第一章
基督是神又是人
 读经:约一13二十28罗九5多二13约一14十九5徒七56提前二5约一51
 
基督的所是奇妙且丰富
基督实在是奇妙的一位。赛九6说,祂的名称为奇妙的策士。祂的所是包罗万有,用我们有限的头脑实在无法领会,难以测透。有一年夏天,我在台北和众圣徒一同查考主耶稣的所是,要从全本圣经六十六卷书里,找出关于主耶稣的所是共有多少项目。我们很容易的就找到近三百项。其中说到主耶稣是神,又是人;是救赎主,又是拯救主;是生命,又是复活;是身体,又是新人;是祭司,又是申言者;是君王,也是策士;是能力,也是智慧;是公义,也是圣别等等。那一次我们并没有查完,因为祂的所是奇妙丰富,实在不胜枚举,不仅近三百项而已。本书里我们要用五篇信息,交通关于基督奇妙的所是。第一,祂是神,又是人;第二,祂是救赎主,也是拯救主;第三,祂是生命,也是复活;第四,祂是那赐生命的灵;第五,祂是召会─新人─的一切。
基督也实在是丰富的一位。祂是神又是人;祂是救赎主也是拯救主;祂是生命也是复活;祂是那赐生命的灵;祂也是召会─新人─的一切。基督是召会的头,也是召会的生命和内容,更是召会的根基和见证。这样一位包罗一切、奇妙丰富的基督,祂的所是能应付我们各样的需要。无论男女老少,尊卑贵贱,人人都需要耶稣。祂能满足我们深处的饥渴,应付我们一切的需要。
 
基督是神又是人
“基督是神又是人”这句话字义浅显,但含意深奥。基督是神,人也许明白;但按着人的观念,基督既是神,怎么又是人?这个真不容易明白。二千年来,基督教的神学里,有一们学问叫作“基督论”(Christology),专门研究基督的身位,讲论祂的所是。历代以来,大家对于祂是神又是人的争论很多,但是圣经很明确的说,基督是神又是人,因为祂一切奇妙的所是都集中在这一点。
 
基督是创造天地万有的主
在人类的宗教历史中,有许多关于神的用辞,譬如多神教、独神教,还有选择一神教,就是在众神之中任选一个去作敬拜的对象。这说出人里头需要神。不管人找的对或错,人都是要神的。我们都知道,我们所敬拜的这位神,乃是创造天地宇宙的主。天地万物不是进化来的,乃是神所创造的。神为什么创造天地万物?第一就是要彰显祂自己。神虽是人不能测透的,祂那永远的权能也是人难以明白的,祂本性的一切特征更是人所不能知晓的,但罗一20说,借着神所造的万物,祂的大能和神性特征就可以晓得,叫人无可推诿。
凡是研究医学、物理的人都承认,他们越研究探讨,就越得低下头来说,宇宙中的确有一位创造的主宰。你若观察星宿间的运转和万物中的定律,就不能不承认,宇宙中确有一位设计这一切的大能者。历代科学各种发明,都不过是找出了宇宙中这位大能者所定下的定律或定理而已。今天我们都知道太阳和地球间的距离恰恰好,不远不近。若是地球离太阳再近一点,地上的生物就会烤焦,再远一点,就会冻死。而且宇宙中有无数的行星、恒星不停的运转,各循轨道而行,互不相撞,这些是谁设计,是谁规范的?显然的,这是神的作为。
五百年前在哥伦布航海之先,无论中外,一致认为地是方而平的。因为在人的思想里,无法想像地是个圆球,而且一直旋转不停。但是后来事实证明,地是圆的,而且在不断地转动。其实圣经对这点早已有所说明。赛四十22说,“神坐在地的大圈之上。”这里的“地”和创一1的“地”是同一个希伯来字。以赛亚只用“地”这辞,没有用“地球”这辞,因为那时还没有“地球”这辞。伯二六7也说,“神…将大地悬在虚空。”今天我们都知道,地球的确是悬在太空之中。这一切都证明宇宙天地乃是神所创造的。
 
有无限的权能和荣美的特性
宇宙的奥妙全维系在神的权能上。宇宙之浩大,叫人诧异,祂的无限,人无法测度。地球不过是太阳系中的一个小星球,而无数万的太阳系才构成一个银河系;又有更多的银河系才组成宇宙的整体系统。因此宇宙实在是浩瀚无边。但来一3说,这位是神荣耀所发的光辉,也是神本质的印像的基督,用祂大能的话维持万有。这说出这位创造天地宇宙的主,祂的权柄和能力是无限量的。
至于神的神性,更是奥妙难明。按照希腊文看,“神性”一辞是指神本性的特征说的。宇宙不仅是彰显神永远无限的权能,更是彰显神本性的几个特征。你仰观穹苍,看见宇宙是光明的,这说出创造主的特征是光明的。其次,地上也满了生命。创世记一章告诉我们,神的创造是重在生命。祂先造无生物,后造有生物;祂从低级生命造起,然后造高级生命,最后造最高级生命。低级生命就是植物,是没有知觉的生命;高级生命就是动物,是有知觉的生命;最高级生命就是人类,是有知觉、有意识的生命。这说出这位创造主的特征就是生命。
不仅如此,宇宙也隐约的启示出爱。神造人时就已把爱心和慈仁放在人里面。这样一个宇宙,光明而有生命,美丽而有秩序,且又蕴藏着爱,这一切在在表明这位创造主不仅有永远的权能,更有荣美的特征。
 
借着圣经启示出来
神为了彰显祂自己,首先创造了宇宙。但为了更清楚启示祂自己,历代以来就借着祂所感动的人,写了一本书中之书,就是圣经。这本圣经不是人发明的,乃是神启示的。祂把神启示得更透彻、更详尽,远超过宇宙所能表明的。一面来说,我们若光有圣经而没有神所创造的天地宇宙,我们就不能看见神的权能,而且也不能看见神的光明、美丽、慈仁等特征。另一面,若光有创造而没有圣经,这样我们对神所能了解、所能看见的就很肤浅;一切有关神的所是和所为,我们就领略得有限。但感谢赞美主,祂给了我们这一本启示神自己的圣经。二千年前只有旧约三十九卷,从创世记到玛拉基书,一卷一卷的把神的所是和作为描写得非常详尽;后来又有二十七卷新约,把神的化身基督奇妙的所是,更清楚地启示给我们。
 
基督是神而人者
虽然神创造了宇宙来彰显祂自己,也用圣经的启示来描述祂自己,但这还不够,祂需要亲自来成为人。当祂成为肉体,来到人类中间时,就把祂自己那个人位揭晓了。祂不仅借着所造的宇宙彰显祂的权能,显明祂的特征;也不仅借着圣经启示祂一切的所是和所为,更亲自来成为人,就是主耶稣,活在地上,显在人间。
人类六千年的历史,中外许多古圣先贤、哲学家、大人物,从来没有人敢自称是神。然而在二千年前,有一个生在微小的犹太国,长于卑微之家的拿撒勒人耶稣,竟然宣告说,祂是神!祂是否说谎?或是疯狂?都不是。祂的头脑比任何人都更清楚,祂说的话有条有理,充满智慧,而且句句真实,毫无虚谎。
我们所信的神不是多神中的一位,也不是众神中所选出的一位,乃是独一的真神。这位独一的真神作了三件大事:第一,创造宇宙;第二,启示圣经;第三,成为人,这人就是耶稣基督。我们不只有天地,不只有圣经,我们还有这位神成为人的耶稣基督。并且祂还住在我们里面,作我们的生命和一切。创造宇宙的主宰,却乐意住在受造的人里,这是何等奇妙的事实!
犹太教徒或回教徒,虽然也信独一的真神,但他们却不认识这位耶稣基督,就是他们所信的那位创造宇宙的神。他们只能说神是在天上,而敬拜一位遥远、客观的神。但我们所敬拜的神不是这样,祂由圣灵成孕,从童女马利亚所生,且生在马槽里,而后在拿撒勒的一个贫寒之家长大。到了三十岁,祂出来传道,曾多次告诉人说,祂就是神。当时在主耶稣周围的人并不清楚祂就是神自己,连祂的门徒也一知半解,所以当祂从死里复活来到门徒中间,向他们显现时,门徒虽然看见了,仍然不明白。有一位门徒名叫多马,当时不在场。那些门徒就对他说,“我们已经看见主了。”多马却说,除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”(约二十25)过了八天,门徒又聚集在屋里,主耶稣又向他们显现,多马也和他们在一起。主就对多马说,“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。”多马不得不俯伏敬拜说,“我的主,我的神。”
二千年前神亲自来到地上,一面祂成了道道地地的人,为要替我们死,赎我们的罪,作我们的救赎主。另一面祂又是真神,祂是生命,也是复活,祂不能被死亡拘禁。祂虽然死了,却又大方的从死里出来。这位神而人者从死里复活,一面保证祂的赎罪永远有功效,一面成了赐生命的灵,把神圣的生命释放出来。
这赐生命的灵就是耶稣基督的灵。今天人一接受耶稣基督,这灵就进到人里面,也就是神进到人里面,与人调和,作人的生命。这是我们所传的福音,这是我们所传讲的神。祂创造宇宙,启示圣经,并且成为肉体,作了人,为我们钉死,成功救赎,然后从死里复活,成为赐生命的灵。这位赐生命的灵,就是我们的救赎主,也是我们的拯救主,也就是我们的神,我们的创造主。祂就是主耶稣基督,如今住在我们里面,作了我们里面的生命和一切。
这位永远的神,创造了宇宙,把祂自己彰显了;启示了圣经,把祂自己说明了;又亲自来成为人,把祂自己活活地从人里面显明出来。然后祂死在十字架上,流血赎了我们的罪,最后又从死里复活,成了赐生命的灵。人只要肯心里悔改,承认自己是罪人,接受祂在十字架上所成功的救赎,接受祂作救主,这位赐生命的灵,就是那永远的神,就进到人里面,作人的生命和一切。
这并不是说我们所信的,一位是灵,一位是救主,还有一位是神,三位不同。我们的神就是救主,也就是那赐生命的灵。什么时候我们运用里面的灵,我们就与祂相交。我们不必在外面求,祂乃是在我们里面,又真又活的作我们生命和供应的那一位。
我们所传的这位神,经过成为肉体,死而复活,成了那赐生命的灵。今天祂既是神又是人。当祂来成为人,活在地上时,祂并没有把神性放弃,祂那时是人又是神;祂乃是神而人者。所以有的解经家就称祂作 “神人”。因此我们所信的主耶稣不仅是神,也是人。这位进到我们里面的灵,不仅有神性,也有人性。在得救以前,我们不只没有神性,连我们的人性也是堕落的。但我们得救以后,我们不仅有神性,我们也得着了最高的人性,使我们能过一种高超的生活。我们不是拘守什么外面的规条,乃是里面多了一个成分,就是主耶稣基督超越的人性。我们的救主耶稣基督,成了赐生命的灵,住在我们里面,不仅有神性,也有人性。因着祂的神性,我们就能活出神性一切的荣美;因着祂的人性,我们就能活出人性一切的美德。所以一个真正得救,凭着里面的灵活着的人,在他身上就自然流露出神的荣美和人的美德。
我们的主是神,又是人。在全世界所有的传记中,没有一个人像新约四福音所记载的主耶稣。当我们读的时候,不仅惊奇祂的神性,更受祂人性的美德所感动、所吸引。祂的为人、态度、待人实在太奇妙了,祂的人性实在超凡。我们赞美祂!这样一位神而人者,竟然乐意住在我们里面。祂经过成为肉体,死而复活,成为赐生命的灵。如今在等候人呼求祂,相信祂。我们一呼求祂的名,接受祂作救主,祂就进到我们里面,我们就和祂有生机的联结。当我们向祂敞开,爱慕祂,愿意和祂联结为一,我们里面就天天被祂充满、被祂占有。这样我们所活出来的,就是神性的荣美和人性的美德。这是何等荣耀,何等美好,何等甜美的生活!在此就是得胜,就是成圣,也就是生命的长大。
李常受弟兄于主后一九八三年七月二十二日讲于美国加州圣荷西
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