第三篇
其墙与其根基
 读经:启二一12上,14上,18上,19~20四3上。
 
纲目
 
其墙与其根基是宝石─启二一18上,19~20
 
我们这些在基督里的信徒,原是神用尘土所造的(创二7)。
 
我们借着由那灵重生,成了石头(约一42)。
 
我们借着在基督这活石(彼前二4)里,在神圣的生命中长大,变化为宝石(林前三12上):
1
 
借着那灵的变化─林后三18
2
 
借着我们魂主要部分之心思的更新─罗十二2
3
 
成为神长子荣耀的形像─林后三18罗八29
4
 
城墙所有的石头并城的第一层根基都是碧玉(启二一18上,19上),而碧玉表征神显出来的样子(四3),这指明整座城有神在祂荣耀中显出来的样子(二一11)。
 
当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时,我们这些变化过的宝石,就被建造在一起,成为一道完整的墙及其根基。
 
其墙与其根基的功用─二一12上,14
1
 
将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神,因而使这城成为圣城─二一2上,10下。
2
 
保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。
 
其十二层根基的颜色─二一19~20
 
其根基的颜色,好像彩虹的颜色:
1
 
彩虹是神凭祂那永存不渝的信实,保证地永不再被洪水毁灭(创九8~17)。
2
 
但火要成为毁灭的元素(创十九24~25),被神用以惩罚祂的仇敌,直到永远(启十四10~11二一8)。
 
这指明神所用以毁灭祂一切敌对者的两个毁灭元素─水和火,其中一个元素,就是火,要被神用作这个目的,直到永远;另一个元素,就是水,要因着城根基之颜色所表征神那永存不渝之信实的保证,而不得发挥其毁灭的功用。在永世里,水只被神用作生命供应的元素(二二1~2)。
祷告:主,我们这许多人能被你召聚,聚集在你周围,来研读你的话,为要看见启示,并得着路来应用我们所看见的,这是何等的福分。主,与我们同在,甚至使我们与你成为一灵。主,我们恨恶离开你,而凭自己作任何事。主,使我们的说话成为你的说话。求你借着高品的真理,借着你的说话,借着你的灵与我们成为一灵,来表白你的恢复。主,怜悯我们,给我们恩典,使我们能完成这篇信息。为着已往我们感谢你。阿们。
在已过的信息中,我们看见如何在我们日常的经历中,把主的死和复活主观的应用到我们身上。这不是容易领会的事。使徒保罗在腓三10说到模成基督的死。保罗也在罗八13告诉我们,要靠着那灵治死我们身体的行为,使我们得以活着。他在加五24~25进一步说到对基督之死的应用。他在二十四节说,那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。然后二十五节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”凭着灵而行,就是凭着那灵的大能模成基督的死。将基督的死与复活主观的应用到我们日常的行事为人上,使我们成为神圣的,成为金的,这乃是凭着那灵。基督这成功了钉十字架并完成了复活的一位,在祂的复活里成了赐生命的灵。祂自己就是赐生命的灵(林前十五45下,林后三17)。
在前一篇论到圣城珍珠门的信息中,我们就着蚌分泌其生命汁液包裹砂粒,使砂粒成为珍珠这幅图画,用了“分泌”一辞。今天基督正分泌祂生命的汁液包裹我们,这分泌乃是由祂这灵所完成的。我们在日常行事中应用祂的死,无疑是借着那灵的分赐。那灵分赐基督生命的汁液作为一种分泌,这分泌就产生宝贵的珍珠。并且,在我们日常的经历中,在我们日常的行事上应用基督的复活,乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。借着这全备的供应,保罗就能活基督这位复活者并显大祂(腓一19~21)。
我们从这一切经节就能看见,要应用基督的死和基督的复活,我们必须摸着那灵并被那灵摸着。唯有借着那灵,我们才能在日常的经历中,把基督的死与复活主观的应用到我们的日常生活中。现在我们要往前来看城墙和城的根基。
 
 其墙与其根基是宝石
启示录二十一章给我们看见,城墙与城的根基是宝石(18上,19~20)。
 
 原是神用尘土所造的
我们这些在基督里的信徒,原是神用尘土所造的(创二7)。
 
 借着重生成了石头
我们借着由那灵重生,成了石头(约一42)。当彼得来到主面前时,主告诉他,他乃是石头;他不再是尘土了。
 
 变化为宝石
我们借着在基督这活石(彼前二4)里,在神圣的生命中长大,就变化为宝石(林前三12上)。
 
1
 借着那灵的变化
这变化乃是借着那灵进行的(林后三18)。就基督而言,有祂的死与复活;就那灵而言,有变化。神是三一的,祂的目的乃是要把祂自己这金子作到我们里面作基础。换句话说,祂把祂自己作到我们里面,使我们成为神圣的,金的。但神如何能把祂自己作到我们里面?祂作这事,乃是借着基督的救赎与复活,也是借着那灵的变化。父金的性情是基础,子的救赎与复活是步骤,把三一神作到我们里面。基督在十字架上受死,目的是要把父作到祂的信徒里面,作为金的基础。然后在复活里,祂成了赐生命的灵,以完成变化的工作。
我们可能有基础、救赎和复活,但我们若没有变化,我们就仍然不是金的。我们乃是尘土,因为神造我们是在旧造里。但神借着基督的救赎和复活,凭着那灵的变化,就把祂自己这金子作到我们里面。这就是三一神的工作,把祂自己带到我们全人里面,并将我们完全变化成为祂的形像。至终,祂的形像就是金。
 
2
 借着我们心思的更新
罗十二2说,我们乃是借着心思的更新而变化。我们的心思乃是魂的主要部分。第二部分是情感,第三部分是意志。变化我们就是新陈代谢的改变我们的魂。诗歌五百四十六首第二节和副歌说:
神已用祂神圣生命,
在我灵中重生我;
但祂还须在我魂中,
作那变化的工作。
求主将我魂的各部,
全都变成你形像;
用你那灵将我浸透,
使我全像你模样。
首先,神重生我们,现今祂正借着我们心思、情感和意志的更新来变化我们。
 
3
 成为神长子荣耀的形像
至终,我们要完全变化成为神长子荣耀的形像(林后三18罗八29)。这一点需要很多的解释,但这些解释已经在生命读经的信息里释放过了。因此,我鼓励你们都要取得一套生命读经,好好的进入这些信息。
 
4
 碧玉表征神显出来的样子
圣城的墙所有的石头并城的第一层根基都是碧玉(启二一18上,19上),而碧玉表征神显出来的样子(四3),这指明整座城有神在祂荣耀中显出来的样子(二一11)。整座城都彰显神。
 
 建造在一起成为一道完整的墙
当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时,我们这些变化过的宝石,就被建造在一起,成为一道完整的墙及其根基。我们借着变化的工作被建造在一起。变化乃是建造基督身体正确的路。我们若没有看见这点,又怎能建造基督的身体?许多人讲到基督的身体,但身体的实行在哪里?基督的身体如何能建造起来?唯有借着我们被变化成为宝石,身体才能建造起来。当变化的工作正在进行时,我们这些宝石就被建造在一起。
 
 其墙与其根基的功用
现在我们要来看圣城的墙与其根基的功用(二一12上,14)。
 
1
 分别
第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神,因而使这城成为圣城(二一2上,10下)。
 
2
 保护
圣城的墙同其根基的第二个功用,乃是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富?今天神的神性受到轻视。有人说,相信我们由神所生而成为祂的儿女,并且相信我们是神的家人,在生命和性情上(不在神格上)成为神,这乃是异端。反对这重大的真理,就是轻视神的神性丰富在地上的权益。
那些没有看见父神性之丰富的人,不知道如何保护这些丰富。我们来到美国时,就出版信息来说明神圣的父,因而保护了父的神性丰富。赛九6清楚说,基督是所生的婴孩,祂名称为全能的神,祂也是所赐的子,祂名称为永远的父。有人说,这节的父不是指神格里的父,而是指永远的父。这些人这样曲解赛九6,含示他们相信两位神圣的父─在神格里的父和永远的父。这的确是异端。实际上,永远的父就是神格里的父。除了神格里的父以外,没有另一位神圣的父称为“永远的父”。我们必须从神的话释放纯净的真理,以保护神神性之丰富的权益。
需要保护神神性丰富之权益的另一个例子,就是有人反对今天基督是赐生命的灵这个真理。林前十五45下半着重的说,末后的亚当,就是在肉体里的基督,在复活里成了赐生命的灵。有人曲解这节,说这里是说到“一位赐生命的灵”,不是“那赐生命的灵”。但除了那赐生命的圣灵以外,还有另一个灵赐人生命么?说有两个灵赐人生命,乃是教导大异端。基督在祂的复活以后,并借着祂的复活,成了赐生命的灵。毫无疑问,那赐生命的灵就是圣灵。
城墙还有另一个功用,就是保护基督终极的成就。神在基督里完成了许多事。祂完成了成为肉体、死与复活。今天有些神学轻视基督成为肉体、死与复活的实际,所以需要新耶路撒冷的墙来保护祂终极完成的成就。祂在升天里所终极完成的成就,乃是要借着祂天上的职事完成神永远的经纶。在祂的升天里,祂成了召会身体的头(西一18),被立为主为基督(徒二36),作元首和救主(五31)。祂成了我们的大祭司(来四14),新约的中保(九15),更美之约的保证(七22),以及天上至圣所里的执事(八2)。今天在祂的升天里,祂也是新约信徒的保惠师(辩护者)(约壹二1约十五26),和在神右边为我们代求的一位(罗八3426)。
 
 其十二层根基的颜色
现在我们要来看对新耶路撒冷十二层根基之颜色(启二一19~20)的应用。
 
 彩虹的颜色
新耶路撒冷根基的颜色,好像彩虹的颜色。彩虹是神凭祂那永存不渝的信实,保证地永不再被洪水毁灭(创九8~17)。但火要成为毁灭的元素(十九24~25),被神用以惩罚祂的仇敌,直到永远(启十四10~11二一8)。在创世记,神用两种元素来毁灭被人霸占的地。首先,神在挪亚的时代用水,造成洪水来毁灭那个败坏的世代。后来,所多玛和蛾摩拉的人变得更为邪恶,所以神就用另一种元素─火,来毁灭他们。至终,神会用火湖来毁灭祂一切的敌对者。
至终,在新天新地里,将会有一座新城,带着彩虹的颜色。彩虹是一个表号,表明神保证永远不会毁灭那城。但在城的外面有火湖,撒但和神一切的敌对者都在那里,受第二种毁灭元素的苦,直到永远。火是一种毁灭的元素,被神用以惩罚祂所有的仇敌,直到永远。
 
 火与水在永世里的使用
这指明神所用以毁灭祂一切敌对者的两个毁灭元素─水和火,其中一个元素,就是火,要被神用作这个目的,直到永远;另一个元素,就是水,要因着城根基之颜色所表征神那永存不渝之信实的保证,而不得发挥其毁灭的功用。在永世里,水只被神用作生命供应的元素(二二1~2)。水永远不会再被神用作毁灭的元素,来施行祂的审判。反之,在新耶路撒冷里,活水要成为人神圣的饮料。
这样交通过以后,我们能看见新耶路撒冷那被变化并建造起来的城墙,主要有四方面的功用。首先,城墙将所有属神之物圣别出来。神不会让任何属祂之物与不属祂之物混在一起,所以需要有分别。新耶路撒冷城墙的功用,就是将新耶路撒冷分别出来,归给神成为圣别。这就是为什么它被称为圣城。
第二,墙有保护的功用。在古代,城周围有墙,这是为着保护。圣城的墙保护神神性之丰富的权益,以及基督终极的成就。
城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉,而新耶路撒冷的光辉也像碧玉,所以整座城都会彰显神。父神是金,作为基础;子神是门,将人带进来;灵神使人变化,以彰显神。金的基础是里面的,但墙是看得见的。这墙的颜色乃是碧玉这种表征神之石头的颜色。启二一11启示,城的荣耀就像碧玉的荣耀。那就是神显出来的样子。今天,那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体,其功用乃是彰显基督。
墙及其根基的第四个功用,乃是保证神不渝的信实,为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上,保证神的信实。
现在我们要来看如何应用这交通。我们在受造的光景里乃是尘土,但神要把我们变化成为祂眼中的奇珍。祂凭着祂的灵,借着更新我们魂的各部分─心思、情感和意志,来变化我们。我们乃是魂。出一5说,雅各家下埃及的有七十魂(原文)。徒二41说,“那一天约添了三千魂(原文)。”魂是天然的人,天然的人是堕落的人,堕落的人乃是神所弃绝的人。我们若要改变自己的身分,就需要变化。我们要得着变化,我们的心思、情感和意志就必须得更新。
有一次一位姊妹来对我说,我们召会需要办医院。我回答她说,这是从她天然心思来的天然思想。心思必须得更新。我们需要除去我们未得更新的思想。基督的身体在这里不是为着办学校或医院。我们得救以后,因着我们的心思尚未更新,我们仍然有许多奇怪的想法。我们的心思应当被破碎,借着更新而变化。
我们要经历神借着那灵所施的变化,就必须将圣经所有的教训应用到我们的心思上。我们必须让我们的心思得更新,至终使心思能被灵占有。弗四23说,我们需要在心思的灵里得以更新。借着灵扩展到我们的心思里,我们就得以更新而变化。
再者,我们的心思应当不断置于灵(罗八6),今天那灵就是耶稣基督。我们的心思应当放在祂身上,这样我们的心思就是生命平安。我们的心思若留在老旧的光景里,常常置于肉体,那就是死。我们那由心思、情感和意志所组成天然的人,需要得更新。一天过一天,我们应当过一种生活,不是按着我们天然的观念,乃是按着我们得更新的心思。我们的心思乃是借着神的话而得更新的。唯有神的话能更新我们的心思。
变化是一生之久的事,无法在短时间之内完成。我在这更新的工作之下,已经超过六十三年了。当我教导别人时,我的心思、情感和意志是更新的。如今我有一个降服的意志。已过我的意志像一匹脱缰的野马;我喜欢作什么,或决定作什么,我就去作。但借着圣经的教训,我的心思、情感和意志已经得着更新。我们顽梗的意志必须降服而成为更新的意志,非常乐意服从神的旨意。
我们每天照着更新的意志,将自己服于神的旨意,就是天天操练变化。作妻子的可能对丈夫说,“你难道不知道,这件事我三年前就决定了?你是谁,要来改变我的意思?”但我们应当问这位姊妹:“你是谁,来作这样的定意?你是神么?你是在宝座上的那位么?你是那借着金的街道执行祂行政的那位么?”我们不是在宝座上的那位,我们都是祂的属民;我们必须将自己服于祂。我们必须借着那灵的变化,有一个柔软并降服的意志。这是新耶路撒冷的第四个应用。
第四个应用乃是要我们整个旧人得以更新。然后,我们接受派定给我们的苦难,我们外面的人就天天在毁坏。我们需要更多被毁坏。外面的人在毁坏,里面的人却日日在更新(林后四16)。这就是在对付我们的旧人、外面的人、我们的魂和我们身体的事上,新耶路撒冷的应用。我们需要外面的人被毁坏,使我们里面的人能日日得更新。
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