第八章
在神圣三一里活着(一)
 读经:彼前一2徒十三39罗三24约一12~13三6下,15弗一13约十五5约壹二624三24二27
在本章,以及以下各章里,我们要来看在神圣三一里活着,并同神圣三一活着的实际经历。主耶稣在约翰十五章告诉我们,祂是葡萄树,我们是葡萄树的枝子。我们既是葡萄树的枝子,就当住在祂里面。这样,祂就住在我们里面。住在基督里,就是在基督里活着,而在基督里活着,就是在神圣三一里活着。有基督住在我们里面,就是有三一神活在我们里面。这就是同神圣三一活着。所以住在基督里,就是在神圣三一里活着,而有基督住在我们里面,就是同神圣三一活着。约翰福音是一卷说到在神圣三一里活着,并同神圣三一活着的书。在书信里,特别是在保罗所写的书信里,有许多关于在神圣三一里活着,并同神圣三一活着之真理的解释。在书信里,我们能看见关于在神圣三一里,并同神圣三一活着的一切实行和细节。我们需要被带到在神圣三一里,并同神圣三一活着的经历里。当我们住在祂里面时,我们就活在祂里面。当我们有祂住在我们里面时,我们就与祂一同活着。
 
信徒对神圣三一起初的经历
要看我们在神圣三一里,并同神圣三一活着的事,我们就必须知道、认识、并领悟我们对神圣三一起初的经历。任何在起初阶段的事,都是根基。
 
借着那灵得圣别
我们有一个根基作坚固的基础,使我们过一种在神圣三一里,并同神圣三一活着的生活。借着那灵得圣别,乃是我们对神圣三一神起初经历的开始(彼前一2)。这与我们的经历相符合。我们是在创世之前蒙拣选的(弗一4)。我们蒙拣选是发生在已过的永远里。然后在时间里,神呼召我们。神的呼召包含在我们借着那灵得圣别里。
我们得救以前是漂荡的,没有任何意义或目的。但我们毕竟听到福音的传扬。事实上,这个传扬乃是神呼召的声音。我们出去探访人,传福音给他们,这可以看作是一种对他们的呼召。但光是我们的传扬,并不能构成神的呼召。神的呼召包括我们的传扬,加上那灵的圣别。
当我们出去传福音时,我们就是吹响神呼召的号筒。不仅如此,那圣别、分别、并寻找的灵与我们合作。我们在传扬,祂在寻找。我们在传扬,祂在分别。我们在传扬,祂在圣别。然后我们的福音对象就悔改,而他们的悔改就是答应神呼召的声音。他们的悔改是出于那灵的分别。那灵的工作是寻找的工作,分别的工作,和圣别的工作。我们的传扬加上那灵的分别就是呼召,人的悔改就是对这呼召的答应。
路加十五章对此有完全的描绘。在路加十五章里,有一个细心妇人寻找银币的比喻。他细心的作工,点亮房间,各处搜寻。因着这细心妇人所描述之那灵的照亮和搜寻,在下一个比喻中的浪子就醒悟过来。十七至十八节上半说,“他醒悟过来,就说,我父亲有许多的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来,到我父亲那里去…。”他清醒过来,乃是那灵细找并找着的结果。由于那灵细细地寻找,浪子就清醒过来,定意要回到他父亲那里去。那灵的照亮、搜寻和寻找,带领他悔改。虽然在浪子身上发生了这事,但我想他并不知道这乃是由于那灵圣别的工作。我们在经历中也是这样。我们并不知道,我们的悔改乃是圣灵圣别工作的结果。我们不知不觉的经历了神圣三一的圣别之灵。
我生在基督教里,并且在其中受了至少十九年的培育。在那段时间里,我没有接受主。有一天,因着好奇,我去听一位年轻女子传福音。在那个聚会里,我被主得着了。毫无疑问的,那时圣灵在我身上作工,把我寻找出来,分别我,并圣别我。我所听到的信息,是说到以色列人的预表,他们享受基督作他们的逾越节,并经过红海进到旷野,逃脱法老(预表撒但)奴役之手。因着这话,我宣告我要走出世界,再也不要在那恶者撒但奴役的手之下。所有重生的基督徒,都曾这样经历过那灵圣别的工作。这是我们对三一神头一步、起初的经历。
 
借基督的救赎而得称义
接着这圣别的工作之后,我们借基督的救赎而得称义(徒十三39罗三24)。我们悔改后,虽然对基督并没有多少的认识,但我们开始宝贝祂,珍赏祂。即使没有多少人对我们讲论到祂,我们开始对祂有好感。我们有这样内在的感觉。自然而然的,我们有些人可能说,“我爱耶稣。耶稣真好。”这是我们已经相信祂,并且祂已经救赎了我们的记号。父神称义我们,这个称义包含和好。这个称义也含示神乐意悦纳。我们被带来与我们的神有了和平。我们的罪得蒙赦免,我们一切的罪都已洗除。我们借着基督的救赎,已经得蒙赦免了,洗净了,和好了,称义了,并蒙悦纳了。
 
借那灵用神圣生命的重生,由神而生
我们也借那灵用神圣生命的重生,由神而生(约一12~13三6下,15)。神借着耶稣的救赎而赦免、洗净我们,使我们与祂和好,称义并悦纳我们之后,圣灵就使我们死了的灵活过来。我们就由神而生。
 
受了那灵为印记
不仅如此,我们也受了那灵为印记(弗一13)。那灵置于我们身上,作了活的印记。这是我们对三一神起初的经历。我们甚至可以说,这是我们注册进入对三一神的经历里。
 
在神圣三一里活着─住在基督这真葡萄树里
现在我们要来看,在神圣三一里活着是什么意思。除了圣经的神圣启示之外,没有一个宗教或哲学说我们能在另一个人位里活着。但圣经启示,我们能在三一神里活着。何等奇妙,何等光荣,我们竟能成为在三一神里活着的人!在三一神里活着是美妙的。在整个宇宙里,有这样一个奇迹,我们竟能在三一神里面活着。
在神圣的三一里活着,就是住在基督这真葡萄树里(约十五5)。基督将祂自己比喻作葡萄树。葡萄树的例证,使我们正确的领悟,什么叫作在祂里面。枝子是住在葡萄树上的。这意思是说,枝子是在树里面活着。在三一神里面活着,就像枝子住在葡萄树上。基督这三一神的具体化身乃是葡萄树,这是多么的奇妙。耶稣不是松树,乃是葡萄树,在全地蔓延并生长。祂的果子对我们是如此便利可得,因为祂就是葡萄树。
这葡萄树有许多枝子。所有的枝子乃是树的完全。葡萄树若没有枝子,就不是完全的树。这树及其一切的枝子,是一个生机体,以彰显这树内在的生命,并实现这树的目的。神以及祂神圣的生命,需要有彰显,并且祂也有一个定旨。因此祂需要一个生机体,来彰显祂的生命,实现祂的定旨。基督就是这生机体,这葡萄树,并且我们如今住在祂里面。
“住”字原文的意思是,不仅停留或暂住,更是居家或安家。在约翰十四章里,同一字用作名词。主告诉我们,在祂父的家里,有许多住处(约十四2),并且祂要到爱祂的人那里去,同他们安排住处(约十四23)。住处就是居住的地方。所以,住就是居家。在基督这位三一神的具体化身里活着,意思就是我们以基督为我们日常生活的居所。只要枝子住在树上,枝子的日常生活就在树上,因为枝子在那里活着。现在我们应当明白在三一神里活着的真义了。在三一神里活着,就是在我们日常生活中,以祂作我们的居所,作我们的家。葡萄树及其枝子,乃是三一神的生机体。因此,在三一神里活着,就是住在作神生机体的基督里。
 
住在主里面
我们该是住在主里面的人(约壹二6)。住在三一神里,就是住在主里。主是拥有一切的那一位,祂管理一切,运用祂的主权主宰一切的人与事。我们是在这位宇宙的主里面活着。我们若不顺从祂,或不服从祂,就不能住在祂里面。住在基督里,就是住在主里。
住在葡萄树上含示日常的生活。我们需要来看葡萄树的枝子。枝子乃是在葡萄树上过“日常生活。”我们应当是在主里面过我们的日常生活。这意思是说,我们必须顺从祂,我们也必须像祂一样的生活行动。祂作人的时候,是在神的权柄下生活行动。我们也需要在祂的权柄下生活行动,向祂服从。
 
住在子里面
我们也该是住在子里面的人(约壹二24中)。在新约里,子是有父的生命同父的性情,以彰显父的那一位。作儿子的完全有权,享受属于儿子名分的一切权利和权益。当我们住在子里面时,我们就享受我们父的生命,我们父的性情,以及彰显祂,并享受祂一切产业的权利,权益。住在主里面,关系到基督的主权。住在子里面,关系到基督的儿子名分。
 
住在父里面
我们也该是住在父里面的人(约壹二24下)。我们有一位父,这实在是好!我们的父是全能的。我们的父是永活的。我们的父永不老旧。祂在每一面、每一事上都顾到我们。一个人若失去了父亲,就成了孤儿。感谢主,神是我们的父,我们不是孤儿,乃是众子。我们不仅住在作三一神生机体的基督里,不仅住在主带着祂的主权里,并住在子带着祂儿子的名分里,我们也住在父带着祂一切的照顾里。当我们在三一神里活着的时候,我们乃是作众子活着,不是作孤儿活着。我们有一位父。我们活在这位照顾我们者的里面。
约壹二24提到住在子里面,也提到住在父里面。我们有了子,我们就有父,因为子与父是一。父在子里面,子也在父里面(约十四10)。当我们住在子里面,我们就是住在父里面。我们的经历证实这个事实。当我们住在子里面时,我们感觉到父与我们同在。我们有主,我们也有父。我们有子同着父。当我们住在子里面,我们就享受父,因为父就在那里。
 
住在神里面
我们也该是住在神里面的人(约壹三24上)。这一切不同的名称─主、子、父、神─都带着一定的意义。为了要明白住在神里面的意思,我们需要读约壹三22~24:“并且我们不论求什么,就从祂得着;因为我们遵守祂的诫命,也行祂看为可喜悦的事。神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在祂里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。”神是赐诫命者。这些诫命就是要我们信祂的儿子,并要我们彼此相爱。我们需要有相信神儿子耶稣基督的信,我们也需要有爱众弟兄的爱。这就是住在神里面的意思。这是一种生活,包括了我们基督徒生活主要的事项。我们基督徒的生活是信基督并爱弟兄的生活。只要我们信基督并爱所有作我们弟兄的基督徒,我们就是完全的。这意思是说,我们是住在神里面的。我们住在神里面,因为我们遵守祂所吩咐我们的诫命,就是要信祂的儿子,并爱祂儿子所有的弟兄。这就是要有信和爱。
在约翰一书里我们看见,我们需要住在主里面,住在子里面,住在父里面,并住在神里面。这陈明一幅在三一神里面活着的完整图画。在三一神里面活着,就是在作三一神生机体的基督里面,在主带着祂为首的身分并祂的主权里面,在子带着祂儿子的名分里面,在父带着祂为父的身分里面,在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面,过日常的生活。这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思。
 
由于神的灵
我们住在神里面,是由于神的灵(约壹三24下)。没有神的灵,我们和神之间就毫无关系。我们和神、父、子、主、基督之间的连结,联系,乃是那灵。这个“连结的灵”是在我们的灵里。我们若要享受住在神里面的生活,就必须操练我们的灵,转向我们的灵,摸着我们的灵,并运用我们的灵。这样,我们就会摸着连结的灵。
 
按三一神膏油涂抹所教导的
我们住在三一神里面,是由于连结之灵的人位,也是按三一神膏油涂抹所教导的(约壹二27)。我们查读约壹二27的上下文,就能看见膏油涂抹是出于三一神的。这一节的代名词“祂”和“祂的,”都是指前面所提的子与父(约壹二24)。这两个代名词也可以指永远的生命(约壹二25)。膏油涂抹乃是父、子、并永远生命的膏油涂抹。
膏油涂抹是内住复合之灵(也就是复合之膏)的运行和工作。这膏类似油漆,由一些元素所构成。这膏是神圣的膏,神圣的油漆。在这神圣的油漆里,有父的元素,子的元素,以及永远生命的元素。这神圣的膏,神圣的油漆,就是出埃及三十章的膏油,复合的膏所预表的(出三十23~25)。这膏的运行就是膏油涂抹。在我们里面,我们有这样的膏油涂抹,而这膏油涂抹教导我们。我们必须学习住在这位奇妙者里面,祂是基督,是主,是子,是父,也是神。我们必须住在这样一位奇妙者里面,不仅是由于连结的灵,也是按这膏的运行所教导的。
当我们在召会的聚会,或在职事的聚会中,我们有深切并清楚地感觉,我们里面有个东西在运行着。这就是那灵作膏油在我们里面运行。我们里面有神圣的油漆在运行着。因着这膏的运行,因着这膏油涂抹,我们就清楚我们该是怎样的人,该说什么,该接触谁,该去那里,该作什么。我们若住在基督里,住在主里,住在子里,住在父里,住在神里,我们就会在日常生活中一切的事上,按着膏油涂抹所教导的生活。内在的膏油涂抹有时候告诉我们不要笑得太过,所以我们必须与祂是一。膏油涂抹教导我们。这就是神圣油漆的涂抹,这神圣油漆是父与子连同祂永远的生命所构成的。这些元素是美妙的。儿子的名分,为父的身分,以及永远的生命,都复合于这运行在我们里面的复合之膏里,那个运行就是膏油涂抹。这膏油涂抹随时教导我们,使我们认识祂的旨意,祂的心愿,祂的性情,以及祂的所是。借着祂的教导,我们知道内在的膏油涂抹要我们成为怎样的人。按三一神膏油涂抹所教导的而活,就是在神圣三一里活着。
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