第九篇
一篇补充的话-论到基督是在人性里三重的后裔,使神将祂自己分赐到基督的信徒里
 读经:创一2628下,二8~922~24来二14约一29罗八3提后一10下,彼前一3下,罗六6上,提前二14罗五12林前十五45下,罗八9下,11启二二17上,约三5~6林后三17~18罗八29路一31~32徒十三33~34五30下至三十一节上,提后二12上,启二十46罗六3~5弗二6林前六17腓三10一19下至二十一节上,徒十三52四31下,加五1625罗八4下,启二26~27三21帖前五1719
祷告:主啊,我们再次仰望你的怜悯和祝福。没有你,我们什么都不是,什么都不能作。主啊,怜悯我们,向我们说话。赐给我们恩典,使我们能谦卑自己,来到你和你的话跟前。我们仰望你光照我们,并照亮我们所读的每一句。主啊,赐给我们光。赐给我们即时的口才,使我们能讲说你所给我们看见的。阿们。
基督这三重的后裔,摸着了神圣启示的素质。圣经的启示主要是揭示基督为三重的后裔:女人的后裔(创三15赛七14),亚伯拉罕的后裔(创十七8加三16),大卫的后裔,(撒下七12~14太一16二二42~45罗一3启二二16。)女人后裔的应许是在近六千年前给的。关于亚伯拉罕后裔的应许,是在头一个应许之后二千年给的,而其应验乃在二千年之后。圣经整个的启示,与女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔有密切的关系。这三重的后裔将作为神的基督联于人,并将作为人的基督联于神。换句话说,这后裔使基督成为神与人的调和。
我们在前一篇信息中指出,圣经告诉我们,基督只是女人(马利亚)、亚伯拉罕(神选民的先祖)、大卫(以色列国的创立者)这三个人物的后裔。马太一章基督的家谱,以特别的方式提到这三个人物。在第一节里,基督被介绍为大卫的子孙,和亚伯拉罕的后裔。这指明基督是大卫的后裔,和亚伯拉罕的后裔。然后在家谱的末了,马太记载基督是由马利亚所生(16)。马利亚的丈夫是约瑟,但基督不是从约瑟生的;祂乃是由马利亚所生。这指明基督是她的后裔,就是女人的后裔。
 
成为肉体乃是神将祂自己分赐到人性里
基督是女人的后裔,亚伯拉罕的后裔,和大卫的后裔,这强有力地含示,神将祂自己分赐到人里面。女人的后裔(创三15),是指基督成为肉体。赛七14加强赛七14的应许,太一22~23及二十五节基督的出生,乃是赛七14的应验。成为肉体乃是神将祂自己分赐到人性里。
成为肉体乃是神生到人性里。当马利亚的丈夫约瑟起意要把马利亚暗暗地退了,有主的使者向他梦中显现,告诉他不要怕娶马利亚作他的妻子,说,“因那生在她里面的,乃是出于圣灵。”(太一20)神的灵,就是神临及人,来进到马利亚的腹中。在成为肉体的过程中,神生在人性里。至终,有一婴孩要出生,祂要称为全能的神(赛九6)。因为祂就是神,所以祂的名也称为以马内利─神与我们同在(太一23)。借着成为肉体,神进到人性里,而神进到人性里乃是祂将自己分赐到人性里。
神分赐到人里面,比创造天地更伟大,因为成为肉体使神与人成为一,并使人与神成为一。在创造里,神造了许多东西,在祂成为肉体以前,在整个旧约里,祂也行了许多神迹奇事,就如使红海的水分开等(出十四21~22)。但这些神迹和成为肉体是无法相比的。成为肉体乃是将神带到人里面。
重生与成为肉体是同样大的事。就着主耶稣说,神进到人里是成为肉体,但就着我们说,神进到人里乃是重生。借着重生,我们就与基督一样;我们甚至是小“基督”。慕迪(D. L. Moody)曾说,重生是最大的神迹。当我们悔改相信时,我们就接受了主耶稣,当我们祷告时,神就进到我们里面。新约清楚地告诉我们,第一,神在我们里面(弗四6);第二,基督在我们里面(罗八10林后十三5);第三,那灵在我们里面(罗八9)。最后,腓二13告诉我们,神在我们里面运行。神天天在我们里面运行。神在我们里面的运行,乃是一件大事。
 
基督是三重的分赐
基督这女人的后裔,亚伯拉罕的后裔,和大卫的后裔,乃是三重的后裔,也是三重的分赐。神应许女人的后裔要伤蛇的头。这是神分赐的第一方面。
神应许亚伯拉罕,他的后裔要成为万族的福,这是神分赐的第二方面。这个万族的福乃是那灵。亚伯拉罕的后裔是基督这末后的亚当(林前十五45下)。这末后的亚当,神而人者,至终成了赐生命的灵。一个是亚伯拉罕后裔的人,成了灵,甚至是赐生命的灵。约一14启示,话成了肉体。然后,按照林前十五45,基督这末后的亚当,成了赐生命的灵。“成了”这辞头一次用在基督身上,乃是当基督成为人,将神性带进人性里时。第二次乃是当基督这末后的亚当成为灵,为要赐生命时。为要将神分赐到人里面,那人耶稣必须死而复活,使祂能成为赐生命的灵。这是多么美妙!
基督这大卫的后裔,借着祂的复活生为神的长子,以及神向大卫所显确定的怜悯(徒十三33~34)。这是祂分赐的第三方面。
 
 神经纶积极的目的
在已过的永远,三一神举行了一个神圣的会议。在那神圣的会议中,三一神作了一个决议,这决议成了祂的经纶。神经纶积极的目的包含三项。
 
 要得着照祂形像、按祂样式被造的人,好叫人与祂成为一,使祂得以在人性里彰显祂自己
神经纶的第一项积极目的,乃是要得着照祂形像、按祂样式被造的人,好叫人与祂成为一,使祂得以在人性里彰显祂自己(创一26上)。作为一个在这地上的人,耶稣乃是照着神的形像,按着神的样式造的。基督不仅是生出来的,也是被造的。当基督进到人的腹中时,祂就联于受造的人亚当。因此,基督是照着神的形像,按着神的样式造的。我们人类都是从父母所生。但我们不仅是生出来的,也是被造的。我们是在亚当受造时被造的。我们的出生只是使我们有分于那个创造。照样,基督是照着神的形像,按着神的样式被造,使祂与人、与神都是一。
人是照着神的形像,按着神的样式造的,使神能在人性里彰显祂自己。当耶稣在地上三十三年半时,神在耶稣的人性里彰显祂自己。约一18说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”当耶稣哭的时候,祂是彰显神。当祂向法利赛人发怒的时候,祂是彰显神。祂所行的每一件事,都是在祂的人性里彰显神。
虽然在耶稣这一个人的人性里可以看见神,但这并不够。那人耶稣必须被复制、大量生产。在基督成为肉体时,神只进到一个人里,但在基督成为赐生命的灵时,神进到千万的人里。在五旬节那一日,一次就产生了三千人(徒二41)。所有这些信徒都成了小“基督”,也就是说,他们是基督的大量复制品。
 
 给人有祂的管治权,管理这地,使人得以在祂的行政里代表祂
神经纶的第二项积极目的,乃是给人有祂的管治权,管理这地,并地上、水里、和空中一切的受造之物,使人得以在祂的行政里代表祂(创一26下,28下)。人不只该彰显神,也该在神的行政里代表神。这摸着神的行政。四福音启示,耶稣不仅是神的彰显,也是神的代表。那微小的人耶稣斥责风、平静海(可四39)。祂的门徒彼此说,“这人到底是谁,连风和海也听从了祂?”(41。)祂是小小的拿撒勒人,但风和海竟然听从祂。这是因为祂有神的管治权;作为人,祂代表神。主耶稣代表神,我们也必须学习代表神。
 
 要被人接受作人的生命,作人内里的构成,使人得以成为三一神的配偶
神经纶的第三项积极目的,乃是要被人接受作人的生命,作人内里的构成,使人得以成为三一神的配偶(创二8~922~24)。亚当是照着神的形像,按着神的样式被造的。神造人有属土的身体以及从神所出的生命之气。这气成了人的灵,作为接受神的接收器和容器。神这样创造人,又将人摆在生命树前(9),因为祂的目的是要人接受祂。接着神告诉人,他可以吃园中各样树上的果子,包括生命树(16)。神也警告人,不可吃善恶知识树的果子(17)。生命树表征神是人的生命。人若吃生命树,就会将神接受到他里面。没有生命树所表征的生命,人乃是空的容器,就是没有任何内容的器皿。今天我们这些神的容器,有三一神作我们的生命和内容。每一天这生命都在构成我们。
今天神在我们里面作我们的生命和生命的供应。祂作我们生命的供应,就用祂自己构成我们,使祂自己成为我们的构成成分。每逢我们吃食物,就有分赐发生。我们吃了食物,大约八小时后,这食物就成了我们的构成。当以色列人从埃及被带出来,并且行在旷野时,他们没有东西吃。他们没有农场产生食物,所以每早晨神从天上降吗哪给他们吃。以色列人四十年靠吗哪而活。那四十年无论他们往那里去,那里就有吗哪。在进到旷野之前,以色列人的构成是埃及的构成,因为他们都吃埃及人的食物,包括鱼、黄瓜、葱、韭菜、蒜。这样的吃,在他们里面产生了埃及的构成。但神给他们吗哪吃,改变了他们的构成。以色列人吃吗哪四十年,就被吗哪所构成。他们的构成因着他们的吃而改变了。
神经纶里的目的,乃是祂要作人的生命,作人内里的构成,使人可以成为神的配偶。何等奇妙,我们竟能成为神的配偶!这是创世记二章里神圣启示所完全表征的。神创造亚当(7),用他的一根肋骨建造他的妻子(21~22),并将这妻子带回归给亚当,他们二人就成为一体(22~24)。夏娃成了亚当的配偶。今天我们都成了神的配偶,我们是神的一部分,与神相配。起初神是单独的;但祂独居不好(18)。神需要一个配偶。人接受了神作他生命,并作他内里的构成之后,就成了三一神的配偶。
按照弗四4~6,父、子、灵、以及身体,都是一。这是身体的一。我们说父、子、灵、身体是四而一,乃是完全正确的。三一神是三,但如今祂有第四部分,就是祂的配偶。但只有头三者配得我们的敬拜。三一神和祂的配偶,如今是四而一。
 
 人因神的对头撒但的试诱而堕落,所造成消极的需要
神在祂经纶里积极的目的,包括以上所提三个积极的项目。但人因着神对头的试诱而堕落,造成了消极的需要。这需要包含四项。
 
 在基督的人性里,借着死废除撒但
人堕落所造成头一项消极的需要,乃是在基督的人性里,借着死废除撒但,就是罪的源头和掌死权者(来二14)。撒但不仅是神的仇敌,也是神的对头。仇敌是圈外的人,对头是圈内的人。神的目的是要借着废除撒但,神的仇敌和对头,而解决人消极的需要。
 
 借着基督在祂肉体里的死,将罪除去
人堕落所造成第二项消极的需要,乃是借着基督在祂肉体里的死,将罪除去(约一29罗八3)。基督是神的羔羊,除去世人的罪。
 
 借着基督在祂人性里的复活,把死废掉
人堕落所造成第三项消极的需要,乃是借着基督在祂人性里的复活,把死废掉(提后一10下,彼前一3下)。基督在祂的人性里,借着祂的复活,把死废掉。
 
 了结被撒但用罪所败坏以至于死的旧人
人堕落所造成第四项消极的需要,乃是了结被撒但用罪所败坏以至于死的旧人(罗六6上,提前二14罗五12)。神没有创造一个老旧的人,神乃是创造一个非常新鲜的人。当撒但带着那叫人死的罪,进到人里面时,人就变老旧了。撒但、罪、和死这三个因素,进到我们里面败坏我们,使我们老旧。老旧不是年龄的问题,乃是光景的问题。我们是污秽、有罪、命定要死的,因为我们里面有了撒但、罪、和死。我们整个旧的所是,我们的旧人,原来就与这三个东西有密切的关系,现在仍是这样。但借着基督在祂人性里十字架上的死,撒但用罪所败坏,以至于死的旧人,就被了结了。
 
 基督作为女人的后裔,在祂的人性里已经废除撒但、除去罪、把死废掉、并将旧人钉死
基督作为女人的后裔,已经对付了撒但、罪、死、和旧人。诗歌六百四十四首第一节和副歌,说出基督胜过撒但、罪、和死的事实:
阿利路亚,耶稣得胜!
大声唱凯歌!
耶稣得胜,仍旧得胜,
胜过罪、死、魔!
阿利路亚,耶稣得胜!
荣耀的消息!
耶稣得胜,仍旧得胜,
胜过众仇敌!
罪和死乃是撒但的产品。罪来自撒但,而其结果是死(罗五12)。然而撒但已经被基督废除,罪已经借着基督的死被除去,死也已经借着基督显现于肉体里而被废掉。不仅如此,我们那被撒但、罪、和死所败坏的旧人,也已经因着与基督同钉十字架,而被了结。这一切项目都包括在女人的后裔伤了蛇的头这事之内。这些是基督作女人的后裔所成就的。
 
 基督作为亚伯拉罕的后裔,末后的亚当,神而人者,成了赐生命的灵,为要将祂自己,就是神的具体化身和生命,分赐到祂的信徒里面
基督作为亚伯拉罕的后裔,末后的亚当,神而人者,成了赐生命的灵,基督的灵,终极完成并内住的灵,经过过程并以基督的人性、祂的死及其功效、并祂的复活及其能力所复合而成之神圣的灵,唯一且包罗万有的灵,那灵(作为神在基督里全备福音之福的集大成),为要将祂自己,就是神的具体化身和生命,分赐到我们里面,使我们得重生、变化,并模成基督这神长子荣耀的形像(林前十五45下,罗八9下,11启二二17上,约三5~6林后三17~18罗八29)。
头一个人亚当,不是神而人者。但末后的亚当是神而人者,就是满有神元素的人。基督这末后的亚当,死了又复活了,并且借着死与复活,成了赐生命的灵(林前十五45下)。保罗在“灵”字之前加上“赐生命的”作形容词,是很有意义的。我们也可以将“赐生命的”说成“分赐生命的。”基督已经成了分赐生命的灵。因为生命就是神自己化身在基督里,所以这分赐生命的灵就是分赐神的灵,也就是将神分赐到我们里面的那灵。这包含于女人的后裔里,乃包含于亚伯拉罕的后裔里(加三1416)。耶稣基督,我们的救赎主和拯救主,已经成了赐生命的灵,分赐神的灵。
基督这赐生命的灵也是基督的灵。祂不仅是神的灵,也是基督的灵。这是终极完成并内住的灵。“终极完成”这辞含示一个过程。因此,终极完成并内住的灵乃是经过过程的那灵,有资格并能住在我们里面。神的灵未经过过程就不能住在我们里面。为了要住在我们里面,神的灵就经过了成为肉体、为人生活、死与复活,这些乃是一个漫长过程的步骤。如今,因着这过程,祂有资格并能够住在我们里面。这个内住是一件大事。
成为肉体、为人生活、死与复活的步骤,都是真实地过程。在成为肉体的过程中,神自己被局限在马利亚腹中九个月。在祂出生之后,祂继续这个过程,经过了三十三年半的为人生活。因此,为人生活包括在祂成为肉体这一漫长的过程中。然后祂经过死,游历过死,留在死的范围里三天;之后祂就进入复活的过程里。祂在复活里得荣耀后(路二四26),三一神的过程就完成了;在复活的那一日,祂回到门徒那里,将那灵吹到他们里面(约二十22)。耶稣在复活里得荣耀以前,还没有那灵,就是基督的灵和赐生命的灵(约七39)。在基督复活之后,那灵,就是神的灵,就经过了过程,并复合了基督的人性、祂的死并祂死的功效、祂的复活并祂复活的能力。出三十23~25里复合的膏油,乃是这唯一并包罗万有之灵,就是那灵,清楚地预表。这灵乃是神在基督里全备福音之福的集大成。
这八项福,包括末后的亚当、神而人者、赐生命的灵、基督的灵、终极完成并内住的灵、神的灵、唯一并包罗万有的灵,以及那灵,都与基督作亚伯拉罕的后裔有密切的关系。你若有基督作亚伯拉罕的后裔,你就够资格得着这八项的福。虽然孔子是伟大的道德教师,但他没有资格得着这八重的福。唯有真正的、重生的、变化的基督徒才有资格享受这些福。我们因着赐生命的灵、凭着赐生命的灵、在赐生命的灵中、并借着赐生命的灵,而有资格。这灵乃是神在基督里全备福音之福的集大成。基督成了赐生命的灵,好叫祂能将祂自己作为神的具体化身和生命,分赐到我们里面,使我们得重生、变化、并模成神长子基督荣耀的形像。
 
 基督作为大卫的后裔,借着祂的复活出生为君王,使我们得以有分于祂的君王职分
基督作为大卫(神所膏之君王)的后裔,在祂的人性里,借着祂的复活出生为君王,使我们得以有分于祂的君王职分,为着神的行政管理(路一31~32徒十三33~34五30下~31上,提后二12上,启二十46)。如果我们读徒十三33,并从主得着光,我们就能清楚地看见,复活乃是基督的出生。祂是神唯一的独生子(约三16),但在复活里祂生为神的长子(罗八29来一5~6)。
当基督作为大卫的后裔,在复活里成了神的长子时,祂就成了神确定的怜悯(徒十三33~34,见34注1)。祂在祂的人性里也成了君王,使我们得有分于祂的君王职分,为着神的行政管理(徒五30下~31上,见31注2)。这是成就神经纶的第二项积极目的,就是给人有神的管治权,使人得以在祂的行政管理中代表神。
 
 胜过撒但、罪、和死,并了结旧人,且有分于基督之灵包罗一切的福分,并有分于基督君王的职分
为了要胜过撒但、罪、和死,并了结旧人,且有分于基督之灵包罗一切的福分,并有分于基督君王的职分,我们至少需要六个项目。这些项目包括新约里所有对信徒的吩咐。
 
 与那在祂人性里作为三重后裔之包罗万有的基督联合为一
第一,我们必须与那在祂人性里作为三重后裔之包罗万有的基督,在祂的死、复活、和升天里联合为一,使我们能够与祂成为一,甚至与祂成为一灵(罗六3~5弗二6林前六17)。这样,我们就与三一神是一。
 
 借着基督的十字架活在祂的复活里
第二,我们必须借着基督的十字架活在祂的复活里(腓三11)。每一天我们都应当在十字架的阴影下行动生活。我们应当一直停留在十字架下,不以天然的方式作任何事。这样,我们就会有基督复活的经历。
 
 靠基督之灵全备的供应,活祂这位是灵的基督
第三,我们必须靠基督之灵全备的供应,活祂这位是灵的基督(腓一19下~21上)。是灵的基督有一个供应,就是耶稣基督的灵。耶稣基督的灵有全备的供应,可以支持我们,使我们能活这位是灵的基督,祂如今不是在肉体里,乃是在灵里。
 
 里外都被那灵充满,并在我们灵里照着那灵生活行动
第四,我们必须里外都被那灵充满,并在我们灵里照着那灵生活行动(徒十三52四31下,加五1625罗八4下)。里外都被那灵充满,就是内在外在都被充满。内在被充满,乃是里面被那灵充满;外在被充满,乃是经历那灵的浇灌。
 
 胜过个人主义、宗派意识、和基督教,并过基督身体的生活
第五,我们必须胜过个人主义、宗派意识、和基督教,并过基督身体的生活(启二26~27三21)。我们必须胜过每一种“主义”和“教”,包括基督教和“召会教”。我们也必须学习过基督身体的生活。
 
 借着不住地祷告,不销灭那灵,不断接受神常时并即时的分赐
第六,我们必须借着不住地祷告,不消灭那灵,不断接受神常时并即时的分赐(帖前五1719)。当我们成为这样的人时,我们就胜过撒但、罪、和死,我们就经历旧人的了结,并有分于基督之灵包罗一切的福分,有分于基督君王的职分。这是我们借着三一神每日、每时刻之分赐而有的经历。
李常受弟兄于主后一九九一年九月二十八日讲于美国加州安那翰
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