第六篇
我们的灵的定义
 读经:帖前五23来四12下,创二7亚十二1下,赛四二5路九23~25伯三二8箴二十27约四24提后四22上,创二9下,一27林前六17罗九1八16一9路一47林前二11可二8
 
纲目
 
我们是神所造三部分的人─帖前五23来四12下:
 
有身体,是用地上的尘土形成的,作我们外面的骨架─创二7上。
 
有灵,是用神的气产生的,作我们内在的器官,与天地并列─创二7中,亚十二1下,赛四二5
 
有魂,是我们的灵加到我们身体里而有的结果,作我们的己,居于我们的身体与灵之间─创二7下,路九23~25
 
我们的灵是神特别造的,作我们特别的器官─创二7中:
 
用神的气造的─伯三二8
 
作耶和华的灯─箴二十27
 
使我们敬拜神─接触并盛装神─约四24提后四22上。
 
使我们接受神作生命,并彰显神─创二9下,一27
 
使我们与神联结成为一灵─林前六17
 
我们的灵的组成:
 
良心─罗九1,参罗八16
 
交通─约四24罗一9路一47
 
直觉─林前二11可二8

 
在前几篇信息中,我们看过那灵的定义。为了帮助我们完全看见关于那灵的真理,我鼓励大家阅读,甚至研究,我们所出版慕安得烈所著“基督的灵”这本书的第五篇,题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”。慕安得烈指出,今天那灵不仅有神圣的元素,也有人性的元素。这是一个特别的启示。在那灵里也有基督死与复活的元素。
今天那灵不仅是神性的灵,也是基督人性的灵。在一九七一年,我们释放了许多篇信息,说到利未记中素祭的意义。在那些信息里,我们强调素祭是指基督的人性(见《基督是实际》一书)。在那些信息里,我们造了一个新辞,说我们应当有“耶稣那样的人性”(Jesusly human)。
在复活里,这位在神性里原是神独生子的基督,在人性里从神生为神的长子(徒十三33罗八29一4)。祂的人性得以“子化”,成为神圣的。这样在复活里的“子化”,使基督在成为肉体时所穿上的人性得着圣别、提高并变化。今天这样提高的人性,乃是在那灵里,也可以在那灵里作我们的享受。
我盼望大家能花时间,研读前几篇我们所释放关于那灵的信息。我们若对那灵的认识和领略很有限,就不能享受那灵到我们该有的程度。我们对神圣启示的学习和研究,会帮助我们有分于并享受那包罗万有、复合的灵,在这灵里我们有基督的神性、基督的人性、基督的死、以及基督的复活。慕安得烈说,耶稣的人性已经交织在祂的神性里。慕安得烈用了纺织上的辞“交织”(interwoven);我们则用“调和”(mingled)一辞,就如在素祭里的细面调油(利二4)。
我们在前几篇纲目和信息中对神的灵的研究是简单地,但我相信那已包罗了一切。那些纲目和信息乃是照着圣言,对神的灵正确领会的产品、精粹和结晶。没有这样的灵,那借着复活被提高之基督的人性,就不能成为我们的。今天那灵是将基督身位与工作的一切元素传输到我们里面的凭借。基督的神性、祂的人性、祂的死及其功效、祂的复活及其大能,都在我们里面。但由于我们缺少正确的认识,我们不知道如何享受这一切。这就如同有了食品,却不知如何烹调食用。我们必须看见,今天基督身位与工作的一切元素,都能在那灵里成为我们的享受。
我们已经看过那灵的定义,现在我们要来看我们人的灵的定义。这定义很简单,但我们不该轻看。这定义非常简单,但在神圣属灵的范围里却极其要紧、重要。神是灵,这是圣经强而着重的教训。今天基督教失去了这个重大的真理。他们失去了关于人的灵的真理,甚至比他们失去了对神的灵正确的领会更严重。
一九六二年我开始在美国尽职时,许多人告诉我,他们以前从未听过人有灵。许多教师和传道人不认识也不相信关于人的灵的真理。一九五四年,我应邀到香港举行特会和训练。一位弟兄会的传教士来香港参加我的特会;会后他告诉我,他很欣赏在聚会中所听见的,但他不同意有关人的灵的教训。他说“灵”与“魂”是同义字,指同一个东西。我问他关于帖前五23的经文,保罗在那里说到我们的“灵、与魂、与身子”。在这句话里,保罗用了两次“与”这个连接词。这给我们看见,人的灵与魂是两个不同的东西。不仅如此,来四12说,神的话是活的,能将我们的灵与魂分开。我向他指出这点以后,他仍然说他无法相信我们有人的灵。今天许多亲爱的圣徒就是这样。许多人不关心灵和魂,他们觉得谈论这事太抽像了。这就难怪他们不能属灵。事实上,你若不知道你有灵,你就绝不能属灵。
约四24说,神是灵。这就是说,神的本质是灵。这一节接下去又说,敬拜祂的,必须在灵─人的灵─里敬拜。约四24同时提到神的灵与人的灵。约翰福音另外还有一节经文说到这二灵。三6说,“从那灵生的,就是灵。”在这一节里,第一个灵是重生我们的那灵,第二个灵是我们重生的灵。罗八16说,那灵同我们的灵见证。这一节用“我们的”这代名词,指我们人的灵。神是灵,但我们若没有灵,就不能与祂联合成为一灵。这是林前六17非常着重提到的:“与主联合的,便是与主成为一灵。”这些都是新约中有力地经节,向我们传输了关于是灵的神与我们的灵的启示。
如果神不是灵,祂怎能成为我们的生命?如果我们没有灵,我们怎能接触、摸着、接受、并盛装神?这是不可能的。我们的灵是我们用以接触是灵的神的器官。我们必须用正确的器官接触神。我们要看东西,就必须用眼睛。我们若不用眼睛这正确的器官,就不能欣赏颜色。有人说没有神,因为他们不知道在他们里面有一个特别的器官,是他们能用以接触神的。他们否认这个器官,而不用它,所以他们不能认识神。神是灵,祂又在我们里面造了一个灵,使我们能接触祂。
 
 我们是神所造三部分的人
在创世记神创造的记载里,神没有对我们说到诸天的许多细节,因为诸天不是那么直接的与我们有关系。但在说到地的时候,神给我们许多的细节。创一2到创世记二章,给我们有关地的细节。首先,神在第三天使旱地露出来。然后祂造了植物生命和动物生命。最后神告诉我们,祂造了人。
在神的创造里,祂大多是用说话使无变为有;但在祂造人的时候,祂用了两种本质。创二7说,祂用尘土造人的身体,并用祂的生命之气形成人的灵。生命之气不是神自己,不是神的生命,也不是神的灵。但生命之气很接近神,很接近神的生命,也很接近神的灵。
在生命之气进到人里面以前,人只不过是个无生命的骨架。但是当生命之气进到人的骨架里之后,人就成了活的魂。魂不是神用某种本质所造的;魂乃是生命之气进到我们的身体里而有的结果。魂是人的所是,人的自己。出埃及记告诉我们,雅各家有七十个魂下到埃及(一5,原文)。那是七十个人。人就是魂。这给我们看见,魂是我们的人位,我们的所是。魂是介于我们外面的骨架(身体),和我们里面的器官(灵)之间。
 
 有身体,是用地上的尘土形成的,作我们外面的骨架
在研究我们的灵的定义时,我们必须对神的创造很清楚。我们是神所造三部分的人。我们已经看过,帖前五23来四12下半,是圣经说到人有三部分最基本的经文。人的身体是用地上的尘土形成的,作人外面的骨架(创二7上)。我们身体中的矿物质,就是尘土中的矿物质。
 
 有灵,是用神的气产生的,作我们内在的器官,与天地并列
我们也有灵,是用神的气产生的,作我们内在的器官,与天地并列(创二7中,亚十二1下,赛四二5)。我没有用“制造”或“创造”这些字眼,而用“产生”。生命之气“产生”人的灵。事实上,乃是生命之气成了人的灵。在创二7,“气”这个字的原文neshamah,奈夏玛,与箴二十27中说到人的灵所用的“灵”是同字。
我们有两个主要的器官。一个是身体,作我们外面的器官,满了各种功能。但我们里面还有一个内在的器官,就是我们的灵。我们能凭着我们的灵,质实一切神圣、属灵、和属天范围里的事物。我们若不用我们的灵,就会变得低下,如同野兽一样。人与其他活物之间的不同,在于唯独人有灵(伯十二10)。我们的灵使我们与一切动物有区别,所以我们必须研究我们的灵,并操练我们的灵。我们若不关心我们的灵,就绝不能享受神,绝不能属灵,也绝不能在神圣生命中长大。
 
 有魂,是我们的灵加到我们身体里而有的结果
魂不是一个本质,乃是两个本质来在一起而有的结果。当神的气进到尘土的身体里,就出来一个结果。这结果就是我们的魂,作我们的己,居于我们的身体与我们的灵之间(创二7下,路九23~25)。我们越经历属灵的生命并享受神,就越领悟我们的魂是介于我们的身体与我们的灵之间。我们是为着我们的身体,还是为着我们的灵,在于我们让我们的魂作些什么。
假定你在两件事之间作选择。一件事会使你发脾气,另一件事会使你赞美神。你喜欢那一件事?这在于你的魂的决定。到了晚上你可能要在两件事之间作选择。你可以去参加召会的聚会,也可以留在家中看电视。你选择那一样?在那个时刻,你很清楚要去聚会乃是灵的意思,而要留在家中看电视乃是你堕落身体属肉体的欲望。这给我们看见,魂是居于我们的身体和我们的灵之间。
一天过一天,我们面对许多事情和情形,我们必须决定要跟从我们堕落的身体,还是要跟从我们重生的灵。有时候我们可能要在打电话给人,或“打电话到天上”─祷告,这二者之间作选择。我们可能惯于和我们的朋友闲聊;这种谈话是在我们的魂里,用我们的身体所行的。打电话到天上与主谈话的意愿,乃是出于那灵,也是在我们的灵里。但我们常常选择打电话给人,而不是打到天上。当我们打电话闲聊时,我们的灵就发死。当我们这样作时,我们应当认罪说,“主啊,赦免我。今天我不顺服你,我打了许多电话,都不是照着你。主啊,我知道所打的那些电话都是出于肉体,也是我的魂所拣选的。”这些例证给我们看见,魂是居于灵和身体之间。
 
 我们的灵是神特别造的,作我们特别的器官
创二7这短短的一节圣经,给我们看见三个点。第一,神用尘土造人。第二,神将生命之气吹在人的鼻孔里。第三,结果就出来一个活的魂,一个人位。身体的被造和魂的结果,都不如灵的产生那么重要。最重要的事乃是灵的产生。我们若只有魂和身体,就会像野兽一样。
大多数人都是凭着魂和身体活着。报纸常常报导人作了诸如抢劫、偷盗、淫乱、离婚、谋杀等类的恶事。这些人是凭着他们的魂同着他们的身体而活的人。我们必须是不同的。我们该竭力凭我们的灵同着那灵而活。我们应当否认我们那丑陋、受过污染的魂,并拒绝我们那污秽、堕落的身体。
圣经告诉我们要否认魂,因为我们的魂已经败坏了(太十六24~26路九23~25)。有一天当彼得与主谈话时,撒但甚至借着彼得对主的爱,而从彼得显露出来(太十六22~23)。魂是丑陋的,我们应当恨恶它;身体是污秽的,我们应当弃绝它。我们这些在神教导下的基督徒,应当一直竭力凭我们的灵同着那灵而活。我们乃是在我们的灵里,才有真正的安息。我们与大多数的人不同;他们是凭他们的魂同着他们的身体而活,我们是凭我们的灵同着那灵而活。
 
 用神的气造的
伯三二8说,“但在人里面有灵,全能者的气使人明白。”(另译)按照这一节经文诗体的结构来看,灵和全能者(神)的气是同位词。因此,灵就是神的气,而神的气就是灵。伯三二8给我们看见,神用祂的气造了我们的灵。
 
 作耶和华的灯
箴二十27说,人的灵是耶和华的灯。神造人时,将灯放在人里面。在一切受造之物中,唯独人有内在的灯。神造了人里面的灵作神的灯,但这灯却不尽功用;所以大多数人是在黑暗里,没有光。但有一天我们悔改信入主耶稣,就得救了。我们得救时,就开始觉得里面有东西在照耀,使我们蒙光照。那就是我们的灵这耶和华的灯在尽功用。
古时的灯,是借着灯内的油焚烧放光。油预表神的灵(赛六一1)。我们的灵是灯,我们必须一直借着这灯接触神。这灯也要一再得着充满(弗五18)。灯里所照耀的光来自油─那灵。不仅如此,当油在灯里燃烧照耀时,油与灯乃是调和在一起。当油泡透灯芯时,油和灯芯就成为一,然后二者一起燃烧。一面说,是灯芯在燃烧;另一面说,是油在燃烧。没有灯芯,油不能燃烧;没有油,灯芯也不能燃烧。二者借着泡透调在一起。这给我们看见,在我们的灵,就是神的灯里,我们能被神泡透,并泡透了神。
 
 使我们敬拜神
我们的灵是神所造,作我们特别的器官,使我们敬拜神─接触并盛装神(约四24提后四22上)。我们不接触神就不能敬拜神。敬拜神实际上就是接触神。约四24说,敬拜神的,必须在灵里敬拜祂。然后提后四22上半说,主耶稣与我们的灵同在。一个人怎能与我们的灵同在?我能与你同在,但我不能在你的灵里与你同在。唯独主耶稣能在我们的灵里与我们同在,因为祂是赐生命的灵(林前十五45下)。我们的灵是盛装主、接受主的器皿。感谢主,我们有灵。第一,神造了我们的灵;第二,祂重生了我们的灵;第三,祂加强我们的灵;第四,祂一再充满我们的灵。
 
 使我们接受神作生命,并彰显神
这样的灵使我们接受神作生命,并彰显神(创二9下,一27)。我们生活在地上的目的是要接受神,并彰显神。
 
 使我们与神联结成为一灵
最终,我们能与神联结成为一灵(林前六17)。在整个宇宙中,没有什么比与神联结成为一灵更高。神圣的灵与人的灵成为一灵。如果所有的人都与神联结成为一灵,地就变成了天!地上满了坏消息,因为人凭自己的魂同着自己的身体而活。但我们必须作一班凭我们的灵,同着那灵而活的人。
 
 我们的灵的组成
我们的灵是由良心、交通和直觉组成的。关于我们灵的功用进一步的探讨,见“神的经营”第六十至六十三页。
 
 良心
罗九1,保罗说他的良心在圣灵里同他作见证。罗八16说,那灵自己同我们的灵见证。一面说,圣灵同我们的灵见证。另一面说,我们的良心同圣灵作见证。这给我们看见,良心是我们灵的一个功能。如果我们忽略我们的良心,我们的灵就不能正确的尽功用接触那灵。我们必须学习顾到我们的良心。良心借着定罪或称义而规律我们。我们里面的称义和里面的定罪,乃是借着在我们灵里的良心。
 
 交通
交通是我们的灵的另一个功能。约四24说,神是灵;敬拜祂的,必须在灵里敬拜祂。敬拜祂的意思就是与祂交通。你若要与神交通,就必须在灵里与神交通。在灵以外,就无法与神有交通。在罗一9,保罗说他在他的灵里事奉神。事奉神就是与神交通。仆人与主人常常彼此有接触,常常有交通。我们事奉神我们的主人,乃是借着在我们的灵里接触祂,与祂交通。路一47说,“我灵曾以神我的救主为乐。”以神为乐,在主里喜乐,也是一种交通。
 
 直觉
林前二11说,唯有人的灵知道人的事。这是直接从直觉来的认识。可二8告诉我们,甚至当主耶稣在地上时,祂也在祂的灵里知道事情。祂有圣灵与祂同在,但祂也是人,有祂自己的灵。祂在祂的灵里有内在的直觉,能直接的知道事情。
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