第二五课
迁入基督里
在前二卷二十四课内,是把一个罪人信主得救以后,开始作属神属主的一个圣徒,立即应当知道、认识并实行,种种关于我们和神之间的事,概括的看了一下。从本卷起,我们要进一步来看神在基督里为我们所预备的救恩,并我们在基督里所得着的丰富,所该有的经历,所该有的成就,以及所要达到的目标。
 
 在神眼中只有两个人
 
 亚当是第一个人,也是首先的人
(一)“头一个人是出于地。”—“首先的…亚当。”(林前十五4745
世上人虽有千千万万,但在神眼中只有两个。第一个乃是亚当。圣经称他为头一个人,也称他为首先的亚当。他是出于地的,所以是属土的。他是人的开头,在他以前并没有人,所以他是第一个人,也是首先的人,我们世人都是他的后裔,都是出于他的,都是在他里面,与他合成一个人。
 
 基督是第二个人,也是末后的人
(一)“第二个人是出于天。”—“末后的亚当。”(林前十五4745
这里的话,乃是指着基督说的。圣经在这称基督作第二个人。在我们看,第一个人既是亚当,第二个人就该是他所生的第一个儿子,作人类第二代的该隐。但圣经越过了该隐和他千千万万的后裔,说,第二个人乃是基督。这是神的看法!在神看,在亚当之后的第一个人,就是基督。在基督之前,只有亚当一个人,除亚当以外,再没有别人。所以亚当是第一个人,基督是第二个人。这里的经文,不只称基督作第二个人,也称祂作末后的亚当,就是末后的人。这告诉我们,在神看基督不只是第二个人,也是末一个人,在基督以后再没有人。在基督以前虽有第一个人,在基督以后却没有第三个人。亚当是第一个人,基督是第二个人。所以在神看,宇宙中只有亚当和基督这两个人。其他千千万万的人,不是在亚当里,属于亚当,与亚当合为一个人,就是在基督里,属于基督,与基督合为一个人。
 
 生于亚当里
(一)“祂从一本造出万族的人。”(徒十七26
这里的一本,有古卷作一血脉,指着一人。这一人就是亚当。神从亚当这一人,或说这一本,造出世上万族的人。世上万族的人,都是出于亚当的,都是在亚当里的。并且认真的说,我们没有生出来,就已经在亚当里了。因为我们原是在亚当里的,所以才能从亚当里生出来,作一个属于亚当的人。
 
 在亚当里所有的
(一)“借着一人(亚当)的悖逆,多人构成了罪人。”(罗五19
我们人在亚当里所有的东西,第一就是罪。亚当所传给我们的第一件东西,就是罪。我们不必自己犯罪,就是有罪的,就是罪人。因为亚当他那一个人的悖逆,已经叫我们有了罪,已经把我们构成了罪人。亚当因着悖逆,已经是有罪的,已经是罪人。我们只要在他里面,我们也就是有罪的,也就是罪人。
(二)“借着一次(在伊甸中那一次)的过犯,众人都被定罪。”(罗五18
我们在亚当里既是罪人,既是有罪的,也就被定罪。亚当既叫我们成为罪人,也就叫我们被定罪。他在伊甸园里那一次的过犯,我们都有分,因为我们都是在他里面。当他在那里犯罪的时候,我们都在他里面,和他一同犯罪了。他是包括着我们,带着我们犯罪的。
(三)“在亚当里众人都死了。”(林前十五22
我们在亚当里所有的,所得着的,第一是罪,第二是定罪,第三是死。有了罪,就被定罪;有了定罪,就必死。罪和定罪的结果,都是死。这个死是在亚当里的,包括几层的意思。第一,是灵死,就是人的灵与神断了交通,失去了功用。第二,是体死,就是人的身体失去生命而归于尘土。第三,是魂死,就是人的魂到阴间受痛苦(路十六22~25)。第四,是第二次的死,就是人的灵、魂、体都被扔到火湖里,受永远的痛苦(启二十15二一8)。今天的世人,灵向神是死的,有一天体也要死,魂就到阴间受痛苦。等到末日,他们灵、魂和身体,还要复活,归到一起,同被扔到火湖,受永远的痛苦,那是最终的死,也是永远的死。这些就是死所包括的意义,是世人在亚当里所共同得着的分。
 
 迁入基督里
(一)“一切信入祂(基督)的。”(约三16
这里信入的入字,原文是归入的意思。我们的相信叫我们归入基督,就是归到基督里面。我们原是生在亚当里的,生下以后,一直活在亚当里。到我们相信归主的时候,我们的相信就把我们带进基督里面,叫我们归入基督,成为一个在基督里的人。
(二)“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”(加三27
受浸是紧接相信的,二者乃是我们归入主,一步的两段落。相信是在里面归入基督,受浸是在外面归入基督。相信是在灵里实际的归入基督,受浸是到水中实现的归入基督。我们一相信,就在灵里归入基督里了,而后借着受浸承认并证明这个事实,将这个事实表明宣告出来。所以信而受浸,乃是完整的一步,把我们归入基督里,把我们从亚当里迁到基督里,叫我们成为一个在基督里的人。
(三)“你们得在基督耶稣里,是出于神。”(林前一30
信而受浸,将我们归到基督里,是我们负责作的,但是把基督的灵,把基督的生命,摆在我们里面,就不是我们自己所能作的,乃是神所作的。当我们借着信而受浸,归入基督的时候,神就把基督的灵,和基督的生命,放在我们的灵里,叫我们和基督有了属灵生机的联结,这完全是神作的。所以按灵和生命说,我们得在基督里是出于神,乃是神把我们摆在基督里,将基督的灵和基督的生命,放在我们里面,叫我们在灵里和基督联合为一。这完全是神借着祂的灵所作的,不过是因着我们的信而受浸而已。这样神就把我们实实际际的在灵和生命中,从亚当里迁到基督里,叫我们成了一个完全在基督里的人。
 
 我们在基督里所有的
我们生自亚当,有在亚当里的东西,作我们在亚当里旧人生活的凭借。我们迁到基督里,也有在基督里的丰富,作我们在基督里新人生活的凭借。这在基督里的丰富,是多得不胜枚举的。现在我们只摘其重要者列举如下:
(一)“借着一人(基督)的顺从,多人也要构成义的了。”(罗五19
我们在亚当里所有的第一件东西是罪,我们在基督里所有的第一件东西是义。亚当所带给我们的,第一是罪;基督所带给我们的,第一是义。亚当的悖逆,叫我们成为有罪的,构成罪人;基督的顺从,叫我们构成义的,成为义人。
(二)“借着一次(在各各他那一次)的义行,众人也都被称义得生命了。”(罗五18
我们在亚当里所有的罪,叫我们在他里面被定罪;我们在基督里所得的义,叫我们在祂里面被称义。亚当在伊甸园那一次的过犯,叫我们在他里面的人,都被定罪;基督在各各他那一次的义行,叫我们在祂里面的人,都被称义。
不仅如此,我们在亚当里所有的罪和定罪,也叫我们得着死,我们在基督里所得着的义和称义,也叫我们得着生命。亚当的罪将死带给我们,基督的义将生命带给我们。撒但的死,是因着亚当的罪,进入我们里面作死的工作,使我们的灵、魂、体,就是我们的全人,都受到死的侵害。神的生命,是因着基督的义,进到我们里面作生命的工作,吞灭我们灵、魂、体里面的死,使我们全人都活过来。
(三)“在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。”(林前十五22
这里的活过来,指复活过来。我们原是死了的人,基督进入我们里面,带来神的生命,就叫我们活过来。所以这活过来乃是复活过来。亚当叫我们所得着的死,断送了我们旧造生命的一切。基督所带给我们的复活,开始了我们新造的生命,叫我们分享这新造生命的一切。
(四)“祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”(弗一3
我们在基督里,不只得着义、称义和生命这三件东西,还得着诸天界里各样属灵的福分。无论是圣父的拣选,是圣子的救赎,或是圣灵的印记,以及新约中所说的一切属天、属灵的福分,都是神在基督里赐给我们的,都是我们在基督里得着的。
(五)“你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”(林前一30
这里扼要的说,神叫我们在基督里所得着的四件重要的东西,就是智慧、公义、圣别和救赎。智慧是总纲,公义、圣别和救赎是细目。神在基督里所赐给我们的一切,都是出于基督的智慧,也可以说都是基督作智慧,其中包括公义、圣别和救赎。公义是叫我们被神称义而得救,这是在已往。圣别是叫我们过圣别的生活而得胜,这是在今天。救赎是叫我们身体得赎而得荣,这是在将来。这一切都是神叫我们在基督里得着的,也都是基督自己。
(六)“在基督里,他就是新造;旧事已过,…都变成新的了。”(林后五17
我们在基督里,也得成为新造。在亚当里的旧事已经过去,在基督里都变成新的了。这是从亚当迁入基督的成果。
(本课长而深,从第一八六面“迁入基督里”一段,分二次读为宜。)
 
435经历基督─体贴灵
 
在亚当里面,罪、死是我所有,在基督里面,义、生是我所受;在肉体里面,显出亚当性情,在那灵里面,活出基督生命。
 
在亚当里面,不必再有罪行,我就是罪人,已被定罪死刑;在基督里面,不须再有义行,我就是义人,已被称义得生。
 
在肉体里面,不必特意用力,我就能显出亚当败坏形迹;在那灵里面,不必专一立志,我就能活出基督荣耀样式。
 
与基督同死,脱离亚当旧性,与基督同活,得着基督新生;不体贴肉体,旧性就难逞能,只体贴那灵,新生就能显圣。
 
只体贴那灵,乃是神的救法,只体贴那灵,除此别无救拔;只体贴那灵,就能胜过情欲,只体贴那灵,就必脱离罪律。
 
只体贴那灵,就有十架经历,只体贴那灵,就得复活能力;只体贴那灵,基督就能活出,只体贴那灵,生命就必成熟。
 
在那灵里面,基督才是生命,在那灵里面,生命才是大能;在那灵里面,成圣才是经历,在那灵里面,经历才能实际。
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