第二十八章
神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活(四)
 读经:林前四15三6~1216六1719七40
保罗在林前三6说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”保罗这段话很简单,他的思想却很深奥。栽种与浇灌是什么意思?这问题实在不容易回答。不仅如此,说神叫他生长,又是什么意思?
保罗在三12又进一步说到金、银、宝石。我们要怎样来解释这些东西的意思,又怎样将这些应用到我们实际的召会生活中?这一系列信息的主题是:“哥林多前书中神圣三一的神圣分赐”;而本章信息的题目是:“产生地方召会中实际的生活”。我们怎样将金、银、宝石应用到地方召会实际的生活中?我们实在很难加以说明。
保罗在三16说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”这里有个深奥的思想:我们是神的殿。但我们怎能成为神的殿?我们如何成为神的殿?神的灵住在我们里面,到底是什么意思?这些问题也都不容易回答。
林前六19说,“岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的。”圣灵在我们的灵里(罗八16),我们的灵在我们的身体里;因此,我们的身体就成了圣灵的殿、圣灵的居所。
我们也许珍惜我们的灵,远超过我们的身体。我们的身体给我们添了许多难处。但保罗在林前六19说,我们的身体是圣灵的殿。甚至我们的身体也成了神的灵的殿,这真是太美妙了!当我们谈到我们的灵,我们会很兴奋;但我们的身体却常叫我们受困扰。虽然如此,这给我们惹麻烦的身体乃是神的殿。
 
与主是一灵
林前六17的话实在奇妙:“与主联合的,便是与主成为一灵。”这是指信徒借着信入主(约三15~16),与祂有生机的联合,就像枝子和葡萄树(十五4~5)的联合一样。这不只是一件神圣生命的事,更是一件神圣生命里的事。这样与复活之主的联合,只能发生在我们的灵里。
林前六17的“一灵”,指明这位是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已被神的灵所重生(约三6),神的灵如今在我们里面(林前六19),与我们的灵是一(罗八16)。主复活成了赐生命的灵(林前十五45林后三17),如今与我们的灵同在(提后四22)。这调和的灵就是这样一位主在我们里面的实化。保罗书信常常提起这调和的灵,罗八4~6就是一个例子。
与主是一灵的含意我无法解释得透。你能解释得透吗?虽然我们无法解释得透,但我们从经历中知道,与主联合的,便是与主成为一灵。我担心许多基督徒太少经历与主是一灵。许多基督徒甚至可能不知道,圣经里有一节告诉我们,我们与主成为一灵。
我作了三十多年基督徒以后,才开始好好注意林前六17。已过我研读过哥林多前书,也释放过许多相关的信息。我非常熟悉这封书信的内容。然后有一天,大约是二十五年前,我开始揣摩这一节圣经。我问自己,与主联合成一灵是什么意思?到底六17的灵是神的灵,还是人的灵?起初我几乎无法相信,我们真的与主成为一灵。即使是现在,我看见这节圣经已经许多年,我还不能说明得透彻,我们已经与主联合成为一灵,它的含意究竟是什么。
我们已经指出,六17说到成了那灵的主与我们重生的灵相调和。因此,这里的灵包括神的灵与人的灵。因为我们强调这节圣经,所以有些人诬告我们教导人说,我们得救的人成了神圣三一第三者的一部分。我们当然没有这样教导人。但是保罗在六17确实告诉我们说,与主联合的,便是与主成为一灵。何等美妙的事实!即使我们不懂,也解释不清楚,但我们能经历到。这实在是宇宙中最大的奇迹,凡信入基督的人都已经与祂联合,与祂成为一灵!
我年轻的时候读过慕迪的一篇信息,说到重生是奇迹中的奇迹。慕迪在那篇信息里指出,我们原是罪人,是神的仇敌;但是借着重生,我们已经从神而生,成为神的儿子。那时,我同意慕迪的说法:最大的奇迹乃是重生。约翰三章说到这重生,尤其是第六节说,“从那灵生的,就是灵。”但林前六17林前六17高得多。我们不仅从神的灵蒙了重生─我们现今与神就是一灵。你想那一样更了不起─从神生,还是与神成为一灵?你若问我,我一定说,从神生虽是一件大事,但与主成为一灵是一件更大的事。
保罗写林前六17时,他满了把握,他确信他与主是一灵。
 
最属灵的经历
林前七章是论到婚姻生活的,篇幅相当长;在这一章末了,保罗说,“我想我也有神的灵了。”(40)保罗在前一章圣经说,他与主是一灵。但他在七40说,“我想我也有神的灵了。”这指明他对于有没有神的灵,并没有太大的把握。我不知道怎样使这两节圣经衔接一致。
保罗在七10说,“我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐。”他在十二节说,“我…说,不是主说。”他在二十五节又接着说,“我没有主的命令,但我…提出我的意见。”然后他在四十节说,“然而,按我的意见,她若守节更是有福;但我想我也有神的灵了。”这几节圣经都指明新约成为肉体的原则─神与人、人与神,成为一。这与旧约申言的原则─替神说话─截然不同。在旧约里,耶和华的话临到申言者(耶一2结一3),他们不过是神的代言人。但是在新约里,主与祂的使徒是一,他们也与主是一。结果,两者一起说话。主的话成了使徒的话,而使徒所说的乃是主的话。因此,使徒的吩咐就是主的吩咐(林前七10)。他所说的话,虽然不是主说的,还是成为新约神圣启示的一部分(12)。使徒与主是一,到一个地步,甚至当他没有主的命令,只发表自己的意见时(25),他还想自己也有神的灵。他没有确定的声称他有神的灵,但他“想”他“也”有神的灵。这是最高的属灵,是基于成为肉体原则的属灵。
我记得一九四八年的一天,倪柝声弟兄和我们一些人交通时,指出林前七章是圣经中最属灵的一章。我不明白,这一章论到婚姻生活的圣经,怎么会是圣经中最属灵的一章。倪弟兄说,这一章圣经里不只有婚姻生活,也提到灵的事。他指出按照林前七章来看,保罗虽然没有主的命令,他还是写了一些话。如果有人告诉你,他没有主的命令,但他还是就着某一件事给你指示,你会怎样反应?你岂不会拒绝听他的话吗?倪弟兄帮助我们看见,林前七章里有一个人没有主的话,说的是自己的话,甚至是自己的意见;但是末了这个人却能说,他想他也有神的灵了(40)。倪弟兄说,这是最属灵的经历。
至终我确信林前七章所启示的属灵经历,是再深不过的了。这里有一个人告诉我们,他没有主的命令,他发表自己的意见;之后又告诉我们:“我想我也有神的灵了。”保罗在这里似乎说,“我对你们说的是我的话,我的意见,我没有从主来的命令。但是我想我还是有神的灵。”
如果我们有办法问保罗这件事,他也许会说,“弟兄,我是在实行六17的话。与主联合的,便是与主成为一灵,这说法当然是对的。现在我说,我想我也有神的灵,这就是我在活主。我在这一灵里活主。甚至我向你们发表意见,我还是有主的灵,不过我没有放胆确定的宣称我有那灵。然而只有那些幼稚肤浅的人会很确定的说,他们有神的灵,事实上他们并没有那种把握。但我所说的乃是描述我怎样活主。”如果我们看见这个,就会了解林前七章所描述的东西相当深奥。
 
神圣的出生与神圣的分赐
本章信息从这里开始,一直到后面两章信息,我们要来看哥林多前书里的四件事:出生、长大、变化、联合。首先是召会肢体的出生,然后是这些肢体的长大和变化,还有召会的肢体与主的联合。出生、长大、变化、联合这四件事都相当深奥。出生是借着福音(四15),也是在基督耶稣里。长大是借着与神同工之人的栽种和浇灌(三8~9),也是由于使人生长之神的素质(6~7)。变化是凭着内住的灵以神圣的素质和元素(16),并借着建造者建造的工作(10~12)而达成的。联合乃是与主(三一神的具体化身)成为一灵。这是借着调和与浸透的内住之灵(六1719),也包括“有神的灵”(七40)。
没有人能透彻解释什么是人的出生,更无法解释神圣的出生。我们很容易领会木桌的制作过程,但我们不够领会人的出生或神圣出生的含意。我们都是父母所生的,但这个出生我们无法解释得透。
我们虽然不能彻底知道什么是出生,但有一项关于出生的基本原则是可以确定的。这原则就是:出生完全是一件分赐生命的事。反之,领养孩子则与生命无关,不过是履行某些法律上的要求而已。但出生却是一件生命的事。甚至可以说,出生是借着生命的分赐,是父亲把生命分赐到孩子的里面。因此,一个人的出生乃是生命分赐的故事。
 
借着福音出生
保罗在四15说到属灵的出生:“你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”“导师”原文直译,儿童导师。导师或儿童导师只是教训、指导他们所照管的儿童;然而父亲却是将生命分赐给他所生的儿女。保罗乃是这样一位父亲,他在基督里借着福音生了哥林多的信徒,将神的生命分赐到他们里面,使他们成为神的儿女,和基督的肢体。
保罗在四15似乎是告诉哥林多人说,“你们哥林多人都是借着我重生的,我是生你们的父亲,神圣的生命是借着我分赐到你们里面的。”借着这生命的分赐,哥林多人经历了新生。
也许你从来不知道,你重生的时候领受了丰富的生命分赐。若不是神圣的生命分赐到我们里面,我们绝不会经历神圣的出生、属灵的出生。属灵的出生、新生,完全是一件神圣生命分赐的事。我们的重生乃是神圣生命分赐到我们里面的开始。自我们从神而生的时候开始,这分赐就没有停止过。以后我们会看见,在我们里面神圣的生命,要借着神圣分赐的延续而长大、扩增。
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