得胜的呼召。为要维持并继续召会所作关于基督的见证，使召会能恢复到她原有的情形，胜过召会堕落光景的得胜者是极其需要，也是主所渴望的。照着新约圣经的预言，到了国度时代，这些得胜者要从主得着赏赐。
在要来的国度里，得胜的信徒要与基督一同作王。
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
下半和六节下半说，“他们都活了，与基督一同作王一千年。…他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”此外，保罗在
提后二12
我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
上半也说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”这些经节指明，今天活在国度实际里的得胜信徒，在要来的世代里，要与基督一同作王掌权，并作神和基督的祭司。
冠冕象征荣耀，新约常用冠冕指救恩之外的奖赏（
林前九25
凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
）。得胜者与基督一同作王，要得着许多的冠冕，包括：公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕、和不能坏的华冠。
保罗在
提后四8
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”由本节“公义的冠冕”及“那公义的审判者”可以得知，得着奖赏不像救恩是本于恩并借着信（
弗二5
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
，
8~9
8
你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
），乃是本于公义并借着行为（
太十六27
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
，
启二二12
看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
，
林后五10
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
）。并且，这样的奖赏要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是信徒的警告、鼓励和激励。信徒若爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事，就能得着公义的冠冕。
彼前五4
到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
说，“到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”在彼得的时代，冠冕乃是颁给在运动竞技中的胜利者（
林前九25
凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
，
提后四8
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
）；但那些冠冕会朽坏，其荣耀也会衰残。主要赐给得胜者作赏赐的冠冕，在神和基督的国（
彼后一11
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
）显现时，要成为得胜者所享受、永不衰残的荣耀。
在
启二10
你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
下半，主耶稣对士每拿召会说，“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”生命的冠冕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
）；同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活”（
11），就是特殊的复活。
保罗在
林前九25
凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
说，“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”不能坏的华冠，乃是主在救恩之外另外加上的赏赐，要赏给赢得赛跑的得胜信徒。所有在主里的信徒，都已借信接受祂永远的救恩；但他们将来能否得着赏赐，乃在于他们的奔跑。信徒需要奔跑到赛程的最后一刻，才有把握会在主显现时得着祂的赏赐。保罗在这奖赏的光中嘱咐信徒，要跑这一场赛程，使他们能得着赏赐。
主耶稣在
启三21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他们在要来的千年国有分于主的权柄，与祂一同作王，管理全地。
在马太二十五章二十一和二十三节，主对得胜者说，“我要把许多事派你管理。”在要来诸天之国的实现里，得胜者要得着权柄，制伏并辖管列国；主要派他们管理列国，作为祂赐给得胜者的奖赏。主耶稣在
启二26~27
26
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
27
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”照着诗篇第二9，神把辖管列国的权柄赐给了基督；但在要来的国度里，基督要把同样的权柄赐给得胜者。在
路十九17~19
17
主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
18
第二个来说，主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。
，主也以预言应许今世在服事上忠信的信徒，将来要得着权柄治理列国，就是有权柄管五座城或十座城。同时，这些经节也指明，得胜的信徒所得着，在要来的国度里掌权的赏赐，会有范围上的不同。另外，按照
启十二5
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
的预言，男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”。辖管可直译为牧养，这指明基督的权柄─铁杖，要赐给得胜者，为着在千年国里的牧养。
在要来的国度里，得胜者要得着他们的魂，并享受他们魂的救恩。在
太十39
得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。
主耶稣说，“得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦；丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。在基督里的信徒若在跟随主的事上松散或漠不关心，爱自己的魂，为着在今世得着魂的享受，他们就会在要来的国度里失去魂的享受，就是哀哭切齿（魂受痛苦的标记）。他们若在今世，为主的缘故失去魂的享受，就会在要来的国度时代里得着魂的享受，就是与主同享治理全地的快乐。在二十五章主耶稣两次说，“进来享受你主人的快乐。”（
21
并且弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。
下，
23
但几时人在这城逼迫你们，就逃到别城去；我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走完，人子就来了。
下）在主回来时，撒但要被捆绑，地要得恢复，全地就要在祂的掌权之下。主借着重新拥有这块地，得着祂的享受。然后祂要邀请祂的跟从者，一同有分于这个享受，进入祂的快乐。
在国度里的得胜者将没有魂的难处、忧愁或痛苦，因为他们已救了他们的魂（
路九24
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
下），并享受他们魂的救恩。
彼前一5
就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
所说“在末后的时期要显现的救恩”，乃是信徒信心的结果，就是魂的救恩（
9）。得胜者的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难的范围，进入舒适的范围，得以完满的享受主。
在国度的实现里，在基督里的得胜信徒，要与旧约得胜的圣徒，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，一同有分于诸天之国的筵席。这就是主耶稣在
太八11
我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
所应许的：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”当得胜者有分于诸天之国的筵席时，他们就要与他们的主重新喝新约的杯，正如主在地上设立筵席时说的：“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（
二六29）这话表明从祂设立祂筵席的时候起，祂在肉身上要离开信徒，不与他们同喝葡萄树的产品，直到诸天之国实现时，就是在父的国里，祂要与得胜的信徒重新喝新约的杯。
在要来的国度里，得胜者要管理主一切的家业（
太二四47），作为赏赐。
弗五5
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
下半，
林前六10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
下半，
加五21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
，以及
彼后一11
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
含示，有些信徒要承受“基督和神的国”。基督的国是千年国（
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
，
6
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，
太十六28
我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
），也是神的国（
太十三41
人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
，
43
那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
）。“基督和神的国”这辞，指要来之千年国度里国度的实现。得胜者要承受基督和神的国，好进入诸天之国的实现里（
太五20
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
，
七21
不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
，
提后四18
主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
）。信徒都已借着重生，进入神的国（
约三5
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
），并在召会生活中，活在神的国里（
罗十四17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
）。然而，只有得胜的才能在来世有分于基督和神的国，就是千年国里国度的实现。失败的信徒来世在基督和神的国里，都得不到基业。
这千年国将比我们今天在召会中所经历的国度更为实际。只有在千年国里，基督的国才成了神的国。保罗说到承受神的国，意思不仅是进入国度，也是接受国度为赏赐和享受。要来的国度是得胜者欢乐承受的产业，这应当是一个激励，使信徒过得胜的生活。至于
弗五5
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
上半中提到的人，那些实行
加五19~21
19
肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
中所列肉体行为的人，以及行
林前六9~10
9
你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
中不义之事的人，都不得承受神的国为赏赐。
不仅如此，信徒若要承受国度，也需要爱神。
雅二5
我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？
说，“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”这里所说的国就是神的国，也是基督的国，是爱神之人所要承受的赏赐。
彼后一11
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”这节清楚指明，我们主和救主耶稣基督的国是永远的（
但七13~14
13
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
）。这国要在祂回来时显现（
路十九11~12
11
众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻，
），并要作为赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分（
提后二12
我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
，
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
，
6
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
）。
得胜者要与基督同得荣耀（
罗八17
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
）。荣耀乃是神的彰显。基督，那荣耀的盼望（
西一27
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
），已经在信徒重生时，作为荣耀的种子撒到他们里面，并且正在长大。到它达到开花的阶段，就是那荣耀显出来的时刻。信徒与基督一同得荣耀的意义，是荣耀从信徒身上彰显出来，也就是信徒被带进三一神完满的彰显里。这乃是信徒生命成熟的结果。今日信徒若与基督一同受苦，将来也要与基督一同得荣耀。他们受苦的程度要决定得荣耀的程度。经历的苦难越多，荣耀就越加强。至终，信徒荣耀的强度，在于他们接受苦难的程度有多少。然而，保罗清楚地看见，今时的苦楚不配与将来要显于信徒的荣耀相比（
罗八18
因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
）。并且，今时短暂轻微的苦楚，要极尽超越的，为我们成就永远重大的荣耀（
林后四17
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
）。现今的苦楚比起将来的荣耀，的确是短暂轻微，算不得什么。
得胜者要在千年国里承受永远的生命（
太十九29
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
）。承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命更丰满的享受为赏赐（
路十八29~30
29
耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，
30
没有不在今世得许多倍，且要在来世得永远生命的。
）。有些信徒接受了永远的生命，也享受永远的生命到某种程度；然而，他们并没有享受到正确的程度。结果，当主耶稣在国度的实现里回来时，他们就要失去在那个时代里，对永远生命更丰满的享受。而得胜者因着有分于要来的国度，就能承受永远的生命，并对神圣的生命有更完满的享受。因此，他们将是头一批完满的享受永远生命的人，这是他们的奖赏。
在千年国里，得胜者的名字要留在生命册上（
启三5
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
）。生命册是神圣的名册，其上记录那些有分于神所预备之福的人。凡神所拣选并预定要有分于这些福分的圣徒，名字都记在这册上（
路十20
然而不要因灵服了你们就欢喜，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。
）。这些福分可分为三个时期：召会、千年国和永世。召会时期的福分，如赦罪、救赎、重生、永远的生命、神圣的性情等，乃是初期的分。凡神所拣选，名字记在生命册上的人，都有分于这些初期的分，以开始他们属灵的生活。如果他们在召会时代在生命上成熟，这在生命上较早的成熟，要构成赏赐他们的奖赏。然而，那些在召会时代生命尚未成熟的，到主回来时不能进入千年国。所以在千年国期间，他们的名要从生命册上被涂抹。等到他们在千年国期间受了主的管教，生命长大成熟，他们的名字才要再一次记在生命册上，使他们有分于永世的福。因此，在来世国度的时期，只有在召会时代过得胜生活的信徒，他们的名字才得以留在生命册上。
得胜者既在千年国时承受永远的生命，就不会受第二次死的害（
启二11
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
）。由于人的堕落并罪的进来，人人都必有一死（
来九27）。但这第一次的死，并非人最终的定局。在千年国末了，就是旧天旧地结束时，所有死了的不信者都要复活，并要经过白色大宝座的审判。他们要根据这次审判的结果，被扔在火湖里，那是第二次的死，也是最终的定局（
启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。
12
我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。
）。得胜者既然因着至死忠信胜过死亡，就没有留下什么需要在他们复活以后再受神的对付。他们要在千年国之前复活，得着生命的冠冕为赏赐，并且不再被死摸着，就是不再受第二次死的害。
得胜者要吃神乐园─新耶路撒冷─中生命树的果子（
启二7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
）。严格的说，吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜者的时代性赏赐。
得胜者在他们父的国里，要发光如同太阳。
太十三43
那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
上半说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”
但十二3
通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
也说到同样的事：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”发光如同太阳的义人，乃是国度之子（
太十三38
田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
，
43
那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
）。按照
太五20
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
，这些国度之子，有超凡的义；他们要成为义的，到一个地步他们的全人会发光。这义就是内住的基督，从他们里面活出来。在今天，信徒是发光如灯（
太五14~16
15
人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
16
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
）；但在来世的千年国里，得胜者不仅享受父作光，也要在他们父的国里，发光如同太阳。
得胜者要享受属天的大赏赐。主耶稣在
太五11~12
11
人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
12
应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
说，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。”这赏赐是大的，且是属天的。
来十35也说，“所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。”这里所说的赏赐乃是国度的赏赐，不是今世要赐给信徒的，乃是在将来的国度赐给得胜者作他们的享受。今天在召会生活里，国度是一个操练。信徒今天若在国度的操练上忠心，不丢弃胆量，就必在来世得着国度的享受作赏赐。
最终，在召会里的得胜者，要成为千年国里的新耶路撒冷。
启三12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
揭示，得胜者要成为建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建筑里，就绝不再从那里出去。神的名（神自己），新耶路撒冷的名（这城本身），并主的新名（主自己），也要写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着，并且他与神、与新耶路撒冷、与主也是一。同时，这也指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，在千年国时都要完全作到得胜者里面，作为他们的奖赏。
摘要
基督徒的生活加上召会生活，就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。借着在神儿子里的信，并在信徒里面得胜的生命，信徒能过得胜的生活。照着新约圣经的预言，到了国度时代，得胜者要从主得着赏赐。他们要在千年国里与基督一同作王，得着公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕、和不能坏的华冠。他们要与基督同坐宝座，得着权柄制伏列国，并辖管他们。他们也要得着他们的魂，享受他们魂的救恩，并得享主人的快乐。他们要与旧约的得胜者，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，一同有分于诸天之国的筵席。主要派他们管理主一切的家业，他们也要承受基督和神的国，还要与基督同得荣耀，并承受永远的生命。他们将是头一批完满的享受永远生命的人。他们的名字留在生命册上，不会受第二次死的害，并得以吃神乐园中生命树的果子。得胜者也要在他们父的国里，发光如同太阳。他们因着在国度的操练上忠心，不丢弃胆量，就要得着属天的大赏赐。至终，他们要成为千年国里的新耶路撒冷。神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，在千年国时都要完全作到得胜者里面，作为他们的奖赏。
问答
