第二章
喂养和圣别的秘诀
 
纲目
 
神生机救恩的第二段─喂养(重生的延续)的秘诀:
 
初步的喂养:
1
 
喂养才生的婴孩─初信者。
2
 
借着顾惜他们,使他们借着操练他们为基督所顾惜的灵,祷读主的话,并呼求主。
3
 
用那是灵之话的奶─约六63弗六17
4
 
使他们在神圣的生命中长大,以致天天得救─彼前二2
 
继续的喂养:
1
 
喂养长大的信徒。
2
 
用那是生命之灵的固体的话─来五14
3
 
使他们在神圣的生命中成熟,以致变化并模成基督的形像。
 
在牧养中的喂养:
1
 
基督这位来使信徒得生命者(约十10下)乃是好牧人,舍了祂的生命,使信徒蒙救赎;祂又复活,以祂自己为青绿的草场喂养他们,使他们更丰盛的得生命(2~491114~16)。
2
 
祂牧养众信徒,并领他们到生命水的泉─启七17
3
 
祂这位大牧人,在复活里牧养神的群羊,使他们得成全,好在他们里面实行神的旨意─来十三20~21
4
 
祂是信徒魂的牧人,在信徒里面监督他们─彼前二25
5
 
祂是牧长,要将那不能衰残的荣耀冠冕,赏赐那些忠信牧养神群羊的忠信长老,作他们的鼓励─彼前五4
6
 
祂托付祂所选立的使徒彼得,在对祂的爱里喂养祂的小羊,并牧养祂的羊─约二一15~17
7
 
祂这位元首,将有恩赐的人赐给祂的身体,其中的一种乃是牧人,他们借着教导成全圣徒,为着建造基督的身体─弗四11~12
8
 
召会里的长老主要的职责是借着忠信的教导,牧养神的群羊─彼前五2~3提前三2五17
9
 
长老对召会,就是神群羊的牧养,乃是对“凶暴的豺狼”和那些在众召会中间说悖谬之话的人,最好的处理方法─徒二十28~30
 
神生机救恩的第三段─圣别的秘诀:
 
神对信徒的圣别,有三方面:
1
 
第一方面,是圣灵在起头用光照的话,所作寻找的圣别─彼前一2路十五8
2
 
第二方面,是基督在法理上借着救赎的血,所作地位上的圣别─来十三12十29
3
 
第三方面,是圣灵在生机上所作性情上的圣别─罗十五16六1922
 
按特别的意义说,我们为神所造乃是为着祂。但我们堕落、离开了神,在地位(立场)和性情(个性)上失丧了,成了凡俗的。因此,神在拯救我们时,就在我们的地位上,也就是在祂面前的立场上,使我们在外面和法理一面得以圣别,并且也在我们堕落的性情上,使我们在里面和生机一面得以圣别。我们在别的场合已经说过神在地位和法理一面的圣别。本篇信息所说的,乃是神在性情和生机一面的圣别:
1
 
凭着圣灵─罗十五16
 
在信徒的性情上。
 
以神的神圣、圣别性情(彼后一4),使他们成圣归神(弗一4)。
 
以他们借着喂养所得基督之复活生命的元素。
2
 
从他们为基督所夺取的灵里,经过他们的魂,而达到他们的身体,好叫他们全人得以全然圣别─帖前五23
 
所有信徒既都是圣城新耶路撒冷的组成分子,他们就都该圣别,像圣城新耶路撒冷一样是圣的。

 
祷告:主,我们颂扬你是说话的神。你在古时说了话,今天我们手中也有你的话。主,你是那灵,仍在说话。你的灵是说话的灵,我们是听这位灵的说话。主,你是借着你的儿子说话,我们就是你儿子名分的一部分。我们信你借着我们仍在说话。主,为着你的说话感谢你。在已过七十四年来,在你的恢复里,你的说话没有停止。每一年你都借着你的说话,给我们新的亮光和新的启示。我们何等感谢你!已过几年,你在我们中间的说话非常丰富。主,我们求你再一次释放你所给我们看见的。主,求你祝福并使用你的说话。我们知道你的目的是要建造你儿子的身体,就是三一神的生机体。主,我们不能作什么。我们信靠你。阿们。
在前一篇我们指出,“秘诀”一辞意指作事的技巧。神生机救恩的秘诀就是那灵同我们的灵。那灵乃是生殖的灵,滋养的灵,圣别的灵,更新的灵,变化的灵,建造的灵,成熟的灵,印涂的灵和加强的灵。你曾否看见那灵有这九方面?我们的灵需要被基督用九种方式所摸着,而成为被基督所复苏的灵,为基督所顾惜的灵,为基督所夺取的灵,为基督所内住的灵,被基督所充满的灵,为基督所据有的灵,由基督使其丰富的灵,因基督而欢腾的灵,以及为羔羊所吸引的灵。你的灵是在这九种光景里么?你的灵已经被基督复苏了,但你的灵有否为基督所顾惜并夺取?你的灵若被基督所夺取,那么你必定是像雅歌所说,那个被基督这位夺取者所夺取的人。你的灵必然为基督所内住,如今更新的灵正在你里面作更新的工作。为了要更新我们,基督这位灵必须住在我们灵里。你的灵也应当被基督充满,好使你能被变化,然后与别人建造在一起。你若要与人在基督的身体里被建造,你的灵就需要被基督据有。我们若没有在灵里被基督据有,建造是不可能的。你也需要在灵里因基督而得丰富。你的灵若因基督得丰富,你就能够成熟。不仅如此,你的灵需要在一种情形里,因基督而欢腾。这欢腾关系到你被神的荣耀浸透,并被带进神的荣耀里,使你得荣耀。当基督来临,我们要被提,我们的身体要改变形状,“同形于祂荣耀的身体,”(腓三21)那时我们当然都会欢腾。最后,你的灵应当被羔羊吸引。启示录十四章的得胜者被羔羊基督吸引,无论祂往那里去,他们都跟随祂(4)。
在本篇,我们要说到神生机救恩的两段─喂养和圣别。这两段密切相关,因为没有喂养,就无法有圣别。圣别乃是借着喂养。我们越从神的话得喂养,我们就越被圣别。我们所吃的话圣别我们。在约十七17主耶稣祷告:“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”神的话含有神用以圣别我们的元素。因此,喂养和圣别密切相关。
 
 喂养的秘诀
喂养是神生机救恩的第二段。在神生机的救恩中,喂养是重生的延续。作母亲的都知道,婴儿出生后就需要喂养。作母亲的也知道,安抚小孩、使小孩满足最好的路,就是乳养他,用奶喂养他。所以喂养是出生、重生的延续。
重生把我们带进神圣的存在里,使我们成为神圣的人。喂养是重生的延续,使我们神圣的存在得以维持并发展。喂养是持续不断地过程,一直延续经过神生机救恩的以下各段─圣别、更新、变化、建造、模成并得荣。所以,喂养要一路延续,从重生直到得荣。我们若看见这点,就不会轻看喂养。借着喂养,我们就得着神用以圣别我们的元素;借着喂养,我们也得着神用以更新、变化、建造、模成并荣化我们的丰富。
 
 初步的喂养
初步的喂养是喂养才生的婴孩─初信者。我们喂养他们,是借着顾惜他们,使他们操练他们为基督所顾惜的灵,祷读主的话,并呼求主。母亲喂养孩子的时候,常顾惜孩子,使他们高兴。母亲顾惜孩子之后,再给孩子吃,孩子就会吃。我们都需要被顾惜。我们被基督顾惜,就很高兴的接受话。我们应当顾惜初信者,叫他们操练灵,祷读主的话。初信者若得着顾惜,就会乐意操练他们的灵来祷读主的话。
我们每次祷告,都应当在灵里(弗六18)。我们走路是运用脚,而我们祷告乃是运用灵。我们为基督所顾惜,首先我们会觉得高兴,然后自然的我们就会运用灵来祷告、呼求主。我们很难不呼求主而祷告。罗十12说,主“对一切呼求祂的人是丰富的”。我们呼求主,就享受祂的丰富。
我们喂养才生的婴孩,初信者,乃是用那是灵之话的奶(约六63弗六17),使他们在神圣的生命中长大,以致天天得救(彼前二2)。在约六63主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”话就是生命,这事实含示主的话包含了喂养的奶。按照彼前二章,我们因着话中的奶得喂养,使我们“靠此长大,以致得救”。这救恩不是我们所已经得着的永远救恩,乃是每天的救恩。
因着我们已经得着永远的救恩,所以我们不会灭亡。然而,我们可能每天都被击败,例如我们向配偶发脾气,我们就失败了。在腓二14保罗嘱咐我们:“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”争论是出于心思,多半起于弟兄;怨言是出于情感,多半发自姊妹。我们每天都需要得救脱离怨言和争论。这样得救,就是照着神在我们里面的运行,作成我们自己的救恩。
我们需要天天得救,脱离许多不同的事物。例如,某位弟兄可能是个很急的人,作事总是很快。作事快通常都是好的,但有的时候并不好。就属灵的一面来说,作事快是不好的,因为我们作事太快,就指明我们是凭自己而没有信靠主。每当我们信靠主来作事,我们就会慢下来,甚至停下来。一位弟兄得救脱离他的快,乃是他每天的救恩。
 
 继续的喂养
初步的喂养之后是继续的喂养。继续的喂养乃是用那是生命之灵的固体的话(来五14),喂养长大的信徒,使他们在神圣的生命中成熟,以致变化并模成基督的形像。首先,母亲用奶喂养婴孩;但当孩子长大了,她就用干粮喂养孩子。喂养长大的信徒,原则也是一样。圣经中某些部分是干粮。例如,启示录二十一至二十二章里论到新耶路撒冷的话并不是奶,而是干粮。我们若单单喝奶,就无法成熟。我们需要吃干粮,才会成熟。
 
 在牧养中的喂养
神生机救恩中的喂养,也包括在牧养中的喂养。在约二一15,主耶稣嘱咐彼得说,“你喂养我的小羊。”在十六节主对他说,“你牧养我的羊,”在十七节祂接着又说,“你喂养我的羊。”我们若不知道如何牧养,就不能喂养别人。在召会生活中,小排和活力排的主要目的,不仅是彼此照顾,更是彼此牧养。你牧养我,我牧养你。你是我所牧养的羊,我是你所牧养的羊。这是相互的牧养。我们牧养别人时,应当先顾惜他们,使他们快乐,然后就要喂养他们。这种喂养乃是真正的牧养。
牧养包含了教导。这是弗四11所指明的,那里说元首赐给祂的身体,“有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。”这节不是说,“有些是牧人,有些是教师,”乃是说,“有些是牧人和教师,”指明牧人和教师是同一班人。所以,教导和牧养是并行的。
 
1
 好牧人
基督这位来使信徒得生命者(约十10下)乃是好牧人,舍了祂的生命,使信徒蒙救赎;祂又复活,以祂自己为青绿的草场喂养他们,使他们更丰盛的得生命(2~491114~16)。在约十四16主耶稣说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师。”这另一位保惠师乃是那灵。主是第一位牧人;而第二位保惠师─那灵─接续祂,也是一位牧人。
 
2
 牧养众信徒
基督牧养众信徒,并领他们到生命水的泉(启七17)。在将来的永远,基督将是我们永远的牧人,领我们到生命水的泉。
 
3
 大牧人
基督这位大牧人,在复活里牧养神的群羊,使他们得成全,好在他们里面实行神的旨意(来十三20~21)。信徒能够在他们里面实行神的旨意,乃是借着基督在复活里牧养他们而得着成全。今天基督乃是在复活里,从里面牧养我们。当祂这样牧养我们,我们就实行神的旨意。
 
4
 信徒魂的牧人
基督乃是信徒魂的牧人,在信徒里面监督他们(彼前二25)。祂不仅在我们外面作我们的牧人,也在我们里面作我们的牧人。祂从我们里面牧养我们,在我们里面,在我们的魂里,监督我们。我们的魂需要基督的牧养,带着祂的监察、监督、改正,好叫我们得着加强。这种牧养也包括喂养。我们的魂需要基督的牧养同喂养。
 
5
 牧长
基督是牧长,要将那不能衰残的荣耀冠冕,赏赐那些忠信牧养神群羊的忠信长老,作他们的鼓励(彼前五4)。基督自己是牧人,祂也在众召会中设立长老,嘱咐他们牧养“神的群羊”(2)。
长老的头一个职责是牧养神的群羊,召会,而不是照顾一些事务。长老应当把事务留给执事,就是留给服事者去作,而花更多时间去牧养。然而,在大多数召会中,长老都在作执事的工作,忽略了牧养的事。长老若不信任执事来顾到事务,包括记账,就没有时间牧养圣徒。我要劝每位长老每天至少要看望一位圣徒。没有长老的牧养,召会就无法建造起来。所有的信徒,无论他们在属灵上长大到那一阶段,都需要牧养。甚至会后向圣徒说几句话,也会安慰、鼓励并加强他。
我要鼓励所有的长老在几个月内,去接触一个一个的圣徒。如果长老忠心的作这事,召会的光景就会不同。长老的牧养会使召会的光景大不一样。
 
6
 主给彼得的托付
因着召会需要牧养,所以主耶稣托付祂所选立的使徒彼得,在对祂的爱里喂养祂的小羊,并牧养祂的羊(约二一15~17)。我们已经指出,主嘱咐他喂养祂的小羊,牧养祂的羊,并喂养祂的羊。今天我们需要喂养小羊,就是较年幼者,并要牧养较年长者。
 
7
 有恩赐的人
基督这位元首,将有恩赐的人赐给祂的身体,其中的一种乃是牧人,他们借着教导成全圣徒,为着建造基督的身体(弗四11~12)。为着建造基督的身体,牧养是非常重要的。
 
8
 长老主要的职责
召会里的长老主要的职责是借着忠信的教导,牧养神的群羊(彼前五2~3提前三2五17)。长老应当善于教导,(提前三2。)“善于教导”一辞,指明长老应当有教导的心、意愿和习惯;这是作为长老的资格。在提前五17,保罗说,“那在话语和教导上劳苦”的长老,当被看为配受加倍的敬奉。长老应当劳苦,但不是在事务上,乃是在话语和教导上,借着忠信的教导来牧养神的群羊。
 
9
 长老对神群羊的牧养,乃是对“凶暴的豺狼”最好的处理方法
长老对召会,就是神群羊的牧养,乃是对“凶暴的豺狼”和那些在众召会中间说悖谬之话的人,最好的处理方法(徒二十28~30)。常常有长老来问我,对那些在召会中说悖谬之话的人该怎么办。长老对这种情形最好的处理方法,乃是牧养召会。多年的历史证明,长老的牧养会保守圣徒离开“凶暴的豺狼”和那些说悖谬之话的人。
 
 圣别的秘诀
圣别是神生机救恩的第三段。
 
 神圣别的三方面
神对信徒的圣别,有三方面。
 
1
 第一方面
第一方面,是圣灵在起头用光照的话,所作寻找的圣别(彼前一2路十五8)。彼前一2说到“借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒”。这里我们看见起初的圣别,就是在人顺从基督,并相信祂的救赎(借基督的救赎得称义─罗三24)之前,那灵的圣别。圣别的这一面也可见于路十五8。路加十五章论到三一神的救恩,那里说到子(牧人)客观的寻找失丧的罪人,那灵(妇人)在悔改的罪人里面作工,主观的寻找失丧的罪人。在八节寻找的灵被比作一个妇人,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着失落的银币。这表征圣灵起初的圣别。
 
2
 第二方面
第二方面,是基督在法理上借着救赎的血,所作地位上的圣别(来十三12十29)。
 
3
 第三方面
第三方面,是圣灵在生机上所作性情上的圣别(罗十五16六1922)。关于神圣别的三方面,我们需要记住三个辞:“起初的”、“法理上”、以及“生机上”。
 
 在我们的地位和性情上
按特别的意义说,我们为神所造乃是为着祂。但我们堕落、离开了神,在地位(立场)和性情(个性)上失丧了,成了凡俗的。因此,神在拯救我们时,就在我们的地位上,也就是在祂面前的立场上,使我们在外面和法理一面得以圣别,并且也在我们堕落的性情上,使我们在里面和生机一面得以圣别。我们在别的场合已经说过神在地位和法理一面的圣别。本篇信息里所说的,乃是神在性情和生机一面的圣别。
 
1
 凭着圣灵
在性情一面的圣别乃是凭着圣灵(罗十五16)。神地位上的圣别,是借着基督救赎的血,在法理上圣别我们在祂面前外在的立场;神性情上的圣别,是借着那灵经由我们为基督所夺取的灵,在生机上圣别我们里面堕落的性情。
 
 在我们的性情上
那灵在信徒的性情上圣别他们。性情就是个性;性情(nature)是指神所造的本质,个性(disposition)是一个消极的辞,指我们扭曲、弯曲的性情。神所造的性情,天性,本是好的;但在我们堕落的人身上,性情就成了个性─扭曲、弯曲的性情。所以,当说到我们堕落的性情时,我们就用消极一面的“个性”一辞。
 
 以神的性情
在神生机的救恩里,我们是以神的神圣、圣别性情(彼后一4)而得着圣别,使我们成圣归神。神拣选我们,要叫我们成为圣别(弗一4)。我们成为圣别,意思就是我们得着并有分于神圣别的性情,并有分于神的神性。
 
 以基督复活生命的元素
圣灵圣别我们,也是以我们借着喂养所得基督之复活生命的元素。我们越吃主的话,就越得着基督复活生命的元素,使我们在性情上得着圣别。
 
2
 全然圣别
信徒被圣别,是从他们为基督所夺取的灵里,经过他们的魂,而达到他们的身体,好叫他们全人得以全然圣别。帖前五23指明,圣别开始于我们的灵,扩展到我们的魂,而终极完成于我们身体的圣别。这样,我们全人就会得着圣别。
 
 像圣城新耶路撒冷一样是圣的
所有信徒既都是圣城新耶路撒冷的组成分子,他们就都该圣别,像圣城新耶路撒冷一样是圣的。我们若非成为圣别的,就没有资格成为圣城新耶路撒冷的一部分。新耶路撒冷这座圣城,乃是由圣别的信徒组成的。
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