第四章
基督的内住
读经:
创世记一章二十七节:“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”
哥林多后书四章四节下:“基督本是神的像。”
罗马书九章二十一节:“窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?”
二十三节:“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”
哥林多后书四章六至七节:“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”
约翰福音十四章二十节:“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”
二十三节:“耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”
以弗所书三章十六至十七节:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基。”
十九节:“并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”
在前一篇信息我们看过内住的基督,说到基督是一位内住者,住在我们里面。在本篇信息我们要来看基督的内住,看这位内住的基督是怎样的住在我们里面,这个内住又是怎么一回事。
 
基督的内住虽是奥秘,却是真实又切身
我们都知道基督实在是个奥秘,而祂住在我们里面,更是个奥秘。虽然基督的内住极为奥秘,却是非常的真实,并且与我们有切身的关系。因为这不是发生在我们身外的事,乃是发生在我们里面,与我们有切身关系的。所以这是一件很真实,也很主观的事。
 
人是受造的器皿,为着盛装基督
创世记一章二十七节告诉我们,神照着祂自己的形像造人。全世界没有一本书是这么明确的告诉我们,人不只是神创造的,并且是照着神自己的形像造的。唯有圣经用很清楚地话告诉我们,人是神照着祂自己的形像造的。
人绝不是从什么东西变化或进化来的,人乃是神造的,并且是照着神的形像造的。人既是神照着祂的形像造的,那么谁是神的形像呢?圣经告诉我们,基督就是神的像。林后四章四节说,“基督本是神的像。”歌罗西一章十五节说,“爱子(基督)是那不能看见之神的像。”所以神当初就是照着基督造了我们。罗马九章二十一节告诉我们,神拣选我们,创造我们,乃是要我们作盛装祂的器皿。因此,我们这些人不仅是照着基督的形像造的,并且是被造成为器皿,而不是工具。器皿和工具是不同的。刀、斧、锯子,都是工具,为着作工;玻璃杯、茶杯,才是器皿,为着盛装东西。神没有造我们作为工具,为祂作工乃是造我们作为器皿,好盛装祂自己。
罗马九章二十一节,是保罗根据创世记一章二十七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人,而这个泥土所造的人,就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水,乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说,“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”这荣耀是指着神说的,因为在诗篇和耶利米书里说,以色列人弃绝了他们的荣耀(诗一〇六20,耶二11),而不是说以色列弃绝了他们的神。弃绝荣耀就是弃绝神,神就是荣耀。如果宇宙中没有神,这宇宙和其中的一切就没有荣耀。神乃是一切荣光、一切光辉的源头。
我们是瓦器,为着盛装神。当神进到我们里面时,我们就成了荣耀的器皿。人是神造的,为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的;除了圣经,全世界没有一本书有这样的记载。林后四章六节说,“那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里。”这光就是荣耀的发表。没有荣耀,就不会有光辉照耀出来,因为光是荣耀的发挥。这荣耀就是神,而光的发挥就是神的彰显。神照在我们心里,乃是借着祂是那荣耀的光。这就如同照相机,只要把镜头打开,光就把镜头前好看的风景,美丽的花草,都照进底片上。我们就是神造的一部活相机,我们里面有底片,那就是我们的灵。当你听见主的福音,心里相信祂,口里呼求祂的名时,你就是一个打开了镜头的相机,你里面的底片即刻就感光了。这个感光,是永远常存的,是持续不断地。我是五十八年前的一天下午感光的。那次的感光,五十多年来还一直不断地在我里面进行,是洗除不掉的。我们每一个基督徒里面都有这个故事。
我们的灵就是底片,包藏在我们心里。当主的荣光照到我们心中,我们的灵就被感光。这时候,那宝贝,就是基督,就进到我们里面。所以林后四章七节接着六节说,“我们有这宝贝在瓦器里。”这宝贝就是内住的基督,借着光而进来的;这光的进来,乃是借着我们灵中的感光,是因为我们听见主的福音,或为主作见证,或读圣经,或读属灵书报时受感动而有的。我们无论在什么地方感光,虽然当时我们不在意,但是直到如今,这个感光还在我们里面起作用。我们有时为着外面的事情忙碌,以为这个感光大概已经褪掉了;但事实上我们所感的光,仍然一直存留在我们里面。
为着那次的感光,我们不仅在今天感谢神的怜悯,颂赞神的慈爱,就是到了千年国,我们还要为此在永世里向神献上感谢。这个感光真是太宝贝了。五十八年前的那一天,主耶稣使我感了光,我里头就有了祂这宝贝。现今这宝贝就在我这瓦器里面。这不是一件小事,因为这就是基督的“内住”。这个在我们里面的宝贝,就是主耶稣,祂是活的、常说话的,祂是个活的宝贝。这活的宝贝一进到我们里面,就常常使我们为难。若是要把一张台子放在我们的屋子里,那是很容易的事,我们只要把它放在屋里就可以了。但若是要把一个活蹦乱跳的小孩放在我们的房子里,那就会给我们带来许多的难处。这个宝贝─主耶稣─在我们里面是活的,也是相当为难的。虽然如此,我们还是爱祂。因祂大于我们,也强于我们,而且一点也不马虎;祂满有耐心,不发脾气,我们怎么对待祂,祂都不生气;甚至我们不要祂,祂也不离开我们。这就是基督内住的故事。
 
基督的安家
基督的内住是个奥秘。有些基督徒虽然知道这事,却没有真正认识这个奥秘。主耶稣复活以后,成了赐生命的灵(林前十五45下),住在信祂之人的灵里。这是圣经很明确的启示。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”罗马八章十六节说,“那灵自己与我们的灵同证我们是神的儿女。”这些经节给我们看见,那灵在我们的灵里,与我们的灵二灵成为一灵。今天我们得救的人都与主成为一灵。这虽是个奥秘,却在新约圣经里说得非常清楚。
照着我多年研读圣经的结果,我能告诉你们,新约里所说最关键的点,就是内住的基督和基督的内住。新约圣经不仅讲一个奥秘的人─基督,还讲这个奥秘人的一件事,就是基督住在信祂的人里面。以弗所书三章十六、十七、和十九节说,保罗为我们祷告,求神照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里。我们有外面的人,也有里面的人。我们里面的人就是我们重生的灵。神要照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,就是我们重生的灵里。“大能”这辞,在原文里是个非常强而有力地字,如同英文的dynamo,就是指发动机的推动能力。神照着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,为使基督借着信,安家在我们心里。
基督虽然在我们里面,虽然已经感光到我们里面,但祂还没有安家在我们心里。什么叫作安家?就是祂将一切都安排整理得妥妥贴贴,安顿下来了。基督是借着信,不是凭着眼见,安家在我们心里,结果我们就被充满,成为神一切的丰满。神的丰满就是神满溢出来的彰显。我们里面有基督的安家,我们就被神充满,满有神的荣耀。结果我们这些土造的瓦器,就变成了荣耀的器皿。神的一切把我们充满、浸透了,就使我们从里到外都满了神。我们就会像诗歌三百七十首第八节所说的:“到处是你(基督),到处是神。”基督的灵把我们全人浸透、充满,结果我们这个人就到处是基督,到处是神,而成了一个荣耀的器皿。
说到基督怎样住在我们里面,怎样在我们心里安家,我就要用我们常用的手套作比喻。手套是完全照着手的形像造的,为着要让手可以放进来。人好比手套,基督好比手;有一天,当你信耶稣得救了,基督就放进来了。我们已经说过,神造我们的时候,是照着基督的形像造的,为着要盛装基督。手套虽是照着手的样子造的,有一个大拇指和四个指头的样子,但是手套里面是空的,因为手还没有放进来。这就是你我信耶稣以前的情形。甚至在我信耶稣几年之后,我还不知道耶稣已经进到我的里面,就像手进到手套里一样。那时我一再读罗马九章二十一节,读来读去就是读不懂,不知道泥土、贵重的器皿、卑贱的器皿这些话是何所指。直到有一天,我蒙了光照,得着启示,我才完全明白。我清楚地看见这位三一神、父、子、灵,怎样成为肉体,成为人,为我死在十字架上,经过埋葬,又从死里复活,成了赐生命的灵,然后进到我的灵里,在我里面作宝贝。并且我不仅明白,我更发现这是全本新约圣经的中心点。
 
基督安家在我们的心思、情感、和意志里
基督已经进到我们里面,住在我们里面,现在祂还要安家在我们的心里。然而为了要懂得基督安家在我们心里这件事,我花了不少的工夫研究新约,希望从圣经里找出,什么叫作基督安家在我们心里,并且基督是怎样安家在我们心里。从一九五〇年,我在马尼拉讲到神人调和、基督内住的信息,迄今已有三十三年了。我一面讲,一面研究。今天虽然我还不敢说已经百分之百研究透了,但我可以说,大体是研究清楚了。今天我要用简单地话告诉你们,基督怎样安家在我们心里。
首先,我们要知道,人是照着基督的形像造的。而基督,简单的说,祂是神的彰显,祂就是神。照着圣经的记载来看,基督是非常有智慧的,并且祂有祂的心思,所以保罗才对在腓立比召会的信徒说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”(腓二5)不仅如此,基督也有祂的温柔。保罗在林后十章一节说,他“亲自借着基督的温柔…劝你们。”温柔这辞含意很多,是指一种表现,一种美德;温柔就是温顺待人,不抗不争。这个美德是从人的性情来的,也是从人的性格来的。性情的情存于内,而性格的格显于外。这个性情和性格又是与人的情感、心思、和意志联在一起的。所以要有温柔,一定要有里面的性情,然后显在外面成为性格。这个性情一定是由于人里面的情感、心思、和意志的作用产生的。它不是死的东西。你不能说木头、台子是温柔的,你只能说它们是光滑的。光滑不是性情,也不是性格,因它不需要情感、心思、和意志的作用。温柔不仅出于情感、心思和意志,也出于良心和灵。它出于你的所是,就是你里面的人位;也出于你的所作,就是你外面所显出来的人格。
温柔是主耶稣的像,也就是主耶稣的所是和所作。新约四卷福音书都给我们看见,主是一个温柔的人,所以温柔就是耶稣基督的一张照片。祂的整个人生,祂在地上三十三年半的生活,就是温柔。祂的情感是温柔的情感;祂的心思是温柔的心思;祂的意志也是温柔的意志。祂的性格是温柔的,祂的心是温柔的,祂的灵也是温柔的。祂的魂、祂的心、和祂的灵都是温柔的;祂的全人就是温柔的人,这就是主耶稣的像。
现在我们来看我们自己。神照着基督把我们造成了一个正确的人。我们都知道,神所造的东西,都是各从其类的:鸟从鸟类,鱼从鱼类,狗从狗类,猫从猫类,核桃从核桃类,苹果从苹果类。那么人从什么类呢?人乃是从神类,因为人是照着神的形像造的,而神的像就是基督。因此,人是照着基督的形像造的,为着要盛装基督。当我们信了基督,基督就住到我们里面,且要安家在我们心里。但从我们的经历来看,基督安家在我们心里,需要经过一段很长的时间和过程。
有的弟兄姊妹信主已经有一段时间,基督在他里面也已经相当的深;但基督就像整只手虽然放进手套里,手指却还未能伸展到该放的部位。所以,他还需要经过一段期间,不断地享受基督,和弟兄姊妹有生命的交通;等到主在他里面得着并占有进一步的地位之后,基督才开始安家在他里面。这就如同手的“大拇指”放进了“手套的大拇指”里,也好比人搬家,把大行李箱放到卧房合式的位置,这就是安家的开始。接着他继续的聚会,并且和弟兄姊妹有交通、呼求主名、吃喝享受主,慢慢的另一个“手指头”也放进去了,基督又安家在另一房间里了。再经过一段时间之后,另一个“手指头”又放进了,基督又安家在另一房间里了。
就这样,基督一点一点的安家在我们里面。这个安家的过程,在我们身上是十分缓慢的,就算经过一生的年日,恐怕还不一定能完成。凡是越高等的生命,就长得越慢。我们里面的生命,的确是太高了,所以长得极其缓慢。只有低等的生命,才能快速成长。所以你们不要盼望长得快,因为在你们里面的,乃是最高等的生命。基督作我们的生命虽然长得很慢,却是一步一步、扎扎实实的在我们里面长大。
以弗所三章十七节很明确的说,“基督…安家在你们心里;”而不是说,“基督安家在你们里面。”这里的心包括我们魂的各部分─心思、情感、意志,和灵的主要部分─良心。我们的心是与我们的魂相联,也与我们的灵相通的。人真正的中心,不在于他外面的体,乃在于他里面的心。这个心联魂通灵,且包括心思、情感、意志和良心,所以是我们内里各部分的总和,也是我们里面之人的中心。当基督安家在我们心里,祂就掌管我们的全人,并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。这并不是比喻的说法,乃是事实。
基督不仅进到我们里面,祂还要安家在我们心里。基督进到我们里面,乃是进到我们的灵里;但祂可能仅仅停留在那里,并没有进到我们心的各部分去。因此祂在我们里面天天等待我们爱祂,与祂合作;天天等待我们认识祂,以祂为生命。我们爱祂,与祂合作,就给祂机会进到我们的心思里,作我们心思的内容。就如同手的大拇指进到手套的大拇指来作内容。原先这个手套里并没有手指头,但现在手指头进去了,这个大拇指就成了手套大拇指的内容。从前你虽然信了主,但在你的心思里并没有基督,反而你的心思里是满了儿女、配偶、或房地产等等。你心思里的一切,统统都是你自己和基督以外的事物,并没有基督。你把基督关在心思的门外,以致基督虽在你的灵里,却苦于不能进到你的心思里。这是我们许多人实际的情形。
 
以基督的心思为心思─活基督的开头
你若爱主,你就该说,“主啊,我愿意把你的心思当作我的心思。我现在想到一些事,想到我的妻子,我的丈夫,我的儿女,想到读书、作事。主啊,我不愿意凭着我的心思来思想,我愿意你进到我的心思里,作我心思的内容,让我凭你的思想来思想。”这就是活基督。活基督的开头,就是让基督的心思作你的心思,凭基督的心思来思想人、事、物,来看与我们有关的一切。这样,基督就能进入并占有你的心思,你就能以基督的心思为心思了。
 
让基督进到情感和意志里
再者,基督也要慢慢的进到你的情感和意志里。在基督还未进到你的情感以先,你无论喜爱什么,都是凭着自己的喜爱,并不照着基督的喜爱;并且在你的喜爱里,就是在你的情感里,没有基督。照样,在你的意志里,也没有基督;你要怎么决定就怎么决定,你说的算数,你是指挥的人;你作主张,并且在你的主张里没有基督。然而基督进到你里面,祂不仅进到你里面,还要安家在你心里。祂要逐渐把你心里的每一部分都占有并浸透。我们的经历告诉我们,当我们里面被祂充满时,祂是又真又活,自由的安家在我们的心思、情感、和意志里。这时我们全人就都是祂;在我们灵里的是祂,在我们魂里的也是祂;祂就把我们全人占有并浸透。祂在我们里面居衷,这就是祂在我们心里安家。结果,我们就不凭自己活着,乃是凭祂而活。并且我们不是活出自己,乃是活出基督。
这就叫作以基督作我们的生命。这样,我们就完完全全、实实际际的与祂联合为一,到此,我们才真正是一个基督人。一个真正的基督人,他里面不仅有基督,更是被基督充满、浸透;基督也从他身上彰显出来。这就叫作基督的内住。
李常受弟兄于主后一九八三年三月十三日讲于美国加州安那翰
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