第二二课
给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许
纲目
 
带着预言的应许
 
给亚伯拉罕的应许
 
使他成为大国,使他的名为大,并作这大国的父
 
要得着祝福
 
使他成为地上万族的福
 
生以撒
 
要得着神所应许的地
 
他的后裔要如天上的星和海边的沙
 
他的后裔要受患难,被苦待四百年,然后再回到迦南地
 
万国都要因他那独一的后裔─基督─得福
 
给以撒的应许
 
承受父亲所得着的应许
 
得着双生子
 
给雅各的应许
 
繁衍增多
 
成为有君王的国
 
与他的后裔承受地


 
带着预言的应许
圣经给我们看见,在旧约中,神的子民有两个起点:一个起点是亚伯拉罕,因为神的拣选,神的呼召是从亚伯拉罕起头的;还有一个起点是以色列国,神告诉以色列人,他们要在万民中作属祂的子民,他们要归祂作祭司的国度,为圣别的国民(出十九5~6)。所以,神的子民的的确确是从亚伯拉罕开始的,神的子民也的的确确是从以色列国起头的。在这两个起点中间,神得着了三个人,就是亚伯拉罕、以撒、雅各。有了亚伯拉罕,有了以撒,有了雅各,就有了以色列国,然后,以色列国才起首作神的子民。所以,以色列国的根基可以说是建造在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上。如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各,就没有以色列国,就没有神在旧约中的子民。

 到了新约,并非在肉身上生为亚伯拉罕后裔的以色列人都是神的儿女(罗九7~8),乃是那些以信为本的人,才是亚伯拉罕的真子孙(加三7)。这些借着信基督而成为亚伯拉罕子孙的新约信徒,无论是犹太人或外邦人,都能和那信的亚伯拉罕一同得福(9)。

 因此,神对亚伯拉罕、以撒、雅各所说带着预言的应许,不仅关乎神子民在旧约中已经得着的福分,也关系着神子民在新约中所能享受的福分,甚至在来世及永世中的光景。我们必须对这些应许,连同其中所隐含的预言,有正确的领会。
 
给亚伯拉罕的应许
 
使他成为大国,使他的名为大,并作这大国的父
在创世记十二章二节,神对亚伯拉罕说,“我必使你成为大国。”神应许亚伯拉罕,要叫他成为“大国”,这“大国”就是神的国,包含旧约的以色列国、新约的召会、来世的千年国、以及永世里的新天新地(在千年国里有两部分─属天部分和属地部分。属天部分是诸天的国,过去和现今世代中的得胜者要在这部分与基督同王;属地部分是弥赛亚国,由复兴的以色列国所组成)。这就使亚伯拉罕的名为大。除了主耶稣的名以外,地上没有别的名比亚伯拉罕的名更大。他是这“大国”的父。他是以色列国的父,召会的父,千年国的父,以及永世里所有蒙救赎者的父。照着神的应许,亚伯拉罕的国是何等的“大国”,他的名是何等的大名!
 
要得着祝福
神应许赐福给亚伯拉罕(创十二2)。这福是神创造的福和救赎的福,包括神所要给人的一切福─神自己,以及今世和来世,神的一切所有。加拉太三章十四节给我们看见,这福至终乃是所应许的那灵:“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”因为那灵就是神自己,所以这意思就是:神应许要将祂自己当作福,赐给亚伯拉罕。
 
使他成为地上万族的福
神不仅应许祂自己要成为亚伯拉罕的福,也应许使亚伯拉罕成为地上万国万族的福(创十二3)。在祂的呼召里,神从亚当转到亚伯拉罕;这是说祂已经放弃了亚当族类。但在祂的应许里,神借着亚伯拉罕的子孙─基督,又从亚伯拉罕转回到亚当族类的万族(加三14)。因此,亚当的族类又能重新被神得着。神不仅将祂自己当作福赐给亚伯拉罕,祂也要使亚伯拉罕成为福,赐给亚当族类中一切可怜的人。借此,外邦中一切蒙召的人都被带回到神面前,得着神自己作他们的福。

 照着加拉太三章,我们得知创世记十二章二至三节神给亚伯拉罕的应许,乃是祂向亚伯拉罕所传的福音。神所应许的三项是:使亚伯拉罕成为大国,赐福给他,使他成为地上万族的福。神应许的内容正是福音的内容。首先,福音的传扬开始于这些话:“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2)这里所提诸天的国,就是神应许亚伯拉罕的“大国”。其次,当人为国度悔改之后,需要借着相信,好得着永远的生命,这生命是在那灵里。所以加拉太三章十四节说,向亚伯拉罕所应许的福,就是所应许的那灵。这福,作为第三项,乃是为着万国,因为神说,“地上的万族都必因你得福。”(创十二3)

 国度是管治以代表神,而福是灵里的形像以彰显神。我们在神的应许里看见祂原初的目的,也看见祂永远的目的。神对亚伯拉罕的应许,含示祂永远的目的,就是要人彰显祂并代表祂(一26~27)。
 
生以撒
在创世记十七章十五至二十节,我们看见以撒出生的确定应许,因为神提到了以撒这名,并且指定了他的母亲。在前几章,神应许要给亚伯拉罕一个后裔,并且亚伯拉罕要生出这后裔;然而神没有提到这后裔要出自撒拉,也没有说到这后裔要名叫以撒。但在这几节,我们看见神确定的应许那后裔是以撒,并且以撒要从撒拉而生。
 
要得着神所应许的地
神也应许亚伯拉罕要得地(创十五17~21,见十二7上,十三14~15,17,十七8)。地是神的子民生活在其中且凭以生活的地方。亚伯拉罕需要一个地方,使他能在那里生活,并靠那地而活。此外,在亚伯拉罕的时代,地也是他能击败一切仇敌,使神能在地上得着国度的地方。再者,地是神能有一个居所来彰显祂自己的地方。所以,关于地我们看见五点:神的子民生活的地方,神的子民赖以维生的地方,神的仇敌被击败的地方,神能得着祂国度的地方,神能得着居所来彰显祂自己的地方。至终,在这地上,神的国被建立,圣殿被建造作为神的居所,并且神的荣耀得着显明。
 
他的后裔要如天上的星和海边的沙
在创世记二十二章,神还以繁增的子孙祝福亚伯拉罕,说,“论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙。”(17)神以两类的人祝福亚伯拉罕,一类好比天上的星(十五5),另一类好比海边的沙,又好比地上的尘沙(十三16)。照着这个预言,亚伯拉罕的后裔会有两类:一类是属天的,另一类是属地的。我们基督徒是星,是亚伯拉罕属天的子孙;而真正的犹太人,神属地的子民,是沙、尘沙。海表征撒但所败坏的世界,而尘沙属于神所创造的地。犹太人虽然是属地的子民,但他们不是海底的尘沙,乃是海边的尘沙。他们已从败坏的海,从撒但所败坏的世界分别出来。然而,星不仅从败坏的世界分别出来,并且还是属天的。

 神应许亚伯拉罕后裔繁增的种子是撒在创世记二十二章,这种子经过整本圣经的发展,至终要在启示录末了得着收成。新耶路撒冷是由代表旧约圣徒的以色列十二支派,和代表新约信徒的十二使徒所组成。由使徒所代表的人是属天的星,由十二支派所代表的人是海边的沙。这两班人最终要同被建造,成为永远的新耶路撒冷。因此,永远的新耶路撒冷乃是亚伯拉罕后裔的终极完成。
 
他的后裔要受患难,被苦待四百年,然后再回到迦南地
创世记十五章十二至十六节预言,亚伯拉罕所应许的后裔要受患难。这患难是由落在亚伯拉罕身上的大黑暗所表征。日头正落的时候,亚伯拉罕沉沉地睡了,有惊人的大黑暗落到他身上。在那黑暗中,神预言到亚伯拉罕的后裔说,“你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。…到了第四代,他们必回到此地。”(13,16)

 历史证明亚伯拉罕的后裔的确遭受患难四百年之久,从主前约一八九一年以实玛利逼迫以撒开始(创二一9,加四29),直到主前约一四九一年以色列人出埃及的时候(出三7~8,徒七6)。以实玛利讥笑以撒,是亚伯拉罕后裔遭患难的开始,这患难要持续四百年。四百这数字是由十乘四十构成的。在圣经里,四十是试炼、受苦和试验的数字。因此,四百指明十倍的试炼。以色列人在旷野受试验四十年之前,他们已经受了四百年的试验。从以实玛利逼迫以撒,那应许的后裔,直到以色列人出埃及,正是四百年。

 神在与亚伯拉罕立约时,主宰的使四周黑暗,并告诉亚伯拉罕,他的子孙要遭受患难四百年。因此,这预言的应验,乃是神履行祂所立之约的记号。神的子民照神所预言的遭受患难,就确立了神必履行祂的约。

 因此,神与亚伯拉罕立约:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地。”(创十五18)神应许亚伯拉罕的后裔要得着广阔的地,这地乃是从埃及河直到伯拉大河。今天以色列国只有一块狭长的地,但神所应许的地远比这个广阔。神的子民在经历一切的患难之后,要扩展成为广阔的。他们要有更丰富的后裔,和更宽阔的土地,以成就神永远的目的。
 
万国都要因他那独一的后裔─基督─得福
神赐福亚伯拉罕,最终产生基督为独一的后裔,地上的万国都要因祂得福(创二二18,加三16)。在加拉太三章十六节保罗说到那独一的后裔,就是基督。我们众人都包含在这一个后裔之内。我们都在基督里。我们也都因祂得福。在基督里我们得称为义。在基督里我们得圣别。在基督里我们得着儿子的名分。与我们有关的每件事,都是在基督里。最终,一切亚伯拉罕的后裔,包括天上的星和海边的沙,都要在基督里。新耶路撒冷就是那扩大、团体的基督。
 
给以撒的应许
 
承受父亲所得着的应许
以撒不但承受他父亲一切所有的,也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许;这后裔就是基督,地上万国必因祂得福(创二六3~5)。这应许实际上是为着达到神的目的,使神在地上能得着一个国度,在其中借着一班团体的人彰显祂自己。美地和后裔都是为着神在地上形成一个国度,在这国度里神能在后裔中得着完全的彰显。神要把祂自己作到这班后裔里面,他们要变化成为祂的形像。这就是亚伯拉罕所得着,以撒所承受的应许。今天在新约信徒的身上,这应许要得着成就。借着享受恩典,神的国要得着实现,神在基督里要得着完全的彰显,直到永远。
 
得着双生子
以撒娶妻之后,二十年间没有孩子;二十年后,他得着了双生子(创二五20~21,26上)。神曾应许说,亚伯拉罕独一的后裔以撒,要使地上的万国得福。假定以撒没有儿子,这应许如何应验?神的目的如何达成?因此,不仅以撒需要儿子,神也需要从以撒生出的后裔。由于以撒二十年之久没有看见这点,神就不作什么。直到二十年后,他知道他有这样的需要,并且明白他的需要与神的需要是一致的。他就祷告神,而神也答应了他的祷告。至终以撒得着了双生子─以扫和雅各,而神所拣选的雅各满足了以撒的需要,也达成了神永远的目的。从雅各生出基督,基督带进召会、国度、和新耶路撒冷。
 
给雅各的应许
 
繁衍增多
在创世记三十五章十一节上半,神对雅各说,“我是全足的神;你要繁衍增多。”这是神对他应许的第一项。神在伯特利应许雅各要繁衍增多。虽然这不过是给雅各的应许,并且这应许借着以色列人也得着应验,但给以色列的一切应许都是预表。在预表中的这些应许也该是为着召会的。所有在召会生活中的人,都必须相信这应许,并宣告这应许的成就。一段时间以后,必有三十倍、六十倍、一百倍的增加。
 
成为有君王的国
神也应许雅各说,“将来有一国,有多民从你而生,又有君王从你腰中而出。”(11下)首先有多民,指明繁增;然后有君王,指明国度。在雅各之后,有他后裔的国民;然后,在大卫和所罗门之下,有他后裔的国度;到新约时代,在他后裔耶稣基督之下有国度;到下一个时代,有千年国;以后在新天新地里,有永远的国。关于有君王要从雅各而出这应许,需要创世记以后各卷书与新约来应验。今天作神在地上国度的召会,也包含在这应许中。启示录十一章十五节更是说到神给雅各应许的应验:“世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”
 
与他的后裔承受地
在创世记三十五章十二节,还提到神给雅各另一面的应许:“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你;我也要把这地赐给你的后裔。”雅各得了应许,要与他的后裔承受地。这里所提的地,不只是那一块狭窄的巴勒斯坦地。那块狭窄的地,实际上乃是基督这美地的预表。基督这美地,才是神所应许要赐给雅各及其后裔来承受的产业。
 
摘要
神对亚伯拉罕、以撒、雅各所说带着预言的应许,不仅关乎神子民在旧约中已经得着的福分,也关系着神子民在新约中所能享受的福分,甚至在来世及永世中的光景。神应许亚伯拉罕,要使他成为大国,使他的名为大,并作这大国的父。旧约时代的以色列国、新约时代的召会、要来的千年国、以及永世里的新天新地,都包括在神应许亚伯拉罕所要成为的这“大国”里。神也应许要赐福给亚伯拉罕,这福是神创造的福和救赎的福,包括神所要给人的一切福─神自己,以及今世和来世,神的一切所有。神又应许亚伯拉罕要成为地上万国万族的福。祂应许要给亚伯拉罕一个后裔,并应许亚伯拉罕要得着神所应许的地。他的后裔要如天上的星和海边的沙。虽然这些后裔要受患难,被苦待四百年,却要再回到迦南地。神赐福亚伯拉罕,最终产生基督为独一的后裔,地上的万国都要因祂得福。

 神应许以撒,要承受他父亲所得着的应许。以撒不但承受他父亲一切所有的,也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许;这后裔就是基督,地上万国必因祂得福。神也应许以撒要得着儿子。以撒的儿子雅各,不仅满足以撒的需要,也达成了神永远的目的。从雅各生出基督,基督带进召会、国度、和新耶路撒冷。

 神给雅各应许的第一项,就是神乃是全足的神,而雅各要繁衍增多。神也应许雅各,将来有一国,有多民从雅各而生,又有君王从雅各腰中而出。雅各与他的后裔都要承受地,就是神所赐给亚伯拉罕和以撒的地。这里所提的地,不只是狭窄的巴勒斯坦地,实际上乃是基督这美地。祂才是神所应许要赐给雅各及其后裔来承受的产业。
 
问答
 
神如何应许亚伯拉罕,要使他成为大国,使他的名为大,并作这大国的父?
 
亚伯拉罕蒙神应许,要得着祝福。试述这福的内容是什么?
 
神应许亚伯拉罕得着所应许之地的目的是什么?
 
神如何应许亚伯拉罕的后裔要如天上的星和海边的沙?这应许如何在圣经中发展?
 
神给以撒的应许是什么?
 
试述神应许以撒要承受他父亲所得着的应许,是为着达到神的目的。
 
神给雅各的应许是什么?
 
请简述有君王要从雅各而出这应许,如何在创世记以后的各卷书中发展?
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