第十四课
瓦器里的宝贝
纲目:
 
新约执事的生活─林后四7~18
1
 
在瓦器里的宝贝─7。
2
 
钉死的生活为着彰显复活的生命─8~15。
3
 
外面的人在毁坏,里面的人却在更新─16~18。
 
新约执事的渴望─穿上改变形状的身体─五1~8
 
新约执事怀着雄心,要向主活着,以讨主喜悦─五9~15
 
新约执事的托付─为着主的新造,受了和好的职事─五16~21


 读经:哥林多后书四章七节至五章二十一节。

 背经:但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上(林后四7~10)。

 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀(16~17)。

 诗歌:我是受造的瓦器(诗歌425首)。看从那些卑贱瓦器(诗歌431首)。神的自己照在我心(诗歌432首)。外面虽被旷野太阳晒黑(诗歌440首)。三一之神荣耀的灵(诗歌545首)。

 中心思想:认识新约执事的生活,乃是靠着瓦器里宝贝的能力,活出钉死的生活,彰显复活的生命;并且怀着雄心大志要讨主的喜悦。

 课程摘要:新约的执事乃是在瓦器里有宝贝的人。他们虽然是没有价值的瓦器,神却将基督这宝贝照进他们里面。这宝贝成了能力的源头,使他们有动力,能将神的荣光照耀出去,也把真理显扬出来。并且他们接受神主宰环境中的销毁,使得外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日在更新。因此他们也渴望、盼望、切慕穿上改变形状的身体,就是在神完满、完整的救恩里,至终叫我们的身体改变形状;正如主耶稣复活的身体一样,这就是穿上在天上永远的房屋。保罗只有一个雄心,乃是无论在家(活着留在身内),或是离家(死去与主同在),都要讨主的喜悦。他完全服在主之下,受主的指引、管制并管理;他所作的每一件事,都是要实现主的定旨和愿望。这乃是因为他受了基督爱的困迫,受了和好职事的托付,从今以后,就不再按着肉体,乃按着灵认人。

 参考资料:《哥林多后书生命读经》第十至十四篇。
 
操练与实行:
1
 
认识基督是那宝贝在我们这瓦器里,显出神超越的能力;学习信靠神并接受神主宰安排的环境,经历外面的人销毁,里面的人更新。
2
 
行事为人凭着信心,不凭眼见,操练单单向主活着,讨主的喜悦。
3
 
在祷告中认识并珍赏主舍命的爱,经历祂爱的困迫和限制。
4
 
认识并经历与神两步的和好,并成为基督的大使,带领同学、朋友完全归向神。
周一
 
瓦器里的宝贝
使徒保罗在林后四章一至六节,说到新约执事如何行事为人,以完成他们的执事。在七至十八节,他又说到他们过怎样的生活,使他们与他们的职事是一。七节说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”从二章到四章,保罗用了五个意义深长的隐喻,说明新约的执事和他们的职事,是如何构成的,他们是如何行事并生活的,以及他们的职事是如何完成的:首先,他们是凯旋行列中的俘虏,庆祝基督的得胜(二14上);其次,他们是带着香的人,散放基督的香气(14下~16);第三,他们是用基督为内容所写的信(三1~3);第四,他们是观看并返照基督荣耀的镜子,为要渐渐变化成为祂荣耀的形像(18);第五,他们是盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器(四7)。

 ◎在林后四章六节,保罗说到神照在我们心里,这照耀的结果带给我们一个宝贝,就是那作我们生命和一切之荣耀的基督。但我们这些盛装宝贝的人,却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里!这使没有价值的器皿成为新约的众执事,有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神,不是出于我们。这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,是基督徒生活神圣供应的源头。我们靠这宝贝超越的能力,就能过钉十字架的生活,使我们所供应基督复活的生命得以显明,并将真理显扬出来,使福音得以照耀。

 我们天然的人不过是个瓦器,卑贱、毫无价值。这样的人没有能力将真理显扬出来,将福音的荣耀照射出去。然而,神却将这宝贝照进我们里面,这宝贝成了能力的源头,使我们有动力,能将神的荣光照耀出去,也把真理显扬出来。这奇妙的宝贝如同属天的马达,从我们里面加给我们力量,同时也在我们里面搅扰我们。我们若不顺从祂在里面的搅扰,就得不着平安。这个宝贝活泼、活跃的在我们里面运行,甚至困迫我们去作一些事情。基督不仅搅扰我们,祂也困迫、驱策我们。这就是使徒们行事为人之能力、力量的源头,叫他们将福音照耀出去,将真理显扬出来(参《哥林多后书生命读经》94~95、100~102页)。

 祷读经文:

 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们(林后四7)。

 §认识我们里面有一个带着超越能力的宝贝─基督,使我们能盛装祂并彰显祂。
周二
 
钉死的生活
林后四章开头告诉我们,基督这宝贝如何能进到我们里面。但这宝贝进到我们里面之后,我们这外面的器皿还需要破碎,宝贝才能彰显出来。从八节起,保罗告诉我们,这宝贝如何能借着破碎的器皿得着彰显:“我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。”(8~11)“受压”、“出路绝了”、“遭逼迫”、“打倒了”、“身体上常带着耶稣的治死”,都是指着我们这瓦器要被主破碎。今天神正在作工,不仅消减我们,也压毁、破碎我们,好叫基督这宝贝能从我们里面彰显出来。

 ◎从保罗的叙述中,我们看见使徒们乃是过钉死的生活。这乃是一种被磨碾的生活,就像谷粒被摆在磨石之下被压榨。主耶稣在地上的时候,也是过一种被磨碾的生活。祂的母亲、兄弟、所有的门徒、反对祂的人、逼迫祂的人都像磨石一样。主耶稣是天天受磨碾,然而祂在地上所活的,乃是复活的生命,能以对抗一切的磨碾和治死。

 今天我们的经历在原则上也是一样。神借着我们的家人、同学和弟兄姊妹,并借着不同的环境和不同的人,来磨碾我们。我们也许向同学传福音,他们不接受;去看望弟兄姊妹,他们对我们冷淡;和个性不同的人配搭,处处意见不合;甚至最亲近的家人,也成为最为难我们的。神这样作有一个特别的目的,就是使耶稣的生命,可以显明在我们的身体上。这生命乃是复活的生命;磨碾使复活的生命得着彰显!

 跟从主的人,不该期望一直都“一帆风顺”。要走引到生命的路,就是跟从主那窄而狭的路(太七14),就要受压、走到绝路、遭逼迫、被打倒。我们要被治死,被毁坏、压毁、破碎。我们必须看见,我们不在自己手中;乃是在祂手中。然而赞美神,祂的手是主宰的手、施恩的手、怜悯的手。我们若安息的接受主所量给我们的一切,我们就要经历复活的生命从我们身上彰显出来,就是宝贝显在瓦器里(参《哥林多后书生命读经》102~108页;《一个在灵里之人的自传》45~47页)。

 祷读经文:

 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来(林后四11)。

 §安息的接受主所量给我们的一切,经历复活的生命从我们身上彰显出来。
周三
 
外面的人毁坏,里面的人更新
我们经过磨碾之后会如何呢?保罗说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”(林后四16~18)“外面的人”是我们的身体和我们的魂,以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。“里面的人”是我们重生的灵同着我们更新的魂,以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。我们里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养,而得以更新。我们外面的人,我们必死的身体,因着死的杀死工作逐渐销毁;我们里面的人,就是我们重生的灵,连同我们里面的各部分,却因复活生命的供应,得以日日新陈代谢的更新。

 ◎在召会生活中,我们不断经历心思的更新。当我们的心思被主征服,我们的心思就得着更新。这样,心思就能为我们的灵使用;我们的灵乃是里面之人的人位。我们若要得着更新,光有宝贝在里面是不够的。我们还需要被杀死、毁坏、销毁、磨碾。为这缘故,我们里面有宝贝,外面有环境。借着我们的环境,神就主宰的把我们摆在磨石之下受磨碾。这就使我们外面的人渐渐被销毁、磨损、并被治死;但是里面的人却日日在更新。销毁含示减少,更新含示扩增。当我们外面的人销毁,基督才能活出来并供应给人。

 保罗知道销毁的结果带来里面的更新,虽然外面发生的许多事,原会使他和他的同工失望或灰心丧胆,几乎没有一件事叫他们得鼓励;但保罗能说,“我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”他不在意苦难、环境、贫穷、反对、逼迫或磨碾。因为这些事是所见的,是暂时的,而他顾念的是永远的事。他知道当他处在受磨碾的光景中,苦楚要为他成就重大、荣美、永远的事,就是当基督回来的时候,要为祂装饰成光明、荣美的新妇。愿我们也有同样的认识,顾念那永远重大的事,愿意接受神所量给我们一切的环境,好叫我们外面的人被销毁,里面的人得更新(参《哥林多后书生命读经》112~117页)。

 祷读经文:

 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新(林后四16)。

 §接受神所量给的环境,好叫我们外面的人被销毁,里面的人得更新。
周四
 
渴望穿上改变形状的身体
保罗在林后五章一至八节,继续说到新约执事的另一个特点:他们渴望穿上改变形状的身体:“因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;若真的穿上,就不至于显为赤身了。因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开(因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见);是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。”

 ◎新约的执事有一个渴望,切慕穿上改变形状的身体。这就是说,他们渴望身体得赎。他们的灵已经蒙了重生,魂已经更新而变化,但是他们还有一个难处─那在地上的帐幕,就是堕落、必死的身体。这身体对他们来说是个重担,他们在这重担之下叹息。然而在神完满、完整的救恩里,有一件事顾到我们必死的身体,就是叫我们这必死的身体改变形状,成为荣耀的身体,正如主耶稣复活的身体一样。新约的执事渴望身体得赎,就是身体改变形状,同形于基督那荣耀的身体(腓三21)。

 林后五章一节的“帐幕”是指我们物质的身体,不仅是为着存活,也是为着敬拜神。而“房屋”是指我们属灵的身体。这房屋是在诸天之上,与在地上的东西相对。保罗说到我们在地上的帐幕房屋要被拆毁,但我们必得着从神而来的建筑,乃是在诸天之上的,就是穿上复活、属灵的身体。使徒们为此负重叹息,渴望被提。神也为此培植、作成我们,使我们适合这目的,就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭,全人被基督浸透。神并将那灵赐给我们作担保、凭质,保证神要完成这事。因此,使徒们能够放心振作,甚至渴望脱离物质的范围(居家),在属灵的范围(离家)里与主同在。因他们的行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见(参《哥林多后书生命读经》118~126页)。

 祷读经文:

 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋(林后五1)。

 §行事为人,凭着信心,不凭眼见。
周五
 
怀着讨主喜悦的雄心
保罗不但渴慕被提见主,穿上改变形状的身体,也怀着雄心,要竭力讨主的喜悦:“所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。”(林后五9~13)

 ◎林后五章九节的雄心,是指为重大的目标发热心,尽心竭力要讨主的喜悦。保罗只有一个雄心,乃是无论在家(活着留在身内),或是离家(死去与主同在),都要讨主的喜悦。他完全服在主之下,受主的指引、管制并管理;他所作的每一件事,都是要实现主的定旨和愿望。保罗并不向自己或向他的主人基督以外的任何事活着。他一直操练作讨主喜悦的事。他是成熟、预备好被提的人,他唯一的目标是要讨他主人的喜悦,就是他所等候要来的那位。保罗不是作什么工,以求主的喜悦,他乃是在日常生活的每一方面都向主活着,以讨主的喜悦。

 保罗在十节说明他怀着雄心大志的原因,乃因他知道信徒的所行所为,都要在基督的审判台前显露出来。所以他劝服我们,还在肉身活着的时候,就该借身体行讨主喜悦的事,使我们可以在主来时,因这些事从祂得赏赐。

 保罗也说到他是一个向着神癫狂的人,他为神的荣耀疯狂,甚至人看为愚拙。然而他的狂喜,不是愚昧的兴奋,乃是向着神、同着神的,叫荣耀归与神。另一面,他为着弟兄姊妹,乃是谨守自己,就是在爱里自制,好叫众人得益处。保罗是我们众人的榜样,愿我们也操练,在一切行事为人上,不为着自己的喜悦,乃该向主活着,以讨主的喜悦(参《哥林多后书生命读经》133~137页)。

 祷读经文:

 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦(林后五9)。

 §在行事为人上,向主活着,以讨主的喜悦。
周六
 
基督爱的困迫
保罗告诉我们,他之所以能怀着雄心大志,要讨主的喜悦,乃因基督的爱作他的原动力:“原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”(林后五14~15)讨主喜悦的心志是源于对主爱的认识,这爱借着祂在十字架上为我们受死,已经显明出来。为此,保罗就被这样的爱困迫。困迫,原文的意思是从各面压逼,逼到一边,强加限制,在某种界限内限于一个目标,限于一条线和一个目的(如同在有墙的窄路上)。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫,而向祂活着(林后五14注2)。

 ◎基督替我们死,为我们众人受了死的刑罚,我们众人在神眼中就都死了。因此,我们无需按着定命而死,而面对审判(来九27)。不只如此,借着祂的复活,我们有能力不再向自己活,乃向祂活着。祂的爱是何等的爱!愿这爱天天困迫我们!虽然我们爱主,但我们不是一直愿意走祂的路。若不是祂用墙把我们围在里面,我们可能会逃离基督与召会。但是基督的爱困迫我们,从各面压逼我们,把我们固定在一个目标上。我们没有别的路。我们若真能有所选择,今天我们也许都不在这里。然而这并不在于我们的拣选,乃是基督的爱困迫我们。

 基督的爱困迫我们的结果,就是使我们向祂活着。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意;向主活指明我与主乃是一,如同妻子之于丈夫。基督徒常常想要照着自己的观念为主而活,结果我们可能为主作了许多事,却不是向着主作的。今天主所要的,不是我们为着祂很积极。祂要我们经历耶稣的治死,好叫我们天然、活跃的人被了结,而不再凭天然的进取心为主作工。愿我们都因着看见主的爱,而被祂困迫,过一种单单向主活的生活,就是过主耶稣在地上所过的那种生活,也就是凭里面的人─里面重生的灵─而活的生活(参《哥林多后书生命读经》138、371~374页;林后五15注2)。

 祷读经文:

 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活(林后五14~15)。

 §看见主的爱,被祂困迫,过一种单单向主活的生活。
主日
 
在基督里的新造
一个简单向主活的人,自然有一种职事,将人完全带回来归主,这就是保罗所说,“所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后五16~21)

 ◎我们若要向主活着,就必须否认我们的肉体;不仅如此,还要凭着灵来生活。所以保罗说,从今以后,不再按着肉体认人了。按着肉体认人就是按着旧造认人,但按着灵认人就是按着新造认人。旧造没有神的生命和性情,新造却有。保罗原是大数的扫罗,从前按着肉体认过基督;他看基督不过是个拿撒勒人。但是自从大马色路上的经历之后,他的观念转了,他不再按着肉体认基督,也不再按着肉体认信徒,乃按着灵认信徒。如此,神将这和好的职事托付给他,使他为基督作了大使,要将人完全带回来归与神,使人与神有完全而彻底的和好。

 林后五章给我们看见,和好有两步。第一步的和好是使罪人蒙救赎脱离罪而与神和好(19)。为这目的,基督在十字架上担当我们的罪,替我们受了神的审判,为我们的罪死了,使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。神还要叫那些已经与神和好,却还活在天然生命中的信徒脱离肉体,这是进一步与神和好(20)。为这目的,基督替我们这个“人”死了,使我们能在复活的生命里向祂活着(14~15)。这是基督的死主观的一面。在这一面,祂替我们成为罪,受神审判,被神剪除,使我们能在祂里面成为神的义。借着基督死的这两面,祂就使神所拣选的人,完全与神和好了。赞美神!祂是这一切事的创始者和发起者。愿我们都经历这两步的与神和好,使我们也成为基督的大使,将罪人带回,使他们完全、圆满的归向神(参《哥林多后书生命读经》142~145、374~375页)。

 祷读经文:

 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了(林后五17)。

 §经历两步的与神和好,使我们成为基督的大使,将罪人带回,使他们完全、圆满的归向神。
 
问题讨论:
1
 
请述说新约执事的生活是怎样的生活。
2
 
为什么神在祂的主宰里要我们受磨碾和销毁?我们该如何经历外面的人毁坏,里面的人更新?
3
 
请说明新约执事的渴望是什么?
4
 
新约执事有怎样的雄心?他们又受了怎样的托付?
回首页