第六章
基督职事里神的分赐(二)
 读经:约十二24三15十10下,二1921彼前一3约三29十四16~20十七21~23二十22十四2326十五4上,5上,七38~39启二二1~2
基督的职事,乃是新约里将神分赐到我们里面的主要职事。这职事清清楚楚的有两部分:前半部是祂到我们这里来,后半部是祂回到神那里去。这是双向的交通,有来也有去的交通。祂来把神带给我们,祂回到神那里去把我们带进神里面,借着这样的来和去,神就把祂自己分赐到我们里面。主耶稣的来是从祂成为肉体开始,结束于祂钉十字架。从主成为肉体到祂受死,是祂职事的前半部。祂职事的后半部是从祂复活开始,没有结束,所以是持续到永远的。
我们在前一章里点出,主职事的第一部分,是把神带进人性里面,祂是神的帐幕在人间,祂把神圣的恩典和实际带给我们,祂也完满的彰显了神。这些项目是主耶稣在世时的工作。祂完成了这项工作以后,就上十字架,钉死在那里。祂在十字架上的死大有成就,使神能把祂自己分赐到我们里面。祂这位神的羔羊死在十字架上,除去我们的罪孽;祂审判了属撒但的世界;祂在自己的肉体里毁坏了撒但,死亡的权势;祂又对付了我们的蛇性。这些消极事物都被基督在十字架上废去了。
积极一面,主在十字架上的死,把隐藏在祂里面的神圣生命释放了出来。成为肉体叫祂受到拘禁,祂的人性就像外壳一样,把祂的神圣生命拘禁在里面。祂把自己比作一粒麦子(约十二24)。麦子有外壳,把麦子的生命拘禁在里面。这被拘禁的生命得着释放,唯一的路就是借着死。当一粒麦子落在地里死了,壳里面的生命就得着了释放。所以消极一面,主的死对付了一切消极的事物;但积极一面,祂的死把祂神圣的生命释放了出来。钉十字架把祂这神圣的生命从祂属人的外壳里释放了出来。祂这两方面的死,使神能将祂自己分赐到你我里面。
这是主职事的前半部,是祂借着成为肉体与受死,从神那里到我们这里来。祂如果没有经过成为肉体与受死,神就绝不可能临到我们。神的分赐临到我们,乃是借着基督成为肉体与受死。一切消极的事物都已经废去,生命已经释放出来。不仅生命释放了出来,生命也已提供给我们,使我们可以呼求祂的名来接受这生命。这神圣的生命就是赐生命的灵(罗八2),而赐生命的灵就是主耶稣自己(林后三17)。所以当我们说,“哦,主耶稣,”祂这生命之气就进到我们里面。祂进到我们里面,那就是神把祂自己分赐到我们里面。太奇妙了!
虽然这么奇妙,但这只是单方面的,这是基督从神那里到我们这里来的一面。第二方面是基督从我们这里回到神那里,把我们带到神里面。这是从祂的复活开始,且一直在复活里进行的,不但在今世,还要持续到永远。我们必须晓得,主耶稣既然经过了成为肉体与受死,现今祂乃是在复活里。按着预表,复活是由摇祭所表征的,摇祭是要在耶和华面前摇动的(利二三10~1115)。主耶稣在启一18说,我“是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”今天耶稣基督是那活着的,是那在复活里的一位。
首先,祂成为肉体,后来祂被治死,但今天祂乃是在复活里。你如果撒一粒麦子在地里,麦子就死了,却又从地里长出来。那一粒麦子在哪里?在复活里。主耶稣经过死,现今祂在复活里结出许多果子来。
 
将神圣的生命分赐到信徒里面
主耶稣在复活里所作的第一件事,就是把祂神圣的生命分赐到信徒里面(约十二24三15十10下)。复活把祂这生命分赐到祂的信徒里面,使他们成为祂的肢体。祂如同一粒麦子死了,借此祂的生命就得以释放出来。主耶稣在地上生活行动时,就像一粒麦子;祂的生命还没有释放出来,因为祂还没有被死摸着。主耶稣知道祂必须经过死,所以祂在路十二50说,“我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”这节圣经里的浸,是指祂必须经过死说的。若不借着死,隐藏且限制在祂人性里的神圣生命就不能得着释放。当撒但使主耶稣钉在十字架上时,他很喜乐,但他不知道实际上他乃是帮助主耶稣把祂里面的神圣生命释放出来。
你处理一粒麦子最好就是把它埋在地里。所以主耶稣祷告说,“愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”(约十七1)把种子撒在地里就是荣耀它。对主耶稣来说,死乃是奇妙的释放。当一粒麦子从地里复起时,就结出许多子粒来,这是种子的彰显,种子的荣耀。今天我们是许多麦粒,是从耶稣得荣里所产生出来的。我们的耶稣已经在全宇宙间得了荣耀。全球各地有许多子粒,是从耶稣的得荣里所产生出来的。
在主耶稣那一粒麦子里的生命已经释放出来,并且分赐、分授到许多子粒里面。从一粒麦子得荣产生出许多的子粒,和原初的子粒完全一样。祂是那一粒(麦子),现在我们成为许多子粒。祂是独一的子粒,我们是许多子粒。一粒麦子和许多子粒在生命和性情上并没有区别。
主耶稣里面的生命得释放乃是借着死,照样,我们享受生命的路也是借着死。我们越经历基督的死,我们就越经历并享受祂的生命。
历代以来,多少人想尽办法要杀害基督徒,把他们灭绝;但杀害不会把基督徒消灭掉,反倒萌发出更多的基督徒来。一位基督徒殉道,更多的基督徒就萌芽生发出来。基督徒越遭受逼迫,他们就越繁增。殉道是一种得荣。我一九四九年离开中国大陆,那时大概只有三百万基督徒(包括天主教徒在内);今天有三千万到四千万基督徒,人数增加十倍以上。
历世历代以来,基督借着死繁增了许多次。基督头一次钉十字架以后,又在祂的信徒里面经历许多次死。在头一世纪、第二世纪、以及以后的许多世纪里,祂被人杀害。二十世纪在中国祂也多次被杀害。但是借着每次的杀害,也就是借着信徒的殉道,基督得着了荣耀并且繁增不已。不要害怕任何反对。对我们来说,反对就是得荣。生命的路非常奇妙,但生命的路却是借着死。这条路是出乎生命,却是借着死的。神圣生命的路就是经过死,而得以繁增。借着死与复活,神圣的生命就分赐到我们里面。
 
把被毁坏的殿建立起来
在复活里基督把被毁坏的殿建立起来(约二1921彼前一3)。主耶稣在约二19告诉犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”主耶稣提到的这殿乃是以祂的身体为殿。当祂把祂身体的殿从死人中建立起来的时候,祂乃是建立起一个扩大的殿,包括祂自己作头,以及祂所有的肢体作身体。你既是那身体的一个肢体,主耶稣复活的同时,你也复活了。在你出生以前,你已经借着基督的复活而复活。同样的原则可以应用在我们得救的事上。两千年前左右,当主耶稣从死人中复活的时候,我们也蒙了重生(彼前一3)。
照样,启示录虽然是一卷预言的书,许多动词却是用过去式。约翰说,他看见(过去式)新耶路撒冷(二一2)。对我们来说,新耶路撒冷将来才会来到,但约翰却透视看见,新耶路撒冷已经存在了。照我们的想法,召会将来会建造起来,但是在约翰的异象里,召会已经建造起来,新妇也自己预备好了(2)。
犹太人被撒但利用,把主耶稣钉在十字架上,拆毁了主耶稣的肉身。他们这样作,以为把祂了结了。他们不晓得他们乃是帮助主耶稣繁增。祂肉身的身体被治死,但是当神叫祂复起时,祂不仅有肉身的身体,也有宇宙般浩大的奥秘身体。基督从死人中复活,我们也都在祂这复活里蒙了重生。借着祂的复活,祂已经重生了我们,复活的生命已经分赐到我们里面。这重生的百姓乃是神扩大的殿,这是宇宙的召会。我们今天在召会里享受神在耶稣基督复活里的分赐。
 
得着新妇
基督借着神在耶稣基督复活里的分赐,得着了所有重生之人所组成的新妇,就是祂的妻子。在约翰三章,重生的结果乃是基督的新妇(29)。基督借着神的分赐得着了新妇。在基督的复活里重生,就是神把祂自己分赐到你里面,这分赐的结果乃是基督的新妇。借着重生,我们众人都是这新妇的一部分。
 
把祂的信徒带进神里面
复活的基督把祂所有的信徒带进神里面(约十四16~20十七21)。你们今天在哪里?你们知道你们这些重生的人是在神里面吗?不论我在美国,在香港,或在斯图嘎,我的家都是在神里面。这不是迷信,这是事实!这是实际。复活的基督已经借着那灵把我们众人带到神里面了。
 
成为那灵进到信徒里面
基督把我们带到神里面,同时祂成为那灵进到我们里面(约十四16~17二十22)。我们读约十四20:“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”在这节圣经里,我们很难说谁在谁里面。我们都在子里面,子在父里面,所以我们也在父里面。这就是说,我们在子里面,也在父里面,并且子在我们里面。这是神的分赐。神的分赐今天在基督徒中间已经被人忽略而失去了。今天的基督徒多半强调伦常教训,像丈夫要爱妻子,妻子要顺服丈夫等。但是如果离了神的分赐,至终就没有一个作妻子的能顺服得合式,也没有一位丈夫能爱得恰到好处。
主的恢复并不是人的爱或人的顺服,主的恢复乃是活神把祂自己分赐到我们里面。当你这作丈夫的有了活神分赐到你里面,你必定会爱你的妻子。当你这作妻子的有了活神分赐到你里面,你必定会顺服你的丈夫。这不单是你的爱或你的顺服,这乃是基督在你里面活。这不是一件道德、宗教的事,这乃是活神成了那灵进到你里面。你消失在神里面,神也消失在你里面。这是与神调和,这是神的分赐。这是主耶稣的职事,是真实地救恩。
今天大多数基督徒所受的教导多半是道德教训。人所受的教导,主要是改良自己的性格和行为。这只不过是伦常道德,这不是在复活里的活基督。在主的恢复里,我们不是单单教导人伦常道德,我们乃是把复活里的基督服事给人,基督就是分赐到我们众人里面的神。我们不是只过一种道德的生活,我们乃是过一种是神自己的生活。基督教大体来说,已经成了道德的宗教,但主的恢复是活神把祂自己分赐到祂所有的选民里面。我们凭着活神的伦常道德乃是在更高的水平上,因为那就是神自己在我们里面活,借着我们活,并且从我们里面活出来。
 
同着父、借着那灵住在信徒里面
基督进到祂门徒里面以后,就同着父并借着那灵,住在他们里面(约十四2326十五4上,5上)。祂不只进到我们里面,祂也永远住在我们里面。你必须晓得,活神现今正住在你里面。那位复活的基督住在你里面。你如果真有这样的看见,就不会这样安静。凡晓得活神住在他里面的人都会非常兴奋。这不是道理的基督,也不仅是历史的基督,而是现今的基督、实际的基督,就是活的基督,是神的具体表现,祂同着父、借着那灵住在我们里面,借此把祂自己分赐到我们全人里面。
 
使信徒与三一神调和
在基督职事里神的经纶也是使三一神与信徒调和(约十七21~23)。譬如,你把茶袋放在一杯水里面,有时候你把水搅拌一下,使茶与水混合在一起,那是调和。有时候我们想回家好好睡一觉,主却打发一些事使我们的处境不安宁。我们必须看见,我们的难处和问题乃是为着调和。我们都能作见证说,苦难帮助我们与三一神调和。主耶稣住在我们里面不能叫祂就此满意,祂要我们与祂自己调和。当你把茶袋放进水里的时候,你的意思是要茶被水浸透,使茶的素质、味道、芳香与水调和,这会使水成为茶。你里面的基督一直在作工,使祂自己与你调和,使你成为基督。我把这种调和称为“基督化”。你像一杯白开水,茶将你“茶化”,使你成为茶。那就是茶分赐到水里面。这是一个很好的例子,说明神把祂自己分赐到我们里面,使我们基督化。
 
成为三一神从信徒里面向外的涌流,如同活水的江河
这太奇妙了,但还不只如此。末了这位已经与我们调和之分赐(生命)的基督,要像活水的江河从我们里面向外涌流,直到永远(约七38~39启二二1~2)。我非常喜乐,因为每当我说话的时候,我深深感觉到有个东西不停的涌流。在圣经末了你会看见一座城,有一道河一直在涌流。生命河在那里涌流,流到一个地步,甚至生命水满溢而泛滥。在这涌流的水里长着生命树,满了生命供应。那是我们永远的生活,是我们永远的定命。今天我们就能够预尝。分赐的神至终要从我们里面向外涌流,浇灌别人,解人干渴,并且以生命树供应人,这就成了他们的生命供应。这是神在基督职事里的分赐。
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