第六章
生命是让我们来活的人位
 读经:约壹一1~3上,三14~15四9五411~1316上。
 
新约中的职事
新约二十七卷书大部分是四种职事的记载,这四种职事是:基督地上的职事,基督天上的职事,保罗的完成职事,以及约翰的修补职事。 
基督徒多半只注意基督地上的职事,这是绝大多数基督徒信息的题目。基督地上的职事记载在四福音里,开始于成为肉体,终结于升天,其中包括了祂人性的生活,以及为着完成救赎在十字架上的死。借着祂的死,除去了我们的罪,并把永远的生命释放给我们。祂也了结了旧造,并且毁坏了神的仇敌撒但。这些成就实在太伟大了!
不错,基督地上的职事的确完成了救赎,但救赎本身并不能成功神的定旨。神的定旨不仅仅是要罪人得救赎,祂的目的乃是召会。救赎乃是产生并建造召会的手续。
在四福音里,只有太十六18十八17提到召会。对比之下,新约其他二十三卷书,则一再的使用召会这辞。从行传起,经过所有的书信,到新约的末了,不仅用到了召会这辞,还用了许多别的称呼来说到召会。这各卷书启示召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满;是神的家或神居住的所在;是神的家人或神的家庭;是神的国度;是基督的新妇;是新人;是战士;是灯台;最终,还是新耶路撒冷,这是终极的完成。    
我们说除了福音书之外,新约乃是召会各种不同方面的启示,这可以说是一个恰切、包罗性的摘要。不过若真要有这样的看见,我们需要蒙光照。我们很可能用详细、分析的方法来研究这二十三卷书,却一点没有看见这些书背后的要点。我们需要有异象,才能看见这些书乃是启示神永远定旨的目标,而基督完全的救赎乃是为着这个目标。这目标就是召会。
召会是怎样产生,怎样建造,又怎样完成的?这需要三个职事。
头一个是基督天上的职事,这职事开始于行传,要持续到永世,涵盖了广阔的时间。相反的,基督地上的职事只持续了三十三年半。第二个是保罗的完成职事,第三个是约翰的修补职事。
我年轻的时候,受教导说基督的工作已经完成了,现今祂坐在天上的宝座上,等候祂的仇敌作祂的脚凳。祂坐下了,就有力地指明祂的工作完成了。这是对的,但只对了一部分。就着祂地上的职事来说,的确是“成了”(约十九30)。然而,我们来到祂天上的职事时,那又是另一回事了。
 
基督天上的职事
基督天上的职事开始于祂的升天。这比祂地上的职事更伟大、更深远得多!启示录四、五章的景象就是呈现升天的基督。基督升天之后,诸天就开始忙碌起来了。基督在那里不是坐着的,而是站着的。约翰看见“有羔羊站立”,像是刚被杀过的(五6)。这位基督有七眼来鉴察;祂又活跃,又进取。
在启示录开头的几章里,可以看到基督行走在众召会中间(一20二1)。地上有许多召会都需要祂来照顾,祂怎么能坐着、不作任何事?最近美国西北部有一次火山爆发,你们有人住的地方离现场很近,这几天来主可真是忙着照顾你们!我感谢主,许多人虽有许多的损失和苦难,你们这些圣徒却都得以幸免。祂是世上君王的元首,祂掌管整个宇宙,连火山爆发都受祂的管辖。这个灾难会使多人回转、呼求祂。新闻报导引用一些人的话说,他们虽然没有祷告的习惯,这次事件却使他们祷告,而且决心到召会去。连我们这样聚在一起,也在祂的管理之下。主保守我身体健康,使我们能在一起享受这些信息。我们都在祂的管理之下。
 
保罗与约翰相呼应的职事
基督建造召会的天上职事乃是借着另外两个职事来完成的,就是保罗的职事和约翰的职事。正如西一25所说,保罗的职事是要完成神的话;保罗的十四封书信,的确是神圣启示的完成。新约若少了这十四封书信,这个破洞就太大了!保罗的职事就是要完成神的经纶,换句话说,就是要完成基督天上的职事。保罗在地上所作的乃是对基督在天上所作之事的回应,保罗的职事响应基督的职事。这两个职事实际上乃是一个职事的两端,二者互相呼应来为着召会的产生与完成。
保罗的职事的确完成神的经纶,然而他离世后不到二十五年,召会就落在异端之中。保罗的最后一卷书─提摩太后书─是在主后六十七年左右写的。在以后的二十五年间,异端崛起,宣称基督不是神,或说基督不是在肉体里来的。因此,大约在主后九十年,约翰的著作出现了。他写了约翰福音,来见证基督的确是神(一1二十28)。他又写了约翰一书,来证实基督的确是在肉体里来的(四2~3)。
因此,约翰的职事是来修补保罗职事所受的损害。我外套的袖子若是撕破了,就该照着原样来修补。修补的时候,如果作得太紧或太长,只会把外套弄得更糟。我只需要把撕破的地方加强,那就补得恰到好处了。今天主的恢复是在修补职事的阶段,因此,我们必须回到起初,但必须是更为加强的。有人宣称他们是在恢复的线上,结果他们把外套的袖子弄得比原来窄或是长了,这样来修补反倒把外套弄得更糟。
我们怎么能说约翰的职事比保罗的更强?在别的信息里我们说过,保罗的职事比约翰的职事强,但现在我们是从另一个观点来说。保罗的确告诉我们,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满,是神的家人、神的家、神的国、新妇并战士。但保罗没有告诉我们,召会是灯台。他也没有告诉我们,召会要终极完成为新耶路撒冷。城难道不比家大么?约翰的职事比保罗的职事更强、更深、更高!
 
约翰对生命的描述
约翰与保罗都教导说,基督是让我们来活的人位;然而约翰的说法比保罗更强。不错,保罗的确说过:“基督是我们的生命;”(西三4)“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;”(加二20上)并且说,“在我,活着就是基督。”(腓一21
请注意约壹一1~3上半,约翰论到生命的话:“论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们);我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通。”
使徒们所传的是什么?这里约翰没有用“福音”一辞,反倒说他们所传的乃是生命。他描述生命是“从起初原有的”,就是他们所听见过的,所看见过的,所摸过的生命之话。约翰说,这生命已经显现出来,也被他们看见过;现在他们把生命传与别人。
 
生命是一个人位
这生命是怎样的生命?约翰是在陈明一个道理么?这生命是福音么?这生命乃是一个奇妙的人位,是人的言语难以描述的。当约翰论到祂的时候,只能说,“就是…。”这个人位从永远就与父同在。祂显现出来,让使徒们亲手摸过,他们就把祂当作生命传扬。
说一个人是生命,的确是奇怪的信息。我们天然的想法并不认为生命是一个人;我们认为生命是一回事,人又是另一回事。人有生命,但我们不能说他就是生命。约翰大胆的传(不是传讲,也不是教导)这生命,祂是一个人位。
约翰清楚地说,这位是生命者,乃是我们的:“这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。”(约壹五11~13)若是我们有神的儿子,那祂究竟住在哪里?
 
让我们经历的人位
反对我们的人宣称,基督是在天上;他们中间有许多人不承认主观的经历。不久以前,有人问他们:“圣经说我们应当住在基督里,基督也住在我们里面,这是什么意思?”他们就回答说,“这意思不是说我们真的住在基督里,也不是说基督真的住在我们里面;这是一种比喻的说法,指明一种亲近的关系。”他们为什么要提出这样的解释?因为他们的基督只在天上;他们认为“基督在我们里面”是我们的教训,就加以拒绝;对他们来说,这种教训太经历化了。这种立场使他们想法子协调圣经中的一些经节,因此不得已提出这么一个脆弱的解释,认为住在基督里的意思只不过是与祂亲近。如果基督是在天上,我们是在地上,他们怎么能称之为亲近的关系?
约翰大胆的告诉我们,我们所领受的生命,就是基督自己,祂就在我们里面。
我对道理的争辩不感兴趣,我要知道你们实际的经历。你们既然接受了这一位作你们的生命,你们是凭谁活着?你们可以在道理上回答,你们是凭基督活着,但你们在日常生活里有多少时间真是这样?一天二十四小时里,能有一、两个小时凭主活着的人就已经是凤毛麟角。我发现我天天都要求主赦免,因为我没有活祂,那是我所当作的。我外面没有作什么犯罪的事,也没有作什么别人以为不对的事,然而我不够活祂。
使徒约翰写这卷书信的时候,信徒们正面对基督是谁的争辩。约翰最后的著作─启示录─是到了主后三百九十七年迦太基第三次大会时,才正式被接受为圣经中的一卷。因此你可以看见,约翰的修补职事并没有很快、很恰当的被公认,因为它多少有点奥秘。甚至今天有些基督教教师还避开启示录,许多所谓基要派的人士也只是表面的应用约翰福音和约翰的书信。
我们所信的这位基督,祂自己就是我们的生命。我们必须活祂,而不活我们自己。虽然多年来我一直这样操练,我还得天天向主承认我的短缺。我没有活祂,而是经常照着我的背景、文化、特性、习惯、甚至属灵的成就活着。我们定罪那些否认主观经历基督的人,但我们这些领受这么多亮光,看见基督是我们生命的人,并没有够多来活祂。
 
生命得彰显
“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。”(约壹三14~15
我们所领受的生命应该有一个彰显。在三章,生命是在爱弟兄这事上得着彰显。
四章告诉我们说,“神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着。”(9
“因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。”(五4)“凡从神生的”不是指一个人说的,而是指我们里面从神生的那部分。是从神生的这部分胜过世界。
“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。”(16上)我们若看见一位弟兄犯了罪,就当为他祈求,这样他就会得着生命。
我们从这些经节可以看见,约翰所指的生命不是模糊、飘在空中的,而是实质的东西。这个实质的东西就是主耶稣自己,祂是三一神的具体化身。我们里面有三一神作我们的生命。生命不是模糊的,生命乃是三一神作了我们的人位。我们必须凭这生命而活,然后我们就能在爱里彰显这生命,将这生命供应给需要的人。
生命这辞,不该轻率的使用。我们要晓得,这生命实际上就是三一神自己。我们不要被瞎眼的教训所欺哄,以为神只是客观的。神是客观的,也是主观的,祂主观到一个地步,竟作了我们的生命。 
如果主观的我被挪走了,那我的生命也就没有了。没有我主观的存在,我就是死的。父、子、灵成了我们的生命,因为祂们经过了种种的过程。这个神圣的人位已经主观的成了我们的生命。祂是我们的生命!我们必须凭祂而活,我们必须活祂。在以下的几篇信息里,我们要进一步交通,我们怎么来活基督。
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