第七课
认识真神
神是圣经第一所启示的,因为神是一切的元始,宇宙的一切源于祂,也始于祂。神也是圣经从头一卷,直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的,也是重生我们的,与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识。
 一切的偶像都是假神
(一)“偶像,是金的银的,是人手所造的。有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声,口中也没有气息。”(诗一一五4~7,一三五15~17)
照这些经文所说,偶像全是假的,不是真神。
(二)“我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。纵然有称为神的,…就如那许多的神,许多的主,在我们却只有一位神。”(林前八4~6)
这经文清楚地说明,偶像算不得什么,一切称为神的,也算不得神,因为神,就是真神,只有一位,乃是独一无二的。
(三)“不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪。”(出二十5)
这经文也告诉我们,独一的真神乃是忌邪的,憎恶一切偶像,必追讨拜偶像的罪。
 独一的真神
 
“我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有神。”(赛四五5)
 
“但愿尊贵荣耀归与…那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。”(提前一17)
 
“离弃偶像转向神,要服事又活又真的神。”(帖前一9)
这三处经文,清楚又强烈的启示我们,真神是独一的耶和华,是不能朽坏,不能看见,生存到永永远远的,除祂以外再没有别的真神。
 以罗欣─信实的大能者
(一)“起初神创造天地。”(创一1)
这里的神字,希伯来文是以罗欣,这是圣经启示神,所用的第一个神圣称谓,意即信实的大能者。这说出,我们照圣经所敬拜的真神,不仅是大能者,且是信实的。祂是大能者,所以祂能创造天地万物和人类,就是从无造出有来。祂是信实的,所以祂是信实可靠,永不变更,永不易动的。祂凭祂的信实所作的事,如日之恒,如月之坚(诗八九33~37。)
 耶和华─自有永有的我是
(一)“神对摩西说,我是自有永有的,…耶和华是我的名,直到永远,这也是我的记念,直到万代。”(出三14~15)
神在这里,用明言告诉摩西,祂的名是耶和华。耶和华这名,乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称,意即那自有永有的我是,那昔在、今在、以后永在的我是,指祂是那我是的,除祂以外,一切的都不是,唯有祂是,而且祂是自有永有的是,昔在、今在、以后永在的是。宇宙中一切都是虚无不是,唯有祂是,唯有祂是永远存在的,唯有祂是实际。祂对于祂所创造,属祂的人,是一切。他们需要什么,祂就是什么。
 三一神
(一)“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创一26)
神字在此仍是以罗欣,是复数的,含示以罗欣这位神,乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以在创世记第一章,到此节,神称自己为“我们。”在圣经中,神以后还数次这样的称自己作我们(创三22,十一7,赛六8,约十七21~22)。这都含示神虽是独一的,却有三面的讲究,祂乃是三一的神。
(二)“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八19)
圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后,在这里就用明文说出,那独一的真神,乃是三一的,就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者,各自有分别,却是一位独一的神。这节中的名字,虽是父、子、灵三者的,却是单数的,表明父、子、灵三者虽有分别,却仍是一位独一的神。
(三)“唯独从神来的(子),祂看见过父。(约翰六46)—“我(子)是从祂(父)来的。”(约七29)
神子基督,在这两处圣经里说,祂是从父出来的。这证明父是源头。
(四)“我(子)是从祂(父)来的。”(约七29)
原文从字在此含有带同的意思。这启示我们,子不仅是从父来的,也是带同父来的。祂降世的时候,是带着父来的,父也是同着祂来的。
(五)“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(约一18)
这话清楚说明,带着父来的子,乃是父的显出。父是源头,子是显出,所以“子与父原是一。”(约十30)
(六)“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。…我也在你们里面。”(约十四16~20)
这段话给我们看见,灵乃是子的化身,作子的实际,来与门徒同住,且要在他们里面,而祂在门徒里面,就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是一。父是源头,子是父的显出,灵是子带着父的临及与进入,三者就是一位神,从源头显出,来到人中间,再临及门徒,而进入他们里面。这说明神是三一的,乃是为着将祂自己作到信入子的人里面,作他们的生命和一切,成为他们神圣的享受。
(七)“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”(林后十三14)
这是使徒保罗对信徒的祝福,愿他们得享三一神爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱,成为子神基督的恩,在灵神的交通中,作了信徒日常的祝福和享受。
(八)“我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵。”(约十五26)
这里的从,也和我们前面所说的一样,含有带同的意思,子从父所差来实际的灵,是带同父来的。这证明灵不只与父是一,也与同父是一的子是一。而且这节也证明父、子、灵三者是同时存在的,没有先后,从永远到永远都是如此。
(九)“我在父里面,父在我里面。”(约十四10)
这话给我们看见,父、子、灵不只同时并存,并且互相内在。同时并存,表明各自有分别;互相内在,表明调和为一。这些话说明,父、子、灵三者虽有分别,却是一位神,虽三仍一,三者是一。如下面经文所强而有力证明的:
⑴“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们…祂名称为…全能的神、永远的父。”(以赛亚九6)
这话清楚说出,子的名就是父,证明子、父二者是一。
⑵“主(耶稣基督)就是那灵。”(林后三17)
这话也清楚说出,子基督就是那灵,证明子、灵二者也是一。
所以,圣经启示,真神虽是独一位,却是父、子、灵三者;父、子、灵三者虽有分别,仍是一位独一的神。
 
447经历神─借三身位
 
何等奥妙,父、子、灵乃是一神!身位虽三,本质却是一灵;何等荣耀,这位神进入我心,在我里面,作我一切供应。
 
三一之神,作了我的一切!何等奇妙!何等荣耀!神圣成分,我能取用不竭!何等高超!何等逍遥!
 
何等丰富,父乃是一切源头,祂的一切全为供人享受;何等有福,这一切竟归我有,不尽不竭,取用直到永久!
 
何等奇妙,子乃是父的显出,借着肉身来与人类同处;何等有效,在十架成功救赎,使我罪人竟能与神联属!
 
何等美妙,灵乃是子的进入,进入我灵,作我生命供应;何等逍遥,我今能与灵接触,灵灵响应,二灵竟成一灵。
 
何等实际,神一切全在灵里,是灵在灵给我接触、经历;何等希奇,我与神联合为一,生命、性情不再彼此各异。
回首页