第三篇
第一个神人的生活从马槽到十字架(一)
读经:路加福音二章七至十六节,马太福音二章一至二十三节,路加福音二章二十一至二十四节,歌罗西书二章十一节,路加福音二章二十五节,三十四至三十五节,四十节,四十九节,五十二节,三章二十三节,以赛亚书五十三章二至三节,五十二章十四节,希伯来书四章十五节下,二章十八节,民数记四章三节。
 
纲目
 
在祂婴孩的时期:
 
卧在马槽里─路二7~16。
 
逃离反对祂的人:
1
 
从以色列地逃往埃及─太二1~15。
2
 
从埃及回到以色列地─太二16~21。
3
 
从伯利恒往加利利,并定居在拿撒勒─太二22~23。
 
在祂幼年的时期:
 
第八天受割礼,除去祂的肉体,又被圣别归主─路二21~24,西二11。
 
西面这个盼望以色列安慰的人,对祂母亲马利亚预言:“看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透”─路二25,34~35。
 
渐渐长大,刚强起来,充满智慧(指祂的神性),又有神的恩(指神在祂人性里的恩典)在祂身上─路二40。
 
祂在十二岁时对祂父母说,“我必须以我父的事为念,”或,“我必须在我父的家里。”(路二49)早在十二岁时,第一个神人就以祂父的事为念,也就是说,以祂父家的事为念,这父家就是召会,带进基督的身体,并终极完成新耶路撒冷,以成就神永远的经纶。
 
在智慧(指祂的神性)和身量(指祂人性上的身材和年龄)上,并在神与人面前显在祂身上的恩典上,都不断增长─路二52。
 
在祂十二岁至三十岁(路三23)之间静默的时期:
 
在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地(赛五三2上),指明祂是出于贫寒之家。
 
无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂(赛五三2下),表征在祂的身分和身材上,祂都没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌。
 
被人藐视厌弃,多受痛苦,常经忧患,也不受人尊重─赛五三3。
 
祂的面貌比别人憔悴,形容比世人枯槁─赛五二14。
 
在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪─来四15下,二18。
前面所提的一切情况与情形,都使人静默不动,不显于社会。
 
主虽然在十二岁时就关心神家的事,但神还没有托付祂完成那为要成就神永远经纶的职事,使祂照顾神的家,带进基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
 
神的许多仆人不能忍受这样一段静默的时候,反而在神这样的试验上失败了。照顾神家,带进基督身体的真正职事,需要年龄的成熟(民四3)。

 
在本篇信息中,我们要来看第一个神人的生活。我们许多人都知道 “神人”这辞,但我们必须能指出,新约何处清楚提到这位神人。我们可能想要用约翰一章十四节和马太一章二十三节,但这两处并不是最好的经节。约翰一章十四节说,话成了肉体。这一节含示神人,因为话指神自己,祂成了一个在肉体里的人。马太一章二十三节说,主的名要称为以马内利,意思就是神与我们同在。祂是神,祂也是神成为肉体,住在我们中间。
但启示神人的最好的经节,乃是罗马一章三至四节。这两节说,我们的主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,标出为神的儿子。神的儿子就是神自己。我们的基督有两个源头和两种元素。一个是肉体;另一个是圣别的灵。肉体是指祂的人性;圣别的灵是指祂的神性。这是一个人兼有神、人两种性情。
若没有保罗所说的罗马一章三至四节,我们对于基督是第一个神人,有两种性情和两个源头,就不会有清楚地看见。这位神人乃是为着大量复制的原型。祂是第一个神人,我们是许多的神人。彼后一章四节说,我们这些人都有分于神的性情。约翰一章告诉我们,生命在话里,就是在神里,而这生命乃是人的光,照耀在黑暗里。凡接受这照耀的人,就接受了话中的生命,也就得着权柄,成为神的儿女。
那些从神生为神儿女的,若不是神,那么他们是什么?儿女和父亲岂不都是属于同一种类么?约翰三章六节说,“从肉体生的,就是肉体。”你和你的父母都是属于同一种类,就是肉体的种类。六节又说,“从那灵生的,就是灵。”这两个灵是属于同一种类,也是出于同一源头。我们是神生的,成为许多的神人,就是神的许多儿女。此外,我们所信、所敬拜并跟从的主,乃是第一个神人。
创世记一章说到亚当是第一个人,而罗马一章说到基督是第一个神人。亚当的根源是神。路加三章里的家谱说,亚当是神的儿子(38)。亚当之所以是神的儿子,因为他有神的形像,并且神是他的根源。在创世记一章,万有都是各从其类、各按其种被造的。但人乃是按神类被造的,因为人是照着神的形像,按着神的样式造的(26)。就这一面意义说,亚当在形像和样式上是神的儿子,但他只有神的形像,而没有神的生命和性情。我们却不一样。我们不仅是神所造的,也是从神生的,所以神是我们真实、真正的父;我们是祂真实、真正的儿女。我们有权柄说,我们是神的儿女。我们有神的形像,也有祂的生命和性情。罗马八章十六节说,那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。这是一件大事。神的儿女乃是神人。当我们接受主耶稣,祂也进到我们灵里时,我们就立即得着一个权柄。那个权柄就是神圣的生命,而这生命乃是带着神圣的性情。我们有神的生命和性情,因为我们是从神生为祂的儿女。我们乃是神人。
我们不该忘记我们的神人身分,这会影响我们生活的方式。我们承认自己是神人,还不是那么彻底。我们若看见自己是神人,并对这事认真,我们就立即提高了我们的身分。一个神人会在百货公司与售货员争执么?一九六八年我归化为美国公民后,就开始持美国护照旅行。我的为人就必须像一个美国人;我必须尊重我的身分。就我们的神人身分说,也是这样。我们已经把我们神人的身分贱卖了。我们需要被带回到较高的水平,就是过神人生活的水平。大多数基督徒已经卖掉了作基督徒的身分,因为他们像属世的人一样生活。我们应当是另一类基督徒。我们是今天的神人,因为我们已经从神而生。祂是我们神圣的父,我们是祂神圣的儿子。我们有了这样的领悟,就不会行事轻率、说话随便。亲爱的圣徒,无论我们的职业是什么,无论我们是教师或医师,我们都不可忘记,我们的身分乃是神人的身分。一个神人需要过神人的生活。
神人的生活有一个原型,这原型该成为我们的榜样。第一个神人的生活,是从马槽到十字架。在祂一生的开始和末了,有这两个记号。我年轻时,若要我说是否喜欢马槽和十字架,我会犹预不决。但今天我能说,我是过着一种开始于马槽,结束于十字架的生活,我觉得这是荣耀的。这就是神人的生活。主的道路乃是降卑祂自己,顺从至死,且死在十字架上(腓二8)。祂拣选了这种开始于马槽,结束于十字架的生活。
彼得说,基督既在肉身受过苦,我们也当用同样的心思武装自己(彼前四1)。我们需要有刚强的心思,才能受苦。我得救以后,立即祷告说,“神啊,从今天起我只要你。别的我什么也不要。我一生要传你的福音。我要带着圣经,以喝山水吃树根为满足。”那是我基督徒生活的开始。我那时已经预备好,要为主的权益受苦;所以直到大约七十年后的今天,从无任何贫穷困苦使我绊跌。我们必须用这样的心思武装自己,但这不该是出于我们天然的胆量。这乃是跟随那走这条马槽和十字架之窄路的主耶稣基督。
 在祂婴孩的时期
主的婴孩时期给我们看见两件事:祂卧在马槽里(路二7~16),以及逃离反对祂的人。
 卧在马槽里
婴孩在马槽里,表明微小并卑下,是人救主一生的记号(路二12)。
 逃离反对祂的人
祂从以色列地逃往埃及(太二1~15),又从埃及回到以色列地(16~21)。然后祂从伯利恒逃往加利利,并定居在拿撒勒(22~23)。加利利是一个受藐视的省分。人认识祂是拿撒勒人。“拿撒勒人”这个名称,得自祂逃往那微不足道的拿撒勒村庄。我愿意帮助在我们训练下的年轻人,看见第一个神人生活的榜样。我们不是训练你们成为王子,到大城市去。我们乃是在训练你们“逃”。我到美国来,乃是“逃”到这里。在美国我有言论的自由,可以把一切主所给我看见的供应出来,使主的恢复得以扩展。
 在祂幼年的时期
 第八天受割礼,又被圣别归主
在主耶稣幼年的时期,祂于第八天受割礼,除去祂的肉体,又被圣别归主(路二21~24,西二11)。割礼是一个记号,表明我们不该凭我们的肉体活着。在消极一面,主受了割礼。在积极一面,祂乃是奉献给神,以成为圣别。
 西面的见证
此外,西面这个盼望基督作以色列之安慰的人,对祂母亲马利亚预言:“看哪,这孩子被〔神所〕立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透。”(路二25,34~35)主从幼年时期就成了受人反对的标记,人们批评的中心。我们若认真的看自己是神人,就会成为人们谈论的中心。他们所谈关于我们的事,要将他们心里的意念揭露出来。
 渐渐长大,刚强起来
第一个神人渐渐长大,刚强起来;祂充满了智慧(指祂的神性),又有神的恩(指神在祂人性里的恩典)在祂身上(路二40)。我们应当期望我们的儿女会这样长大。
 以祂父家的事为念
祂在十二岁时对祂父母说,“我必须以我父的事为念,”或,“我必须在我父的家里。”(路二49)早在十二岁时,第一个神人就以祂父的事为念,也就是说,以祂父家的事为念,这父家就是召会,带进基督的身体,并终极完成新耶路撒冷,以成就神永远的经纶。在神永远的经纶里,中心乃是祂的家。这家就是今日的召会,这召会结果带进基督的身体,而基督的身体终极完成新耶路撒冷。主只有十二岁的时候,就关心神的经纶。新耶路撒冷是整本圣经六十六卷书的总结。这圣城就是三一神的生机体,由三一神并祂所救赎的人构成。
神是非常有思想、有目的的。祂有一个心愿作祂的喜悦,所以祂定了一个经纶。保罗在提前一章三至四节告诉提摩太,要嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。在以弗所三章,我们能看见神的经纶是什么。神的经纶乃是祂的计划,要把基督那追测不尽的丰富分给人,使召会得以产生(8~11)。这召会就带进基督的身体,而这基督的身体终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷就是终极完成之基督的身体,也是神经纶的总和。我们在这里就是为此而活。我们关心父的家,这也就是主耶稣在十二岁时所关心的。
 在智慧和身量上都不断增长
主耶稣在智慧(指祂的神性)和身量(指祂人性上的身材和年龄)上,并在神与人面前显在祂身上的恩典上,都不断增长(路二52)。祂在童年时期,乃是这样长大。但是今天我们这些神人,都应当这样长大。
 在祂十二岁至三十岁之间静默的时期
 在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地
主像根出于干地(赛五三2上),意思是说,祂是出于贫寒之家。
 没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌
祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂(赛五三2下),表征在祂的身分和身材上,祂都没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌。
 被人藐视厌弃
祂被人藐视厌弃,多受痛苦,常经忧患,也不受人尊重(赛五三3)。
 祂的面貌比别人憔悴
祂的面貌比别人憔悴,形容比世人枯槁(赛五二14)。
 受过试诱,只是没有罪
祂在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪(来四15下,二18)。
前面所提的一切情况与情形,都使人静默不动,不显于社会。你若处在这一切的情况与情形中,就必定是静默的,因为无人尊敬或珍赏你。在社会上作一个很活跃的人,善于交际,是很危险的。当主耶稣在地上时,祂没有这种危险。祂被人藐视,外面的样子无人羡慕,也不受人尊重。
 神还没有托付祂
主虽然在十二岁时就关心神家的事,但神还没有托付祂完成那为要成就神永远经纶的职事,使祂照顾神的家,带进基督的身体,终极完成新耶路撒冷。人行动总是太快,神却是有忍耐的。神告诉亚当,祂将要作女人的后裔,来毁坏撒但,然而祂直等到四千年以后才来。当主耶稣出生时,才应验了神在创世记三章十五节向亚当的应许。
 真正的职事需要年龄的成熟
神的许多仆人不能忍受这样一段静默的时候,反而在神这样的试验上失败了。照顾神家,带进基督身体的真正职事,需要生命〔年龄〕的成熟(民四3)。你越成熟,就越有智慧。长老应当是已经长大成熟到某种程度的弟兄,然后他们才有资格作长老。我盼望所有的年轻人都受训练,照着第一个神人这原型的榜样,一直长大。
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