第十三章
同神圣三一活着(四)
 读经:太二八19林后十三14,犹大书20~21,启一4~5约十七22~23启二一22~23二二1~5
我们在本章的交通,可说是新旧约有关神圣三一的整个启示的总结部分。
 
完全的享受神圣三一
 
已经被浸入父、子、圣灵的名(人位)里
在马太福音这卷国度的福音结束时,主启示出我们已经被浸入父、子、圣灵的名〔人位〕里(太二八19)。文生(M.R.vincent)说,太二八19里的“入”字,指明受浸把我们带进与三一神属灵奥秘的联合里。在这一节里,父、子、圣灵的名乃是那神圣者的总称,等于祂的人位。将人浸入三一神的名里,就是将人带进三一神的人位里,使人与这神圣的人位有生机的联结。我们与三一神生机的联结,将我们带进对三一神深入的享受和丰富的经历里。我们被浸入三一神里,使我们能经历祂,并享受祂。
在新约的末了,启示录二十二章里,有一幅奇妙的图画,启示三一神作我们的享受。有一道河从宝座流出来,又有一棵树沿着河的两岸生长(启二二1~2)。这树乃是生命树,每月都结出果子。在启二7主耶稣说,得胜的,祂必将生命树的果子赐给他们吃。创世记二章最先提到生命树。在创世记二章,神的心意是要人吃生命树的果子,但人因着吃善恶知识树的果子而堕落了。罪进到人里面,人就成了肉体。因着人的堕落,创世记三章记载说,神用祂的公义、圣别、和荣耀把人隔开,使生命树向人关闭(创三24)。过了四千多年之后,耶稣来了,并且完成了救赎,满足了神的要求。然后祂在启示录二章宣告说,我们若照着祂的旨意得胜,祂就必将生命树的果子赐给我们吃。通往生命树的道路,向所有乐意照着主命令而得胜的蒙救赎之人,已经再次打开了。
在圣经的末了,这生命树长在从神宝座流出之生命水的河两岸。生命树表征三一神具体化身的基督成了我们的食物,我们生命的供应。约七38~39清楚地给我们看见,那灵要成为从我们最深处流出来的活水江河。因此,生命水的河乃是那灵的象征。我盼望我们能看见,圣经所启示的神圣三一不是为着道理的辩论,或是只在神学上给我们明白、研究的。圣经所启示的神圣三一,完全是给我们吃喝,也就是给我们享受的。我们已经浸入三一神里,祂是我们的享受,是我们的食物和我们的饮料,使我们可以凭祂活着。因此我们可以说,太二八19向我们启示神圣的享受,而我们神圣的享受乃是吃三一神,并喝三一神。祂是我们的生命树,也是我们生命水的河。
 
有分于神的爱,基督的恩,并圣灵的交通
完全的享受神圣三一,乃是有分于神的爱,基督的恩,并圣灵的交通。林后十三14说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这一节再次给我们看见,神圣三一不是为着神学上道理的研究,乃是为着我们的经历和享受。父神的爱是源头,子神基督的恩是神爱的流道。爱流出就成了恩。接着,圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神;恩作为爱的流出乃是子基督;交通乃是圣灵的传输,传输子的所是作为恩典,以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面,这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行。
在前一章,我们看见神在我们里面运行的启示。神这运行非常安静,但非常有力并有效。正如电的流动很安静,但非常有力并有效。电流乃是电的运行。爱、恩、和交通在我们里面运行,在我们里面形成一个流。这流乃是神圣三一的循环。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头,泉源,乃是父的爱。这循环的流道,流出,乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通,乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环,另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个,我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三14详细的描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。这就好像说,电流是整个城市能量的供应。今天地上所有的大城市,都依赖电。多年前,纽约市一度电流中断。那时,该市的整个生活都停顿了。这是很好的例证。我们必须看见,整个召会生活乃在于林后十三14。召会生活是在于父的爱,子的恩,并圣灵的交通,在我们灵里如同电流一样流通。
许多时候,我在尽话语职事时,里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了,我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵,我们的讲说就是空洞的。不仅如此,当我们听人供应话语时,在我们里面的流若切断了,我们的听也是空洞的。我们需要在流中说,并在流中听。这流就是圣灵的传输,而这传输乃是一种交通,传送子基督的恩,作为三一神爱的流出。林后十三14所启示,在我们里面神圣三一的流,乃是我们属灵的命脉。
 
在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命
犹大在他书信结束的话中吩咐我们,要在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命(犹20~21)。犹大不是在教导我们神学,他乃是在吩咐我们要享受神圣的三一。要享受神圣的三一,我们就需要祷告。祷告乃是进入神圣三一的流里,进入圣灵的交通里。借着这交通,我们就达到神爱的源头。然后在神的爱里,我们等候并仰望我们主的怜悯,使我们不仅在今世享受永远的生命,也要在永世承受永远的生命(太十九29)。犹大在他书信的开头提到怜悯(犹2)。他提到怜悯而不提恩典,乃是由于召会的堕落和背道。我们都需要主的怜悯。这怜悯乃是达到基督恩典的桥梁。我们需要在圣灵里祷告,使我们接触到源头,就是神的爱,我们在其中等候我们主耶稣基督的怜悯。这就是对三一神的享受。
 
借着那今是昔是以后永是的父,借着七灵,并借着那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,终极完成于恩典与平安
我们对神圣三一丰满的享受,乃是借着那今是昔是以后永是的父,借着七灵,并借着那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,终极完成于恩典与平安(启一4~5)。恩典是三一神作我们的享受,平安是我们享受恩典的结果。我们越享受三一神作我们的恩典,我们里面就越有平安。在启示录一章所说的父,乃是那今是昔是以后永是的一位。祂是永远的父神,祂已过是,现今是,将来永是。这给我们看见甚至父自己也是三一的。祂是三一的,是那今是昔是以后永是的一位。七灵乃是七倍加强的灵。一灵已经加强为七倍。七倍加强的灵可以比作七段式的灯。这样七段式的灯,给我们最强的光,加倍的光。由于时代的黑暗,那灵今天是七倍加强的。
按照启五6,神的七灵是基督这位神之羔羊的七眼。有些神学家教导说,子与那灵是分开的,但在启示录里我们看见,那灵(神圣三一的第三者)乃是子(神圣三一的第二者)的眼。一个人的眼是不能与这人分开的。若说第二者,就是子,与第三者,就是灵,乃是分开的,这是错误的。圣经给我们看见,第三者是第二者的眼。我们的眼不可能是与我们分开的另一个人。这给我们看见有关神圣三一的传统教训,是虚有其表的。有些人指责我们把神格的三个身位混乱了。事实上,乃是圣经告诉我们,基督就是那灵(林后三17林前十五45下)。不仅如此,按照启示录看,那灵是子耶稣的眼。神圣三一是奇妙的奥秘。路德马丁说,任何人如果能解释神圣的三一,他必定是神的教师。子与那灵是二者,却又是一。我们怎么知道祂们是一?最有的力的证明就是第三者是第二者的眼。
我们可能不明白神圣的三一,但我们能享受祂。我们每天吃喝享受食物,但我们不知道如何说明这些食物。我们虽然不明白这些食物,却能享受这些食物。我虽然不知道橘子里是些什么,但我能吃橘子,享受橘子。我们可能不懂得一杯橘子汁里有些什么,但我们可以享受这杯橘子汁,作我们新鲜的供应。一个人可能吃许多维他命,却不清楚维他命能作什么,有什么用处。但因着他吃下这些维他命,他就得着每一种维他命的好处。这就是为什么我说,我们需要学习享受父,享受子,并享受灵。当我们祷告、呼求主名、进入主话时,我们就享受三一神作我们神圣的维他命。父可以比作甲种维他命,子可以比作乙种维他命,灵可以比作丙种维他命。我们可能不明白这些“维他命”对我们有什么用处,但我们必须学习享受这些“维他命。”我们或许并不完全认识三一神,但我们必须学习享受祂,接受祂一切丰富的全备益处。太二八19林后十三14,犹大书20~21,和启一4~5,向我们启示对三一神的享受。我们需要作完全享受神圣三一的一班人。
 
我们享受神圣三一的结果
我们享受神圣三一的结果乃是合一。在前几章里,我们已经看过神格的三者中间超越的合一。当我们来看神圣三一时,我们看见神格超越合一的启示。三者总是在一起作工,行动如一。这三者从来没有一个是单独行动的。当一个在那里,其余的也在那里。神格的三者乃是一。在约翰十七章主的祷告里,我们能看见神格的一。没有人能完全解释、说明、阐释这个祷告。这个祷告是何等的深奥!这个祷告启示,我们享受神圣三一的结果乃是我们被带进神圣的一里,并且我们成了在神圣三一的三者之间合一的复制、繁衍。
在约翰十七章主祷告里所启示的一是三层的。第一层是在父的名里,借着永远生命的一(约十七6~13)。第二层是在三一神里,借着圣言之圣别的一(约十七14~21)。第三层是在神圣的荣耀里,为着三一神之彰显的一(约十七22~24)。借着荣耀,就是彰显出来之三一神而有的一,乃是在神圣三一的三者之间的一。所赐给我们的荣耀,乃是彰显出来的三一神。因着这个彰显,我们成为一,并且我们的一乃是三一神的一的繁衍。这就是为什么主祷告说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。”(约十七22)子接着祷告,愿我们因着有神圣三一在我们里面─因着同神圣三一活着,而被成全成为一(约十七23)。被成全成为一,乃是享受三一神的唯一结果。
基督徒之间最难的事乃是保守合一。甚至在我们这些主恢复里的信徒中间,也不容易持守真正的一。我们怎能繁衍神圣的一,作为神格三者之间的一的复本?除了享受三一神之外,别无他途。我们要享受祂到一个地步,能彰显神圣神格的三者。这样,一才在我们中间。这个繁衍的一乃是我们享受三一神的结果。我们享受三一神,直到祂彰显在我们里面,这彰显乃是神圣三一的三者之间一的复制。享受三一神会有一个结果。这会产生神圣的一,就是在神圣三一的三者之间神圣的一的繁衍。
在神圣三一之外的事物,都是分裂、分开的因素。为了持守一,我们需要拒绝、弃绝、否认任何我们在三一神之外所有的事物。我们应当否认、弃绝、拒绝任何不是三一神自己的事物。在三一神之外的任何事物,都能成为分裂的因素。我们因着有神圣三一在我们里面,而被成全成为一。有神圣三一在我们里面,就是同神圣三一活着。一就是彰显出来的神圣三一,成为一的路,乃是同神圣三一活着。
 
在永世里享受神圣三一到最完满的地步
至终,我们要在永世里享受神圣三一到最完满的地步(启二二1~5)。无论我们今天多么享受神圣的三一,我们还没有享受祂到最完满的地步。对我们奇妙三一神最完满的享受,乃是在新天新地的永世里。
在这享受里,我们会有神和羔羊〔在神圣三一里救赎的神〕作圣殿,给我们居住(启二一22~23)。殿是神祭司的住处和事奉的地方。在永世里,我们都要成为神永远的祭司,神自己要成为我们的住处,我们要在其中生活和事奉。在启示录二十一章里的殿,不是物质的殿,乃是一个人位。二十二节告诉我们,这殿乃是主神全能者和羔羊,就是救赎的神。二十三节告诉我们,城的灯是羔羊,就是基督的人位。因着这启示,我们能放胆说,圣城新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个人位。
圣城是个团体的人,这团体的人是一对配偶─经过过程的三一神与经过变化的三部分人成了婚配。这就是那灵和新妇成为一(启二二17上)。神性与人性成了婚配,调和成为一体。圣城是一个团体的人─一个团体、伟大的神而人者。圣城作为神的帐幕,是给神居住的(启二一2~3),而神和羔羊作为殿,是给我们居住的。神是我们的殿,我们是祂的帐幕。在新天新地里,新耶路撒冷乃是神和人互相的居所,直到永远。
神〔三一神〕和羔羊〔救赎的子〕的宝座,是圣城神圣行政的中心,也是我们神圣享受的源头(启二二13)。神和羔羊的宝座是为着神圣的行政;这宝座也是我们神圣、永远之享受的源头,因为带着生命树的河是从宝座流出来的。我们要喝从宝座流出来生命水的河〔那灵〕(启二二1)。我们也要吃长在河两岸,月月结果子的生命树〔赐生命的子〕(启二二2)。赐生命的子,每月结出果子作我们生命的供应。因此,我们有救赎的神作我们的住处,有宝座作我们享受的源头,有那灵作我们的饮料,也有赐生命的子作我们的食物。
我们也有主神〔三一神〕光照我们(启二二5上)。这意思是说,神要作我们的灯。我们要有三一神的名字在我们的额上(启二二4)。我们身上带着祂的名字这个事实,宣告我们与祂乃是一。在训练聚会里我们带着名牌,告诉人我们是谁。在永世里,我们在额上要有一个“名牌。”那个名牌宣告说,我们属于三一神,我们与三一神是一。赞美主,我们在永世里带着这样的“名牌”!我们要永远有三一神的标记。
我们也要见三一神的面(启二二4上)。在要来的永世里,在新天新地里,并在新耶路撒冷里,我们要见我们神的面。见三一神的面,并有祂的名字在我们额上,要成为我们在永世里的福分。不仅如此,我们要作三一神的祭司,事奉三一神(启二二3下),并且要作三一神的王,执掌王权直到永永远远(启二二5下)。在要来的永世里,围绕新耶路撒冷蒙保守的列国,乃是国民(启二一24~27),就是神永远国度里的百姓,但我们乃是王,要作王直到永永远远。
借着查考在神圣三一里活着,并同神圣三一活着的启示,我们能看见整本新约乃是以三一神为结构所组成的。在启示录二十一章和二十二章里,神圣启示最后的图画给我们看见,三一神不是为着我们心思的理解,乃是为着我们的享受。祂是我们的住处,我们的饮料,我们的食物,我们的亮光。要维持生命,就需要有住处、饮料、食物和光。只要我们有这四种供备,我们就能过合式的生活。我们有地方住,有水喝,有食物吃,有光享受。这一切都是三一神。三一神是我们的住处,子是我们的食物,灵是我们的饮料,救赎的神是我们的光。这描绘出将来在永世里,我们所要享受到极致的生活。
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