第三篇
在祂的人性生活里
 读经:提前三16腓二7~8约三17太九10~13路四19~22上,徒十38赛五三2路二71240524246~4749三23赛五三3太十三55~57路四28~30太二六416四111
 
纲目
 
神显现于肉体─提前三16
 
取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子─腓二7~8
 
使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神,借着必死、有限、看得见、没有荣耀,在能力、知识、同在上都受限制的人,得着彰显:
1
 
神性揭示于人性。
2
 
神圣属性显于人性美德。
3
 
神的生命与人的生命调和,同有一个生活,而没有第三个实体。
 
在怜悯、爱和恩典里,不在律法的定罪之中─约三17
1
 
展示神要的是怜悯─太九10~13
2
 
借着祂口中所出的恩言,宣扬神悦纳人的禧年─路四19~22上。
 
在圣灵和神圣能力的膏抹之下,有神的同在─徒十38
1
 
行善事以表明三一神。
2
 
给人看见神的能力。
3
 
医好被魔鬼压制的人。
 
在人性生活的各阶段里:
 
在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地─赛五三2
 
在婴孩时期─路二712
1
 
包着布。
2
 
卧在马槽里。
 
在孩童时期:
1
 
在智慧和身量,在神的恩,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长─路二4052
2
 
在十二岁的时候,关心神的事─路二4246~4749
 
长大成人时:
1
 
在三十岁时,开始尽职事奉神─路三23
2
 
是忧患之子,遭人藐视、厌弃并逼迫─赛五三3太十三55~57路四28~30太二六416
3
 
受魔鬼试诱:
 
受那灵引导─太四1
 
击败魔鬼,并且有天使服事─太四11

 
在本篇信息里,我们要交通到基督的人性生活。我们或许以为基督的人性生活是普通的事,但这一点也不普通,因为祂的人性生活乃是神的人性生活。祂是人,但祂却活神。我们基督徒是人,但我们也应当是活基督、并活神的人。我们说,我们活基督,我们活神,意思是我们和基督乃是一。当我们说我们“为”基督活时,这指明基督与我们是分开的两个。保罗在林后五15说,我们需要“向”基督活。保罗在腓一21也说,“因为在我,活着就是基督。”腓立比一章告诉我们,显大基督就是活基督(20下~21上),不是为基督活。
圣经的确告诉我们,我们需要为基督活,并向基督活;但圣经也告诉我们,我们需要活基督。为基督活有点肤浅,向基督活深一点,活基督是最深的。当我们说我们“活基督”,这是新的发表,为着传达我们属灵文化里的神圣事实。语言是为文化里的事实效力。我们需要属灵、神圣的语言,来发表我们属灵文化里的事。保罗说在他活着就是基督,我们也需要像保罗那样说。我们都必须是活基督的人。
地上有一种人性生活不只是凭着人,乃是凭着在人里的神。这就是神在人性里的生活。在基督的人性生活里,神圣的生命与属人的生命调和在一起。在前一篇关于神成为肉体的信息里,我们看见成为肉体的目的,乃是使神与人调和,好使神与人成为一。我们能在素祭(利二4)的预表里看见神与人的调和。诗歌七十七首第五节说,“你的为人甜美、柔细、各方均平、不偏不倚,在神眼中犹如素祭,主啊,我记念你!”在素祭里,有两个元素。一个元素是小麦作的细面,另一个元素是橄榄油。素祭是由细面调和着油作成的。“调和”这辞的意思是,将两种元素结合在一起,成为一个实体,没有产生第三种元素。这两种元素结合在一起,但它们仍然保持分别。神与人调和为一,但二者仍然保持分别。
神在祂的成为肉体里,进到童女腹中,留在那里九个月。然后祂出生,成为神人,并在人里过三十三年半的人性生活。我们必须注意祂的人性生活,并交通这事,因为今天我们基督徒是在重复祂的人性生活。今天神是在人里行动,并且祂是在人里过人性生活。
我们也许有胆量说基督是神过人性的生活,但我们也许不会这样说到自己。我们反而会说,“我是人过神圣的生活。”基督是神,我们是人,我们活基督。因此我们说,我们是人过神的生活。
这好像是对的,但我们需要从另一个角度思想这事。我们是以基督作人位的人。我们都该说,“基督是我的人位。”我们的人位是基督,基督活在我们里面。祂活在我们的人性生活里。当我们接受基督作我们的人位,我们就能说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20上)这就是说,不是我们活着,乃是基督活着。就这一面意义说,我们是基督,而基督过人性的生活。因此,我们是基督过人性的生活。既然基督是神,我们就可以说,我们是神过人性的生活。我们不说,“我是人过神圣的生活,”反要说,“我是神过人性的生活。”
在我们的基督徒生活里,我们不该是人位。不是我们过神圣的生活,乃是基督过人性的生活。如果我们说,“我过神圣的生活,”我们就是那活着的人位。反之,我们该说,“我是基督过人性的生活。”基督徒的生活乃是基督过人性的生活。不是美国人、中国人或日本人过神圣的生活。美国人、中国人和日本人都在十字架上。他们都被钉死了。我们没有许多种的人活在召会里。我们只有一个人位活着─基督。基督,就是神,在此过人性的生活。
基督徒的生活是什么?基督徒的生活就是神过人性的生活。召会是什么?召会就是基督过人性的生活。召会不能照着灵恩运动的方式,靠着神奇的恩赐和神迹存在并建造。召会被建造的路只有一条,那条路就是神过人性的生活。把基督徒建造起来的,乃是神过人性的生活。
你也许以为基督徒的生活是一件学习如何效法基督的事,并以为你需要背十字架跟随祂。这是天然的思想。你必须转换你的领会,看见基督徒的生活不是你活,你的基督徒生活乃是神活。不是你过神圣的生活,乃是神过人性的生活。正确的基督徒,乃是有神在他们里面过人性生活的人。神在他们里面行动作丈夫、作妻子、或作父母的正确儿女。基督徒的生活乃是神过人性的生活。
 
 神显现于肉体
提前三16说,神显现于肉体。神显现于肉体,乃是神过人性的生活。我们不该想要作天使,因为神并没有显现于天使,而是显现于肉体。这意思就是,神过人性的生活。
 
 取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子
腓二7~8里,保罗说,主耶稣取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子。保罗用了三个特别的辞:形状、样式和样子。我们也许以为这些是同义辞,其实每一个都有特别的意义。形状是外在的表现,含示内在的实际。我们可以用马为例证来说明:马当然有马的形状,有马外在的表现,但这形状含示了马的实际。一匹假的马只有马的形状,但没有内在的实际。形状是外在的表现,含示内在的实际。基督本有神的形状。神的形状乃是基督外在的表现,含示基督神格内在的实际。基督本有神的形状,在其人性生活中,取了奴仆的形状。祂不只有奴仆的外表;祂乃是一个真实地奴仆,像奴仆一样服事人。
基督也有人的样式。祂成为人(原文复数)的样式。“人”意思是人类。人的样式指祂人性外在的表现。
基督也显为人的样子。样子是外貌、外观。样式和样子几乎是一样的,但样式是一般的。就一般的意义说,主耶稣成为人的样式,但祂显为人的样子。那人耶稣有人的样式,所有的人都观察祂、调查祂、并注视祂。当他们观察祂时,他们谈论祂,却不知道祂是谁。他们观察祂时,发现祂显为人的样子。基督在人性里的外表,向人显为人的样子。因此,“样子”是比“样式”更详特的辞。在腓立比书里,保罗着重的说,基督在形状上、在样式上、并在样子上,乃是一个真实地人。
 
 使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神,借着必死、有限、看得见、没有荣耀,在能力、知识、同在上都受限制的人,得着彰显
主耶稣是真实地、完全的人,以彰显完整的神。祂是神显现于肉体,使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神,借着必死、有限、看得见、没有荣耀,在能力、知识、同在上都受限制的人,得着彰显。必死的与永远的相对,有限的与无限的相对,看得见的与看不见的相对,没有荣耀的与荣耀的相对。神是全能的、全知的、并且无所不在,但人在能力、知识、同在上都受限制。
神能够在天上,同时也在地上。但祂成了时间里的人,就只能在一个地方。祂在拿撒勒时,就不能在耶路撒冷,因为祂成了受限制的人。在约翰七章里,祂的兄弟叫祂上犹太地去,把祂自己显明给世人看(3~4),但主说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(6)祂告诉他们说,祂的时候是受限制的。主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上也受了限制。虽然祂是永远无限、不受限制的神,却作了人在地上生活,甚至受时间的限制。
 
1
 神性揭示于人性
说人性揭示于神性是错误的。我们该说,神性揭示于人性。如果你的基督徒生活是你人性的揭示,这就错了。如果你是这样,你就得了荣耀并被高举;显明出来的是你。基督徒的生活乃是神性揭示于人性的生活。
 
2
 神圣属性显于人性美德
在基督的人性生活里,神圣属性显于人性美德。当祂爱人时,那是祂人性美德的展示;然而在那人性美德里,有神圣属性作实际。我们可用手套与其中的手来说明。手套可比作人性美德,手可比作神圣属性。手套的真实内容乃是手,正如基督人性美德的真实内容乃是神圣的属性。神有许多属性。有一个属性是爱,另一个属性是光,还有一个属性是恩慈。这一切都是祂的属性,并从那人耶稣活出,作祂的美德。神的一切属性,成了那人耶稣的美德。
福音书给我们看见,那人耶稣爱人,但实际上,这乃是神的爱彰显于基督的爱。内在的实际是神圣的属性,而外在的表现是人性的美德。彼前二9说到我们主的美德,而不是说祂的属性。在祂的性情里,乃是属性;但在彰显里,属性成了美德。属性是神的,美德是那人耶稣的。
那人耶稣的美德为神的属性所充满、调和并浸透。我们不该没有神的爱作内在属性而爱任何人。否则,我们对人的爱乃是空的爱。那是外表的美德,里面却没有实际作属性。
 
3
 神的生命与人的生命调和,同有一个生活,而没有第三个实体
在基督的人性生活里,神的生命与人的生命调和,同有一个生活,而没有第三个实体。基督的美德乃是神性同人性的调和。
 
 在怜悯、爱和恩典里,不在律法的定罪之中
基督在祂的人性生活里,乃是神显现于肉体,在怜悯、爱和恩典里,不在律法的定罪之中彰显神(约三17)。怜悯乃是神爱的源头。没有神的怜悯,神的爱就没有源头。这是因为神所爱的人,乃是可怜的。我们是可怜的,但祂爱我们,因为祂怜悯我们。怜悯是神爱的源头,恩典是神爱的凭借,所以怜悯、爱和恩典,实际上是一件东西。
 
1
 展示神要的是怜悯
主耶稣告诉法利赛人说,神要的是怜悯,不是祭祀(太九10~13)。祂的人性生活,展示神所要的乃是怜悯。
 
2
 宣扬神悦纳人的禧年
禧年乃是最大的释放,最大的自由。在旧约里,以色列人每五十年才有一次禧年(利二五8~17)。五十在人的年龄上是完满的数目。这指明我们活得越久,就越受捆绑和监禁。一个初生的婴儿没有受到任何的捆绑或监禁。但他越长越大时,就越来越受捆绑和监禁。这就是为什么我们需要禧年。神是有怜悯的,神渴望把祂的子民带进禧年,就是释放的时期里。当禧年来到时,每一个人─老的少的,男的女的,强的弱的─都无条件且无例外的得着释放。基督在祂的人性生活里,借着祂口中所出的恩言,宣扬神悦纳人的禧年(路四19~22上)。
 
 在圣灵和神圣能力的膏抹之下,有神的同在
徒十38说,耶稣为圣灵和能力所膏,周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。祂在人性生活里,乃是神的儿子,为圣灵所膏,并有父神的同在。在此我们能够看见,整个神圣的三一都在那人耶稣里行动。
 
1
 行善事以表明三一神
祂行善事以表明三一神。祂所行的善事,展示祂那被神的属性所浸透的美德,为要在圣灵的膏抹下表明三一神。
 
2
 给人看见神的能力
祂在神圣能力的膏抹之下,行了许多神迹,给人看见神的能力。
 
3
 医好被魔鬼压制的人
祂打败那恶者,释放他的俘虏,医好被魔鬼压制的人。一面,基督在祂的人性里行了许多善事,在祂的美德里彰显神的属性。另一面,祂用能力行了许多神迹,击败神的仇敌,释放一切受压制的人。
 
 在人性生活的各阶段里
神在人性生活的各阶段里,显现于肉体。
 
 在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地
当祂成为人时,祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地(赛五三2)。祂出身于一个非常贫穷的家庭,那个贫穷的家庭就是干地。祂是大卫王室的后代,但那时大卫的王室已变成贫穷的家庭─干地。
 
 在婴孩时期
神显现于肉体,先是在婴孩时期。路加二章告诉我们,马利亚用布把祂包起来,放在马槽里(7)。天使告诉牧羊人说,“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。”(12)祂是独一的一位,生在马槽里。马槽乃是人救主特别、独一的记号。婴孩在马槽里,表明微小并卑下,是人救主一生的记号。
 
 在孩童时期
 
1
 在智慧和身量,在神的恩,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长
祂在孩童时期,在智慧和身量,在神的恩,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长(路二4052)。智慧是指里面的人,身量是指肉身。救主神性的智慧(西二2~3),按着祂身量长大的程度显明出来。在祂孩童时期,神的恩在祂身上。作为孩童,祂需要神的恩典来过祂人性的生活。祂充满了神性的智慧,也在祂的人性里需要神的恩典。
祂在智慧和身量上,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长。祂得神喜爱,因祂按着神的愿望,在对神的彰显上长大;祂得人喜爱,因祂在待人恩慈的人性美德上长大。祂是一位神人,在神和人面前长大。
 
2
 在十二岁的时候,关心神的事
祂也在十二岁的时候,关心神的事(路二4246~4749)。十二岁是男孩完全成长的年龄。孩童耶稣十二岁的时候,就关心神的权益。
 
 长大成人时
 
1
 在三十岁时,开始尽职事奉神
祂在三十岁长大成人时,开始尽职事奉神(路三23)。三十岁乃是到了事奉神的年龄(民四33539~4043~4447~48)。在旧约里,一个人在二十五岁时,就学作祭司事奉。学习了五年,到了三十岁就成熟。主耶稣在三十岁时成熟,以尽祂地上的职事。
 
2
 是忧患之子
从祂成为神的执事起,祂也是忧患之子,遭人藐视、厌弃并逼迫(赛五三3太十三55~57路四28~30太二六416)。祂整个的一生都在受苦,特别是在最后的三年半里。
 
3
 受魔鬼试诱
 
 受那灵引导
祂到了三十岁后,受魔鬼试诱;这试诱乃是在神的灵引导之下(太四1)。
 
 击败魔鬼,并且有天使服事
在那试诱里,祂击败魔鬼;在那试诱之后,有天使服事祂(太四11)。
我们能看见神在人性生活的各阶段里经过人性生活时,在人里面的行动。祂在婴孩时期,在孩童时期,在长大成人尽职事奉神的时期,乃是真实地人。祂的人性生活是非常特别的生活。那是神在人里并通过人行动的生活。祂的生活就是神在人里的生活,这也该是我们今天的生活。基督徒的生活,应当是神在祂儿女里过人性生活的生活。
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