第十六课
财物的交通
纲目:
 
来自四方的恩典─林后八1~15
1
 
神的恩典─1~2。
2
 
使徒的恩典─4。
3
 
信徒的恩典─6~7。
4
 
基督的恩典─9。
 
留心作善美可敬的事─八16~24
 
给与成为祝福,不成为贪婪─九1~5
 
为着收获义果而撒种─九6~15
 
神是独一祝福的源头─太六31~33


 读经:哥林多后书八章一节至九章十五节。

 背经:你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足(林后八9)。还有,少种的少收,多种的多收。各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工(九6~8)。

 诗歌:何必耽心一握不释(诗歌488首)。要将供物送仓库(补充本诗歌737首)。你要给人(补充本诗歌738首)。全为教会花费(补充本诗歌748首)。

 中心思想:由使徒关于供给缺乏圣徒的交通,学习财物奉献的原则。

 课程摘要:林后八章和九章,是说到使徒关于供给缺乏圣徒的交通。这供给的职事是前两章和好工作的结果。从八章一至十五节,说到从四方来的恩典:来自神,来自使徒,来自信徒,并来自基督。这四重的恩典使圣徒能有分于供给缺乏者的职事。并且保罗所受的托付是这职事最高的一分。所以在尽这供给职事的过程中,他极其谨慎学习在主和人面前,留意作善美可敬的事,好避免人的挑剔。最后,我们看见神看顾祂的儿女,祂是一切供应的源头。祂是降下吗哪者,也是所撒之种与所吃之粮的供应者。因此我们应当认识我们的给与就是收取,且为着收义果而撒种。带着祝福撒种,也带着祝福收获。使徒保罗对神的经纶有透彻的认识,因此他有确据和平安,鼓励马其顿贫穷的圣徒,用他们的所有供给人,这符合新约关于财物奉献的教导。

 参考资料:《哥林多后书生命读经》第四十六至四十九篇。
 
操练与实行:
1
 
经历恩典在我们里面运行,使我们胜过钱财的试诱与霸占。
2
 
靠着恩典,并照着主的引导,合式的、在灵里、在生命里,甘心乐意(而非勉强)的奉献财物,供应召会和需要的圣徒。
3
 
在所行所为上,都预先准备,在主和人面前行善美可敬的事。
4
 
认识并经历神是我们供应的源头,学习在财物上先顾到神的需要和定旨。
周一
 
四方的恩典(一)
林后八至九章是关于供给缺乏圣徒的交通:“还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,就是在患难中受大试验的时候,他们充盈的喜乐,和极深的贫困,汇溢出丰厚的慷慨。我可以见证,他们是按着能力,而且也过了能力,自愿地多方恳求,向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,并且他们未照着我们所盼望的,反而凭着神的旨意,先把自己给了主,也给了我们。”(八1~5)

 ◎林后八章和九章乃是前两章使徒和好工作的结果。这意思是说,我们若要合式的供给有需要的圣徒,就必须与神和好,完全被带回归祂。我们必须是活在神里面,与神没有间隔的人。八章一节保罗提到神在马其顿众召会所赐的恩典。这恩典就是复活的基督成了赐生命的灵,在复活里,把经过过程的神带进我们里面,作我们的生命和生命的供应。实际上,恩典就是三一神自己作了我们的生命和一切。马其顿的信徒靠着这恩典,就是基督复活的生命,胜过短暂不定之财富的霸占,慷慨的供给缺乏的圣徒。当时马其顿人正在患难、受苦之中,这患难对他们是一个试验,试验他们能蒙神多少称许。马其顿的信徒在极深的贫困中,但他们身上却有充盈的喜乐,并汇溢出丰厚的慷慨。这乃是因着恩典在他们里面运行,使他们能胜过玛门和财物,并运用这些财物,以完成神的定旨。

 我们都需要恩典,好胜过财物的霸占。保罗在林前十六章二节告诉我们,在七日的第一日,要把一定的钱数拿出来储存着。这种不断地供给,是需要恩典的,因为这与我们堕落的人性完全相反。我们若要不断地(不是一次而永远的)供给,就需要神圣的恩典在里面激励我们。如此,才能尽这供给的职事,胜过玛门,并使用这些财物来完成神的定旨。林后八章这里的恩典,实际上是来自四方的。首先这恩典来自神,其次,这恩典来自使徒。因为马其顿人自愿多方的向使徒恳求,要求这供给圣徒的恩典和交通。这指明在使徒们的职事下,财物的供给成了属灵的事,满了生命和造就,这需要有从神和使徒来的恩典。为此马其顿的信徒不但把自己给了主,也给了使徒,在完成他们的职事上,与使徒成为一(参《哥林多后书生命读经》470~477页)。

 祷读经文:

 就是在患难中受大试验的时候,他们充盈的喜乐,和极深的贫困,汇溢出丰厚的慷慨(林后八2)。

 §经历恩典在我们里面的运行,使我们能胜过玛门和财物。
周二
 
四方的恩典(二)
保罗在林后八章六至十二节说,“以致我们劝提多,他怎样开始了,也当照样为你们完成这恩典,像完成其他的事一样。但你们当在这恩典上也充盈满溢,像你们在凡事上,在信心,在言语,在知识,在一切的热诚,并在那出于我们而在你们里面的爱心上,都充盈满溢一样。我说这话,不是命令你们,乃是借着别人的热诚,也试验你们爱的真实。你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。我在这事上提出意见,因这是与你们有益的;你们不但在实行上,也在意愿上,在一年前就先开始了,如今也当办成这事,好叫你们怎样有愿作的热切,也怎样照所有的办成,因为人若热切愿作,必蒙悦纳,乃是照他所有的,不是照他所无的。”

 ◎林后八章七节的恩典,是指将物质的东西供给缺乏的圣徒,所表明爱的行动。这恩典来自施与的人,乃是神的恩典激发他们的结果。在供给圣徒的交通里,神的恩典赐给并激发马其顿的信徒,使他们能慷慨的供给;而使徒的恩典,准许信徒在供给缺乏圣徒的事上有分;信徒的恩典,供给缺乏者物质的东西。这指明信徒把财物献给主,不论是为着什么目的,都绝对该是恩典的事,而不该是人的策动。

 最后,这恩典也来自主耶稣基督。因为主耶稣本来富足,却为我们成了贫穷,这对我们乃是恩典。主耶稣若不成为贫穷,没有进到人性里,祂就不能成为我们的生命,我们也不能得着祂作我们的恩典,在我们里面运行、激发、加力并供应,使我们完成对缺乏圣徒的供给。

 今天基督能在我们里面作工,是因祂为我们成了贫穷,这该是我们的榜样。一面,祂在我们里面,是那原本富足,却为我们成为贫穷者的生命;另一面,祂也是我们可效法的榜样。我们都需要从主耶稣接受恩典,使我们能作主耶稣所作的事,为别人成了贫穷。我们若靠着这样的恩典,合式的、在灵里、凭着生命,将物质的东西供给缺乏的圣徒,灵和生命就会随着这样的供给出去,使缺乏的圣徒不仅得到物质的供应,也得着生命的丰富,我们所给的就会成为别人的恩典。这样的给与乃是与神完全和好的结果,使人得着属灵的造就,以建造基督的身体(参《哥林多后书生命读经》478~480页)。

 祷读经文:

 你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足(林后八9)。

 §靠着恩典,合式的、在灵里、凭着生命,将物质的东西供给缺乏的圣徒。
周三
 
神平衡祂子民中间的供给
保罗说,“这原不是要别人轻省,你们为难,乃是要出于均平,就是要你们的富余,今时可以补他们的不足,为使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了;如经上所记:‘多收的没有余,少收的也没有缺。’”(林后八13~15。)这段经文的思想很深奥,是引自出埃及十六章十八节,关于收取吗哪作每日供应的事。以色列人收取吗哪,是为着他们日常的供应,而用物质的东西供给缺乏的圣徒,也是为着他们日常的供应。以色列人在旷野没有撒种,却有吗哪收取。他们每早晨收取吗哪,各人按着自己的饭量收取。有些人贪心,想要多取,超过所需的量。但是到了日终,所剩下的都不能用了。这些人多收取吗哪,无非是为着来日有所储存,但是神把他们多取的拿走了。那些软弱、无力多收取的,也没有缺。这乃是神属天的方式,来平衡祂子民中间的供给。

 ◎保罗在这里把收取吗哪和供给缺乏圣徒财物的事连在一起。在出埃及十六章是收取,在林后八章却是给与。在收取吗哪的事上,不论多收少收,结果总是一样;这指明以色列人在收取的事上不该贪心,他们只要尽责收取。他们只要照着神的命定,尽他们的责任,就会有足够的供应,而不会短缺。保罗把我们对缺乏圣徒的供给,比作收取吗哪。按我们的领会,我们是给与,不是收取。但保罗的话指明我们的给与等于收取。这意思是,作为神的儿女,我们不可贪婪。我们不该以为我们能将所得到的钱财,全都据为己有。

 我们必须看见,不论我们是否给与,最后的结果都是一样。也许我们觉得自己很善于理财,但不管我们多精于理财,神总是比我们有智慧。祂是属天的操纵者,祂会在钱财的事上平衡我们。神会用祂的主宰和神迹的手,来平衡祂儿女中间日常的供给。因为神深愿祂的子民,在日常生活的供给上能够均平。我们在钱财的事上,若认识神的心,就必须学习给与。因为按新约的原则,给与就是收取(路六38)。我们能收取多少,在于我们给与多少。然而我们也不该有一种动机,以为我们给得多,也能收得多。愿我们都认识神那神圣、属天的平衡,而操练作乐意施与的人(参《哥林多后书生命读经》491~498页)。

 祷读经文:

 …就是要你们的富余,今时可以补他们的不足,为使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了;如经上所记:“多收的没有余,少收的也没有缺。”(林后八14~15)

 §认识神那神圣、属天的平衡,而操练作乐意施与的人。
周四
 
留心作善美可敬的事
保罗在林后八章十六至二十四节,在供给缺乏圣徒的事上,向哥林多信徒推荐几位弟兄:“感谢神,把我为你们同样的热诚,赐在提多心里,因他固然接受了恳求,但自己更是热诚,自愿往你们那里去。我们还打发一位弟兄和他同去,这人在福音上普遍地为众召会所称赞。不但这样,他也被众召会选出,在我们所服事的这恩典上,和我们同行,是为着主自己的荣耀,也是为着我们的热切。这就避免人在我们所服事的这丰裕上,挑剔我们,因为我们留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前。我们又打发我们的弟兄和他们同去,这人是我们在许多事上,屡次试证为殷勤的,现在他因对你们极其深信,就极其更加殷勤了。论到提多,他是我的同伙和为着你们的同工;至于我们的弟兄们,他们是众召会的使徒,是基督的荣耀。所以你们要在众召会面前,向他们显示你们爱心的明证,并我们为你们夸耀的明证。”

 ◎这段经文给我们看见保罗尽职时的生活为人。因着保罗所经手的物质馈送很丰裕,要将他在不同地方从圣徒收到的大笔款项给犹太地缺乏的圣徒,为避免遭人责难,他行事非常谨慎。他首先挑选提多这位有名望的弟兄和他同去,又有一位在福音上普遍为众召会所称赞的弟兄,被众召会选出,在这恩典上与他们同行,作为见证人。此外还有一位在许多事上屡次试证为殷勤的弟兄也同去。这就看见保罗在钱财的事上特别谨慎,因为钱财是试诱的源头。我们不该自以为够属灵了,在处理钱财这样的事上不会出问题。我们没有一人能比使徒保罗更忠信、更属灵;但他在钱财的事上如此小心谨慎,是我们众人的榜样。

 保罗也说到他们这样作,是要留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前。“留心”乃指预先为别人准备、设想。每逢我们要作什么,或怎样为人,都应当预先准备,考虑别人对那件事的想法。因为魔鬼一直蹲伏着等待机会,要破坏我们。所以我们作任何事都要谨慎,要预先准备好。我们所行的,必须是人看为可敬的,这样,人就没有挑剔的余地。这是我们众人都该学的功课,操练在所行所为上,都预先准备,在主和人面前行善美可敬的事(参《哥林多后书生命读经》481~488页)。

 祷读经文:

 因为我们留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前(林后八21)。

 §操练在所行所为上,都预先准备,在主和人面前行善美可敬的事。
周五
 
给与成为祝福,带着祝福撒种
林后九章延续八章的思想,继续说到给与的事:“关于供给圣徒的事,写信给你们,于我原是多余的。因为我知道你们的热切,就是我常对马其顿人所夸耀你们的,说亚该亚人在一年前就预备好了;你们的热心便激动了许多人。但我打发那几位弟兄去,使我们在这方面为你们所夸耀的,不至于落空,好叫你们照我所说的预备好,免得万一有马其顿人与我同去,发现你们没有预备好,就叫我们所确信的蒙羞,你们就更不用说了。所以,我想必须劝那几位弟兄先到你们那里去,把你们先前所应许的祝福事前安排好,使这事如此预备好了,就成为受者的祝福,而不成为施者的贪婪。还有,少种的少收,多种的多收。各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。”(1~7)

 ◎保罗在这一段说到给与要成为祝福,而不成为贪婪。甘心、慷慨的给与,使馈送成为受者的祝福;反之,不甘心、吝惜的给与,受贪婪的心所抑制,就使礼物成为施者的贪婪。我们的给与都该是甘心乐意,而不是出于贪婪或勉强。保罗又以撒种的事来说明给与。多种,指丰富的给与,这给与乃是受者的祝福。多收,指丰富的收获,这收获乃是神给施者的祝福(6注2,3)。从九章看来,我们的给与,不仅等于八章所说的收取,也等于撒种。这里有一个思想,就是为着别人的好处而撒种。但有那一个农夫在田里撒种时,会想到他是为别人撒种?大多数农夫只想到为自己撒种。然而,这样的撒种不是带着祝福撒种。带着祝福撒种,就是给与别人。这就是带着祝福向人撒种。

 当我们给人钱财时,我们是在撒种,而这撒种不是为我们自己,乃是为别人。我们若带着祝福向人撒种,我们就要从神收取祝福。撒种带进收获,这是一种自然律;我们先要撒种,才有收成。我们撒种时要慷慨的撒种,而不是吝啬的撒种。我们若吝啬的撒种,就会吝啬的收获。但我们若慷慨的撒种,就能丰裕的收获。当我们撒种时,我们是慷慨的、宽裕的。但当我们收获时,我们看见神是慷慨的、宽裕的(参《哥林多后书生命读经》497~501页)。

 祷读经文:

 还有,少种的少收,多种的多收。各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人(林后九6~7)。

 §甘心、慷慨的给与,使馈送成为受者的祝福。
周六
 
为着收获义果而撒种
保罗说到信徒要为着收获义果而撒种:“神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。就如经上所记:‘他分施周济贫贱,他的义存到永远。’那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子,使你们凡事富足,以致十分慷慨,就借着我们对神生出感谢;因为这服事的供应,不但补足圣徒的缺乏,也借着许多对神的感谢而洋溢。他们因着你们承认基督的福音而有的服从,以及你们对他们和众人慷慨的交通,就称许这供给的事,借以荣耀神。他们也因神在你们身上超越的恩典,切切地想念你们,为你们祈求。感谢神,为着祂难以形容的恩赐。”(林后九8~15)

 ◎哥林多人因着提多在哥林多信徒中间,使神各样的恩典向他们洋溢,就在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。今天我们也需要各种的恩典,其中有一种,就是给与的恩典。再者,撒种与收获的目标,不是使自己富有,乃是对神生出洋溢的感谢。我们应当多种,才能多收,这样的结果乃是对神生出洋溢的感谢。愿我们都能成为人对神感谢的因素。我们的给与会使人洋溢出对神极大的感谢。

 十节告诉我们,种子的源头乃是从神来的,神丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物,神也供应并繁增我们的种子,又增添我们义的果子。虽然我们必须撒种,但我们不该信靠自己的撒种。我们若信靠自己撒种,神可能不降雨,或让暴风雨损坏庄稼。神才是供应粮食者。祂给我们种子,也给我们收成,使我们有粮食。不仅如此,慷慨的给与在主眼中不仅是一种恩典,也是义。这一面对受者是祝福,另一面在神眼中乃是义。我们若一直的给与,就要借此结出许多义的果子。

 林后九章撒种的这个例子中深邃的思想乃是:基督徒在给与的事上,要有撒种的观念。我们若不给与,我们就不是在耕地、在撒种。再者,我们也不该吝啬的撒种。根据自然律,我们若吝啬的撒种,也必吝啬的收获;我们若带着祝福向别人撒种,也必带着祝福从神收获。这样的祝福必远超过我们所撒的(参《哥林多后书生命读经》501~502、506页)。

 祷读经文:

 那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子(林后九10)。

 §信靠神是供应粮食者,慷慨的给与,以结出义果。
主日
 
神是独一祝福的源头
在林后八章和九章保罗以旧约的事例说明,神看顾祂的儿女,以两种作法喂养他们。一种是神迹的作法,如降下吗哪所表明的;另一种是自然律的作法,如撒种和收获所表明的。这两种供应的作法,源头都是神。祂是降下吗哪者,也是所撒之种与所吃之粮的供应者(林后九10注1)。

 保罗在八章用收取吗哪为根据,与圣徒们交通到供给缺乏圣徒的事。在九章他用撒种和收获的事为根据,继续交通到这事。保罗在与圣徒交通到供给财物的事上,有双重的根据。这使他有确信、有信心告诉圣徒,如果他们尽可能的给与,他们就不必为前途担心。保罗为什么能放胆鼓励贫穷的圣徒给与?因为他认识神的话;不仅如此,他也认识神的经纶和祂神圣的法则。

 ◎今天我们这些神的儿女,乃是在祂的看顾之下。神是用神迹和自然律这两个方式看顾并喂养我们。我们能有好工作,有舒适的住处,并且蒙保护、保守直到今天,这都是神迹。这些都是来自神用神迹所降下的吗哪。我们每天所作的,只是履行我们的责任去收取吗哪。神看顾我们的第二个方式,是用撒种和收获的自然律。不论是由于神迹或自然律的供应,神都是源头。一面,祂赐下吗哪;另一面,祂供应种子给人撒种,供应粮食作食物。我们若对这点有深入的领会,就不会担心我们的前途。

 主耶稣说,“不要为明天忧虑。”(太六34)保罗知道我们有神作我们供应的源头,信徒根本不必为将来忧虑,所以他放胆鼓励贫穷的圣徒供给缺乏的圣徒。盼望我们也都对神的经纶和法则有彻底的认识:神才是我们供应的源头。因此在财物的事上,我们首先该顾到神的需要和祂的定旨,然后神会顾到我们的前途。我们的前途不在我们手中,而在父的看顾之下。不是靠我们的收取,乃是靠神降下吗哪。不仅如此,也不是靠我们的撒种,乃是靠祂的供应。神若不供应我们种子,我们用什么撒种?因着神供应我们,即使我们所有不多,也能一直的给出去,以应付别人的需要(参《哥林多后书生命读经》511~513页)。

 祷读经文:

 所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?…你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了(太六31~33)。

 §认识神才是我们供应的源头,顾到神的需要和祂的定旨。
 
问题讨论:
1
 
保罗在说到关于供给缺乏圣徒的交通时,提到那四方的恩典?你在奉献的事上曾否经历这四方的恩典?
2
 
保罗在林后八至九章里,提到神看顾、供应祂儿女的方式有那两种?其中所含示的意义是什么?
3
 
根据林后九章,撒种的源头是谁?我们撒种的结果是什么?
4
 
读完本课后,你认识在供给缺乏圣徒的事上,有那些点是我们所该注意的?
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