第七章
一与邪恶相对
我有负担再就约翰十七章所启示真正的一释放另一篇信息。要知道一是什么,我们需要来看创世记十一章中巴别的光景。起初,神造了一个人。祂造人不是以个别的方式,而是以团体的方式;因为神的心意不是要得着许多个别的人,而是要得着许多人成为一个团体人的一部分。因此,在人类的创造里有一,但这一在巴别被破坏了。在巴别之前,只有一个族类;但在巴别之后,人类分裂了,许多族类因此而生。在五旬节,这许多分裂的人类族类来在一起成为一,不是在创造里,而是在神完满的救赎里。因此,五旬节时至少有三千一百二十个人是一,这是主在约翰十七章中祷告实际的答应。在约十七20里,主不仅为那时与祂同在的门徒祷告,也为所有借着他们的话而相信祂的人祷告。在徒二章中,至少有三千人借着主门徒的话得救了,他们真正是一。
 
两个巴别
在圣经里有两个巴别,两个巴比伦,一个在旧约,另一个在新约。以某种意义来说,旧约和新约都结束于巴比伦。第一个巴别造成人类中间的分裂,第二个巴别也造成了分裂。使徒们离世之后,从第二世纪就显出第二个巴别是分裂的一个原因。根据召会的历史,第二个巴别的结果,在性质上与头一个相同。因着第一个巴别,口音变乱了,列国因此兴起;因着第二个巴别,宗派就产生了。
 
撒但的系统
因着第一个巴别,神所造的地和人类完全变成了撒但系统化的世界。在创世记十一章以前,世界还没有充分显出是撒但的系统。当主在约翰十七章说到世界时,祂是指着这撒但的系统。从14~18,主八次提到世界。这世界乃是撒但的系统,其中有那恶者撒但。
在十五节主祷告说,“我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”本节的“那恶者”,原文也可译为“邪恶”。大多数的译者都同意,这里的邪恶是一个人位化的邪恶。它不是一件东西,而是一个人位。撒但已经成了世界中人位化的邪恶。现今在世界里有一个人位称为“那恶者”。这邪恶乃是撒但系统的素质,基本因素。邪恶就是撒但自己,亦即撒但系统中那人位化的邪恶。在神眼中,今天整个世界就是邪恶。十四至十九节暗示撒但与世界乃是一。撒但是邪恶,而世界也是邪恶;它们是一个实体。
 
世界与“邪恶”
十五节表明“邪恶”与世界是同义辞。本节主的祷告不是求父使我们离开世界,而是求父保守我们脱离那恶者(或,邪恶)。首先主说到世界,然后就用一个同义辞,说到邪恶。这启示世界与邪恶实际上是一个。世界就是邪恶,邪恶就是世界。虽然我们不能说撒但就是世界,但我们能说撒但是邪恶,世界也是邪恶。
 
分裂的邪恶
撒但系统中主要的病征就是分裂。今天在世界里没有一。反之,到处都是分裂,无论是在国际间、家庭中、学校中、商界中、政治圈里,都是如此。每一个社会都满了分裂,整个世界都生了分裂病,这种分裂就是世界里的邪恶。根据创世记十一章,在巴别那里分裂和混乱进来了。今天在地上,我们也看见同样的事。每一个国家,每一种人民都是分裂的。这是撒但系统里的邪恶。
这邪恶已经偷着进入基督教,并且产生了宗派主义。因此,分裂是今天基督教里的邪恶,正如它是世界里的邪恶一样。借此我们看见,基督教已经成了世界亲密且忠诚的随从者。最终,在启示录里,所谓的基督教被称为大巴比伦。因着随从世界及其分裂的邪恶,基督教变成“大的”了。
这邪恶主要是由世界、野心、自高、观念和意见构成的。整个世界就是邪恶,在这邪恶里有野心、自高、观念和意见。所有的分裂都来自野心、自高和观念。若把这三样东西从世界挪去,世界就不再是巴别,也不会再有分裂了。
 
观念──自高的登宝座
我们的观念乃是我们自高的发表和登宝座。观念乃是自高登基为小王。我们千万不要认为观念无关紧要。甚至高中年龄的姊妹们,一发表她们的观念时,就立刻自封为后。因此,杀死我们的观念,就是把己推下宝座。整个世界都是被观念所分裂的;因此,观念是分裂的因素。
自高来自野心。我们都是有野心的,也都是自高的,不同只是程度上的差别。野心就在我们的血轮里。自高来自我们的野心,并且具体化在我们的观念里。我们的观念得着发表时,结局就是分裂。这就是约翰十七章中的邪恶。这邪恶就是世界同其野心、自高和观念,这一切产生分裂。
 
世界到底是什么
我们基督徒常常谈到世界,但我们可能并不清楚我们所谈论的是什么。世界并不光是一些肤浅的事物,就如去百货公司买某种款式的衣服等等。这种对世界的领会非常肤浅。世界是由野心、自高和观念构成的。当这三件东西导致分裂的结果时,世界就成了邪恶。你也许从来都不知道世界包括你的野心、你的自高、和你的观念。卫斯特(Wuest)在他的新约译本里说到撒但时,使用“毒害者”这辞,表明他是有毒的,且是有害的。整个世界,包括基督教在内,都是有毒的,充满了野心、自高、观念和意见的毒素。
历世历代以来,基督徒一直因着观念而分裂。这些观念出于自高,而自高又来自野心。在神眼中,世界是由野心、自高和观念构成的。我们需要深入约翰十七章,发掘出世界到底是什么。世界不仅仅是某种摩登的潮流,乃是产生自高的野心(自高又累积成观念)。这就带来分裂,这分裂就是邪恶,就是今天在地上的毒害物。
 
在三一神里面没有野心
因着这毒害的毒素仍在我们里面,我们需要来看如何根除它。在前篇信息里,我们看见我们需要从自己里面迁出,进入三一神里面。为要成为一,我们需要从属世、野心、自高和观念中蒙拯救。不论我们是多和蔼、多温柔,我们在自己里面仍然有野心。但是当我们从自己里面迁出并进入三一神,进入那“我们”(约十七21)里面时,我们的野心就被吞灭了。在三一神里面野心没有地位。在全宇宙中,只有一个地方没有野心,那个地方就是三一神。对三一神而言,野心是外来的元素。照着我的经历,我能见证说,脱离野心唯一的路就是从自己里面迁出去,进入三一神里面。二十一节中主的话含示,我们乃是借着在三一神里面对付野心。
在已过的几个月里,我曾好好思量过关于真正的一。我开始查考相关的经节。我看见的第一件事,就是约十七14至十九节中关于世界的问题。接着我清楚了,21里主的话说到“在我们里面”,那里含示野心。我看见了我们需要从自己里面迁出来,进入三一神里面。在三一神这里有地方为着我们,却没有地位留给我们的野心。
 
在父的荣耀里没有自高
约十七22说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。”本节中的荣耀是指父的彰显,指具有父的生命和性情的儿子名分,在父的丰满里彰显父。这荣耀不仅是为着将来;它今天就与我们同在。当我们带着父的丰满,在父的生命和性情里彰显父时,我们就是在荣耀里。在这个荣耀里没有自高的可能;自高是与父的荣耀,父的彰显相对。我们彰显父时,就不高抬自己。自高和父的荣耀是在两个不同的领域。自高是在己的领域里,而父的彰显是在祂国度的领域里。在父的国里没有自高。
今天的基督教里满了属人的高举。结果,一点没有神圣的荣耀,没有父的彰显。我们需要祷告:“主,怜悯我们,在你的召会中我们不能容让自高。主,我们要彰显你,而不要彰显我们自己。在召会中,我们要看见父的彰显。我们不要任何人被高举。”
二十一节含示野心,而二十二节含示自高。自高就像一只恶兽蹲伏,伺机攻击我们。近几年来,我们中间就有这种蹲伏的自高。这自高曾经引起分裂。自高的人无论到那里,那里就没有和睦。许多地方召会的和睦被这个自高粉碎了。这个自高甚至使一些召会里的长老们彼此分裂,好叫某个人能单独被高举。这与十七章中的一相对,这一又是与邪恶相对。赞美主,祂清理了这种局面!现在我们可以宣告,我们不再在那“邪恶”的里面,我们乃是在纯净、真正的合一里面。我们是在三一神里,那里没有野心;而且我们是在父荣耀的彰显里,那里没有自高。现在只有一个人──主耶稣──是在宝座上彰显父。我们虽然拒绝自高,但我们相信我们要与我们的王同坐宝座,在父的荣耀里彰显父。在此,我们在父的生命和性情同着父的丰满里,享受儿子的名分。我们所有的是何等的享受!
我们不需要挣扎、努力、用计或操纵。我们不是“狼”或“驴”;我们乃是“羔羊”和“鸽子”,得以在三一神,并在父的荣耀里享受。因着我们中间没有“狼”或“驴”,我们就能有真正的一。每当有人高抬他自己时,他的“狼”性就暴露出来。羔羊和鸽子的性情里绝没有自高。赞美主,我们是“羔羊”和“鸽子”!在这些日子里,我非常喜乐能够作个微小的人。能够微小是何等的甘甜!我们都需要重新来鉴赏微小。你愿意为着召会生活而微小么?在我们的微小里,有父荣耀的彰显。
 
当基督活在我们里面时就没有意见
二十三节说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”这处经节是指基督活在我们里面(加二20)。当基督活在我们里面时,我们就没有观念或意见。
野心含示在约十七21,自高在二十二节,而观念和意见在二十三节。凭我们自己,我们不可能脱离观念和意见。婚姻生活中的摩擦,源头就是我们的意见。若是一个已婚的姊妹不对她的丈夫表示意见,就不会有争论。分居和离婚是由于意见引起的。同样的,今天基督徒的分裂也是因着观念和意见,只有当基督活在我们里面时,我们才可能没有意见。当基督活在我们里面时,我们的意见和观念就被置于死地。
在三一神里没有野心,在父的荣耀里没有自高,在基督生活并掌权的地方没有意见和观念。在这个领域里,野心被吞灭,自高消失,观念和意见也都消杀了。这里没有邪恶,却有真正的一。现在我们能看见,真正的一是与邪恶相对的。我们需要这样一个真正、真实并纯净的一。
 
经历真正的一
为着能有这一,我们需要从自己里面迁出,进入三一神里面。我们也需要彰显父的荣耀,并让基督活在我们里面。那样,我们就会有与邪恶相对的真正的一。但我们若仍留在自己里面,就会有产生自高的野心,这自高就在我们的观念中登宝座。其结局就是分裂。有这样的分裂,召会就变成了世界。当邪恶存在时,召会就几乎看不见了。我们所看见的主要是邪恶。这就是我们最近一直说,我们应当除掉大痳疯的原因。大痳疯就是这由野心、自高和观念所构成的邪恶。
我们若要除掉这邪恶,大痳疯,就不仅要有一点的悔改而已。悔改是好的,但就这邪恶而论,它太肤浅了。除了悔改之外,我们还要从自己里面迁出,进入三一神里面,并留在那里,为着父荣耀的彰显。我们需要让这荣耀吞灭我们的自高,好叫基督能活在我们里面。当基督活在我们里面时,我们所有的观念就要被置于死地。那时,我们就脱去邪恶,而有真正的一。
这一是主的愿望,是神可喜悦的旨意(罗十二2),也是真实地建造。只有在三一神里才可能有这建造,而且只有当基督活在我们里面时,这建造才能兴盛。阿利路亚,如今我们是在三一神里面,而且让基督活在我们里面!现在我们能彰显父的荣耀,并经历真正的一。愿我们都把这话带到主面前去祷告。
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